扎根生活的土壤

方雪松

年初，春明先生告诉我说，他要将近年来在报刊发表的文章，结集出版，嘱我为他的新书写点文字。春明是我的乡党兼文友，他的新作面世，我自当为他高兴；因此，忝列“作家、评论家”之列的我，也便毫不推辞地慨然允诺。大概是今年的三四月份吧，他把自己已经选定的作品集文稿给了我，在认真拜读之后，我深为陈春明的文学热忱所感动，更以陈春明在文学创作上的如此精进而欣喜不已。

《心岸踏歌》是陈春明面世的第三本作品集、第二本散文集（他的前两本作品集中，我个人只把《阅读人生》称为文学集，而《与时俱进》在内容和形式上，“文学性”并不那么鲜明，故而我称之为“作品集”）。

《心岸踏歌》给我留下的第一个印象，是作家对现实生活所怀抱的真诚、强烈的美好情怀。

这种情怀，在《秋浦流韵》和《月影心声》里，表现得尤为酣畅。

《秋浦行吟》里，陈春明写的是贵池山山水水，田园村庄。我特别注意到，在这十一篇写贵池风土人情的作品里，有四篇是写“石门高”的“专辑”。在老贵池人眼里，“石门高”是贵池的一块金字招牌；可如今在商品化的物质社会里，交通落后的“石门高”，虽然历史文化资源、物产资源都很丰富，但也只能无可奈何地“养在深闺人未识”。因此，从四写“石门高”及杏花村情结的写作过程中，我不仅掂出了贵池在陈春明心中的地位和重量，还感受到了作者直面现实、服务现实的勇气和信心。

看着如今到处都在轰轰烈烈、“外面的世界很精彩”时，石门高的“门前冷落车马稀”，让作家陈春明焦灼不安。于是，一种发自内心的强烈事业心和责任感，驱使陈春明竭尽全力地为贵池第二故乡的发展鼓与呼；在陈春明看来，这既是一个作家坚守文学为社会现实服务宗旨的一种表达，也是自己作为一名基层文联主席热爱、忠诚于党的文艺事业的一种自觉行为。

对生活怀抱的真诚、强烈的热爱之情，在《月影心声》里表现得似乎更让人感动。这是一辑专注作家心灵情感的作品，叙事简洁、文字朴实、真实、真情，是它们的写作风格。《我念大学》里，作者直笔当下敏感的孩子读书、升学问题，不加掩饰地写出了今天的孩子和家长们遭遇到的许多艰辛和无奈，而这诸多“非正常的正常”，除了让我们在进一步理解了“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”之外，也让每一个读过本辑的人，面对改革的“路漫漫其修远兮”，而禁不住多少有些“心有戚戚焉”。于是，我们便从这充满率真的字里行间，真实地触摸到了作为父亲的陈春明，心中纠结盘桓的那缕扯不断的儿女情丝；而正是纠结盘桓的儿女情丝，才使他的笔下不论是写母子、舅甥还是夫妻的文字，都能那么寓悠远于平实，涵隽永于浅淡。

《心岸踏歌》中的不少散文，写得清新、灵动、流畅，好读、耐读，如《万种风情万罗山》、《鸟瞰古石城》、《夜宿石门》、《拐杖与日子》、《功到自然成》等。比如《万种风情万罗山》中的《万罗山的水》，我以为应该当作散文诗来读：文字清丽洒脱，以水彰显山之玲珑剔透，以山衬托水之清悠澄澈，如诗如画，非常精致；相比之下，《世外桃源渚湖姜》更像一幅精细的绢绣：陈春明在绢绣的一边用文字绣上青山古木、白墙黛瓦的历史文化名村“渚湖姜”，另一边绣上金碧辉煌的中南海大厅，从“渚湖姜”走出来的姜秀珍，正在为开国领袖们唱着罗城的民歌……

《心岸踏歌》留给我的第二个深刻印象，是陈春明对理想的那种执着追求。

陈春明是一个认真的人，就像他自己所写的那样：为了“改变自己”，他考上了中师，当上了教师（这在当时很为人羡慕）；为了挑战自己，他通过努力，又走上了讲师团的岗位，并一步步成长为区委宣传部副部长、文联主席。

在写作上，他也是这样一步步认真地把自己“逼成”了安徽省的作家。

我印象中他的第一本散文集《阅读人生》（2002年9月），里面虽然有一些不乏精彩的随感类短文，但总体上说，从文字的使用、形象的营构、意蕴的创造、思想的深度等方面来看，都还显得不很成熟。可是，当我通读过陈春明交给我的《心岸踏歌》的打印稿后，我心里不能不有“士别三日，当刮目相看”的感慨。

《心岸踏歌》里，自然风光已经成为陈春明的具有灵性的知觉的对象：“桥是凝固的生命，河水是生命的流淌”（《河与桥的风景》），在陈春明眼里，桥不再是冷冰冰的物体，而是充满了灵动和感情的存在；这种富有生命哲理的诗句，正是陈春明思想激情一种外在投射（即主观情感的外化）的结果。散文中作家注重对自然景物所包蕴的生命激情的揭示，其实也是一个作家应该具有的人文情怀的体现。当然，现在陈春明的散文写作，或许还不能说已臻上乘，毕竟他的“写龄”还只是个“少年”，只要他坚持写下去，那么，他的第四本散文集将会让我们大快朵颐！

最后，我还想就《心岸踏歌》中的纪游之作（纪游作品在本书中占的比重最大），谈点自己的感觉。应该说，这一次作家是写出了池州，写到了天南地北。纪游之作，如果只是“记游”，那么，充其量只能当作“实录”或“笔记”来看，谈不上文学的创造；因此纪游散文的成功之处，就是游者能“游”出并写出所游客体的内在和外在的“美”来，使读过游记作品的我们能耳听之成声，目遇之成色，达到身娱、心娱、神娱的物我两忘的痴迷境界。而我认为，这样的“三娱”境界，关键就在于作家在“记游”中必须能发现对象身上所包蕴的美，并用自己的文字把它记录下来。

陈春明是很注重对记游对象的审美发现的。《嘉峪关落日情思》里，作者没有把笔墨放在对“嘉峪关”雄奇巍峨的描写上，只是在结尾时，用寥寥数语，言及兴衰废替、民族团结，于是作者将更多的想象空间留给了读者，收到了语短情长、言近旨远之效。而且，令我很欣赏的一点，是性情中人的陈春明，即使人在旅途，也断不会因此而言不由衷、虚与委蛇，依然是快人快语：在《走马四川》里，面对途中各种不正当的旅游“促销”、“宰客”的行为，他如鲠在喉，不吐不快，于是奋笔直书。从文学的角度来说，对假丑恶的揭露和鞭挞，正是一种审美的表达；至于那篇写得哀婉凄艳的《虞美人》，自然我们也应该当作性情中人陈春明对历史的一种审美拷问来读。

总而言之，我读过春明的《心岸踏歌》之后，心里很舒服、很熨帖。这不独因为陈春明作品中洋溢着那种饱满的对生活的热情、真诚和执着，还因为《心岸踏歌》的艺术魅力，总让我们读过作品后，有一种口角留香的感觉。当然，即便如此，对陈春明来说，他仍是文学创作漫漫征途上的一个行者，他还不能懈怠，前方还有更美丽的文学风景在等着他的发现和欣赏。

我相信自己的期待是值得的。

责任编辑 何冰凌