重新界说教育

张荣伟

什么是教育？仁者见仁，智者见智，中外教育史上留下了各种各样的定义。基于20多年的教师生涯和理论研习，我认为，教育是一种通过听、说、读、写、行、思，提高听、说、读、写、行、思等方面能力的交往活动。

首先，教育是一种通过“听”提高倾听能力的交往活动。倾听不仅是对话和理解的前提，也是一种修养和智慧。听君一席话，胜读十年书。一个受过良好教育的人，一定是一个善于倾听的人。从胎教到家教，从学校到社会，从整个生命历程来看，个体接受教育的最初形式就是“听”。风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。对于学生而言，只有自觉敞开心灵，养成“聆听窗外声音”的习惯，才可能不断进步。对于教师而言，只有精心设计“听”的形式和内容，呈现不同声音，提供更多更好的声音，才可能让学生听得真切、听得明白，感受到“听”的无限乐趣，从而学会倾听。

其次，教育是一种通过“说”提高说话能力的交往活动。说话是一个人日常交际、展示自我的重要手段。会说话有利于建立良好的人际关系，能够让事业插上腾飞的翅膀。俗话说：一句话让人笑，一句话让人跳。一个受过良好教育的人，一定是一个讲究说话艺术的人。说话能力不是天生的，需要长期练习才能形成。教师的职责在于，通过对话、诵读、研讨、辩论、演讲、讲故事等形式，使学生敢说、爱说、会说，形成终身受益的表达和沟通能力。就现行的学校教育而言，无论是母语课还是外语课，难得的是让学生主动说话、放声说话、说自己的话、说自信的话、说流利的话。

其三，教育是一种通过“读”提高阅读能力的交往活动。阅读既是个体经由视觉获取意义的认知活动，也是读者与作者之间的精神交流活动。阅读的根本意义在于滋养心灵、丰富人生。对于学生而言，阅读就是读书，读书就是教育。苏霍姆林斯基说过：“一个学校可以什么都没有，只要有为学生的精神成长而准备的书，那就是教育。”对于教师而言，所谓“教书”，其实就是筛选阅读材料，创设阅读情境，与学生分享阅读。朱永新先生说过，一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。可以断言，一个受过良好教育的人，一定是一个具有良好阅读习惯的人，一定是一个好读书、读好书、会读书的人。

其四，教育是一种通过“写”提高写作能力的交往活动。写作是一种利用语言文字符号反映客观世界、表达思想情感、传递知识信息的创造性活动。写作能力是个人素质的综合体现，也是个人心智水平最雄辩的说明。在选拔人才时，中国自古重视写作能力，不管是汉代的贤良方正，还是隋朝开始的科举制度，大都“一篇文章定终身”。事实上，文章不仅是外在的一纸笔墨，更是一个人的思想和胸襟，其中蕴含着作者的才情、志向、人格乃至命运，所谓“言为心声，文如其人”。但需要警醒的是，写作能力非一日之功，由于教学方法不当，中小学生不会写作、不肯写作、害怕写作乃至拒斥写作的现象时有发生。如何在听、说、读的基础上培养学生勤于动笔的习惯，成为非常现实而紧迫的问题。

其五，教育是一种通过“行”提高行动能力的交往活动。“行”是人存在和发展的前提，人的价值和意义只有通过“行”才能充分展现出来。荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。”中国文化向来务实重行，主张学以致用。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”反观当下的教育教学，往往没能处理好“知”和“行”的辩证关系，书本知识与个体经验脱节，学校生活与社会生活分离，创新精神和实践能力明显不足。读万卷书，行万里路。“行”是目的也是手段，是最好的老师。行是知之始，知是行之成。这是陶行知“教学做合一”教育思想的内在逻辑，也是“综合实践活动课程”的价值追求。

最后，教育是一种通过“思”提高思考能力的交往活动。听、说、读、写、行离不开思，思也离不开听、说、读、写、行。学而不思则罔，思而不学则殆。无论是孔子的“启发式”，还是苏格拉底的“产婆术”，抑或杜威的“反省思维”，推崇的都是教育的“致思”境界。会思考成就了人的伟大，人的全部尊严在于会思考。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中强调：“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之‘思不误入歧途，而是导向事物的本源。”教育的核心价值在于锤炼思维品质，而不是收集信息或堆积知识。正如爱因斯坦所言：“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。”

总之，听、说、读、写、行、思，作为建构人与自然、人与他人、人与社会、人与自我诸多关系的基本方式，具有存在论、认识论和发展论等多重意义。基于该认知框架的教育界说，不但连贯一致地回答了“培养什么人”和“怎么培养人”这两个基本问题，而且比较系统地阐释了当前教育中存在的突出问题。

（责任编辑：朱蕴茝）