群山中的一座高峰

张海晶 毛冰劼

【摘 要】殷夫是中国现代文学史上著名的无产阶级革命诗人，人们对他的诗歌的研究也颇多，但是主要都是截取了他的创作前期或者后期，没有将殷夫作为一个整体来研究，本文力图去解读殷夫诗歌创作的整一个过程，从中寻找前后期诗歌之间的内在联系，构建殷夫的完整形象。

【关键词】殷夫；《孩儿塔》；红色鼓动诗

殷夫是中国现代文学史上著名的无产阶级革命诗人，获得了诗坛极高的荣誉。建国以来，研究者推崇的是殷夫后期的革命诗歌，大多数研究者都把关注点都放在了“红色鼓动诗”上，只截取这一部分对殷夫进行考察，对以《孩儿塔》为代表的前期诗歌则大多持批评的态度。但后来随着时代风气的转移与学术兴趣的更替，对殷夫诗歌的研究日益减少，研究者更多的也是肯定前期的作品，对“红色鼓动诗”的评价则变低。但是，不管是哪个时期，研究者都没有把殷夫当作一个整体来考察，缺乏对殷夫作整体考察从而树立起一个完整形象的研究。本文力图去解读殷夫诗歌创作的整一个过程，从中寻找前后期诗歌之间的内在联系，构建殷夫的完整形象。

一、“生命的曲线”：《孩儿塔》的精神世界

我们知道，爱情是人类生活中最普遍、最自然、最珍贵也是最亲密的感情，是人生的两大支柱之一，没有对亲人情人的爱就不可能有对祖国和民族的爱。

在殷夫短暂的诗歌创作生涯中，爱情诗占据了举足轻重的地位，其中好些都是对爱情直接的吟唱，既有初恋时的朦胧与欣喜，有热恋时爱情中的矛盾与磨合，也有失恋后的感伤与孤寂，它们都充满了摄人魂魄的艺术感染力。[1]因而殷夫在诗集自序《“孩儿塔”上剥蚀的题记》里说：“我的生命，和许多这时代中的智识者一样，是一个矛盾和交战的过程，啼、笑、悲、乐、兴奋、幻灭……一串正负的情感，划成我生命的曲线；这曲线在我的诗歌中，显得十分耀眼。” [2]

殷夫的爱情诗具有自己的特色和个性，他总是从自己的人生感受出发，把真实的情感熔铸于诗歌当中，他的早期情诗主要表现诗人初恋时候的稚气、欣喜和羞涩，“我们同坐在松底溪滩/ 剖心地，我俩密密倾谈。”“我们同数星星/ 笑白云多疏懒。”（《呵，我亲爱的》）天真甜蜜的情态跃然于纸上。

在殷夫的诗歌中，有一个一再出现的真姑娘（或者叫F姑娘），如《宣词》、《致F》、《别的晚上》、《给——》、《死去的情绪》等都是写给这位真姑娘的，据丁景唐先生的考证：1936年夏天，这位真姑娘（原名盛淑真，后改为孰真）经殷夫二姐夫徐素云介绍后曾与殷夫通信来往二年之久。1928年秋，真姑娘应徐素云之邀前往象山县立女子完全小学任教，始与殷夫见面交谈。不久闲言蜚语遂起，殷夫母亲坚决反对这门亲事，使他们的恋情不能发展，两年后真姑娘含恨离开了象山。[3]经这段爱情波折的年轻诗人在心灵深处留下了痛苦而又难忘的印痕，使他的诗一度染上了失恋后的孤寂、抑郁和伤感的情调：只好似两粒小星/ 流浪中熬够清冷/ 魅的影浮舞/ 叹息、哭泣、难慰心情/ 孤单的时辰/ 用微眴相视/ 我说我的，你，你的心/ 怜悯的柔丝连系我们。（《宣词》）

最令人难忘的还是殷夫在革命与爱情发生矛盾时所作出的抉择。诗人一方面表达了对爱情的深切渴望与苦苦追求：“F哟，我何时得再见你呢？/ 我纯洁的初恋哟，/ 你是东方的Beatrice，/ 我何时得见你于梦的天堂。”（《给——》）；另一方面作为一个革命者，殷夫充分认识到自己面临的巨大危险，他不愿给自己心爱的人留下痛苦，留下遗恨，因此他又时刻准备为革命而牺牲爱情，如《致纺织姑娘》中诗人在对纺织姑娘的爱慕崇敬赞美之情达到了高潮时，笔锋一转，诗情急转而下：我，呵，孱弱的孤儿/ 世界所遗的困狼，/ 前途是：灾难、死灭，/ 我不能与人幸福分享。这样的一种抒情的结构，不仅吻合了诗人自己独特的情感生活，同时也是人世间普遍的不幸，有情人终成眷属，难矣。

《孩儿塔》里除了爱情诗以外，其余的大致可以分为三类：一类是对故乡的怀念，对母亲的讴歌。如《我还在异乡》一诗；第二类是对现实黑暗的揭示，如《梦中的龙华》、《现在》和《人间》等；在殷夫的眼中，现实充满了谄媚和虚伪，没有真诚和自由，无情地撕去人间的伪装。第三类是诗人个人情怀的坦露，对高洁人格的礼赞和对美好未来的渴慕。如《清晨》一诗。

从《孩儿塔》中我们可看出这本诗集透露出殷夫敏感内向的气质特征。因为敏感，才会对外在各种刺激做出激烈的反应，引发剧烈的心理波动；因为内向，他的诗歌充满了倾诉、自省和自责，甚至带有自我折磨式的病态。这种气质促成了殷夫诗歌特殊的艺术追求，即以展示心灵图像为创作的目标。因此，殷夫很少对外在景观作客观描述，而是将一切溶解于心灵之中，进行重组与再塑。[4]

二、“红色的狞笑”：特殊时代的特殊文本

鲁迅对殷夫诗所给予的高度评价为更多人所熟知：“这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。” [5]

评价殷夫的“红色鼓动诗”，必须回到历史的现场。殷夫的“红色鼓动诗”，风格粗犷磅礴，这与诗人当时的生活有关，那时他已经通过学习革命理论和参加现实的革命斗争，坚定地树立了无产阶级的世界观，他坚信革命必然胜利。

他的“红色鼓动诗”的代表作是《在死神未到之前》。诗人在监狱的油灯下一夜之间写下这催人泪下的诗，他在诗中唱出了自己对青春的惜别：“我十七年的生命，/ 象漂泊的浮萍，/ 但终于要这样的，/ 这样的埋葬了青春！”“我十七年的青春，/ 这槁枯的灰尘，/ 消灭了，消灭了，/ 一切将随风散陨！”……

殷夫的“红色鼓动诗”《血字》和《我们的诗》代表着1930年代鼓动诗所达到的高度。它书写了当时革命者的方方面面，从游行到开会，从个别的场面到概括人的神貌，从具体的行动到精神气质，都写出了那个时代的特质。红色鼓动诗，是浓烈的革命思想感情、高强度的宣传煽动性、激动人心的节奏、大众化的语言的有机统一，在平常且貌似浅显的诗句后面，蕴含着丰富的内容。

“红色鼓动诗”是特殊时代的特殊文本，对它的评价也应该与对平常的文学有所不同。殷夫用它记录了特殊时代的自我精神的历程，是一个时代真实的心灵史。

三、“阴面的果实”：正负情感的矛盾融合

正因为有了前期创作的探索尝试，殷夫才逐步形成了诗人的气质，才会出现1929年的第二个创作高峰。或许有人会说前期诗歌技巧尚有稚嫩不圆熟之处，但这正如后期诗歌同样有直露的缺点一样，我们对任何作品都不能过于求全。“美丽的抒情诗”和“红色的鼓动诗”是殷夫创作道路上两座风格迥异的高峰。我们要完整而又全面的看待这两个不同的创作时期，才能对殷夫有一个完整的认识，建构一个丰满的殷夫形象。

“这里所收的，都是我阴面的果实。”殷夫所言的，“正面情感”是指对现实的揭露反抗，以及由爱情的忠贞升华而来的对光明自由的追求，而“负面情感”则指诗中表现的苦闷、彷徨、孤独甚至绝望的一面。

有一些论者将《孩儿塔》时期的殷夫与创作“红色鼓动诗”时期的殷夫截然分开，这是与事实相违背的。殷夫的确不再如《孩儿塔》那样不断倾诉自己的苦闷忧伤，但并不等于内心只剩下了斗争反抗，譬如在1929年，殷夫既写了悲壮激越的《血字》，又写了如《幻象》、《夜的静》等低沉徘徊的作品；“红色鼓动诗”与《孩儿塔》中的诗在表现对象与艺术的取舍方面都有了重要的转变，但仍有其内在的承接相通之处，是累积与发展的关系。

结 语

当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。殷夫的诗歌对于中国现代诗坛的开拓和发展起了不可磨灭的作用，他作为新诗的继承者和实践者，用自己极度燃烧的青春岁月歌颂了一代人的情感和思想。殷夫在《孩儿塔》里划出属于自己的生命曲线；在特殊时代绽放“红色的狞笑”；正负情感融合建构一个完整的自我；这些让殷夫这样一位生于浙东的诗人，谱写出一支支催人泪下之曲，一首首振奋人心之歌。他的诗歌展示了那个年代的悲哀与抗争，诉说了那个时代人民的苦难，人民的战斗，真实地记录了那个时代。他的生命历程与创作道路，对当下的精神建构与文学创作具有宝贵的启示。

【参考文献】

[1]邢芳芳.“仅我消逝的一面，就够你享用一生”——试论殷夫诗歌的美学特色[J].宝鸡文理学院学报，2001（02）.

[2]殷夫.“孩儿塔”上剥蚀的题记[M].北京：人民文学出版社，1984：1.

[3]王嘉良，金汉.现代浙籍作家论丛[M].上海：社会科学院出版社，1991：173-174.

[4]李松岳.论殷夫诗歌的精神特质[J].文学评论，2012（04）.

[5]鲁迅.鲁迅全集（第六卷）[M].北京：人民文学出版社，2005：511-512.