论金庸对传统性别秩序的认同

马晶晶

【摘 要】金庸作品中写了很多强势女人，爱情的结局却并不相同，本文分为三种情况，利用传统的性别秩序对她们爱情结局进行解析，力图表明金庸对传统性别秩序的认同。

【关键词】金庸；强势女人；性别秩序；爱情

如果不考虑阶级等级秩序，从普遍意义上来说，中国文化传统认同的性别秩序是男尊女卑，无论在生活还是艺术中，这种性别秩序成为禁锢女性命运与价值的牢笼，即便在潇洒自由的武侠小说中也不例外。金庸武侠小说中塑造了无数动人的女性形象，其中有一类笔者称之为强势女人，这个称呼本身可能含有性别歧视的味道，但笔者并无此意，只是借用这样一个名称来代指金庸小说中的一类女人，这类女人称为强势女人，笔者的定位是她们在能力或身份等方面超越了男性，简单来说就是僭越或威胁了男尊女卑的传统性别秩序。但是无论什么样的女人，在金庸的武侠小说中，基本都是情根深种，所以从这类强势女人的爱情结局中可以透视出金庸对传统性别秩序的观点，笔者将她们分为三类来谈。

一、佳人独憔悴：霍青桐、华筝、阿九

《书剑恩仇录》中的霍青桐是巾帼不让须眉，她的谋略和军事才能在书中得到充分展现，黑水河边，代替父兄，指挥若定，大破几十万清军，其能力完全超越了陈家洛。《碧血剑》中的阿九与《射雕英雄传》中的华筝都贵为公主，所以两个人是在身份上超越了男主人公，总之，三个人都无形中僭越了传统的男尊女卑的性别秩序，那么她们爱情的结局呢？

霍青桐，与陈家洛一见钟情，互赠信物，然而陈家洛移情于香香公主，霍青桐“眼中含泪，嘴唇颤动”，只能祝福陈家洛和自己的妹妹。《射雕英雄传》中的华筝本来与郭靖青梅竹马，可惜郭靖只把她当做妹妹，华筝最后留给郭靖的信是：“西赴绝域以依长兄，终身不履故土矣。愿君善自珍重，福寿无极。”《碧血剑》中的阿九对袁承志一见倾心，每日因思念神魂颠倒，为救袁承志，不惜将心上人藏在自己的床上，但最终一腔深情只换来一世的神伤，跟随木桑道人远走西藏，到了《鹿鼎记》中再出现时，仍孑然一身。小说中没有明确写霍青桐与华筝的结局，但从《鹿鼎记》中终身孤独的阿九基本可以预见二人的未来，只能是“佳人独憔悴”。

二、因爱成恨心生魔：李莫愁、梅芳姑、裘千尺

按照现在的观点来看，李莫愁应该属于激进的女权主义者，送给陆展元“红花绿叶”的手帕，红花自然比喻她自己，绿叶就是陆展元，这一比喻带有很大的挑战性，意味着女性高于男性，优于男性，其观念就是对传统性别秩序的威胁。《侠客行》中的梅芳姑用石清的话来说就是：“梅姑娘，你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”《神雕侠侣》中的裘千尺姑且不论其可恨可怜之处，仅谈她的能力，称得上是公孙止的导师，公孙家的武功本来有很多弱点，经过她的改良后有很大长进。她也爱公孙止，只是因为能力强，她对公孙止爱的方式不近人情，随意辱骂，严加管束，毫不掩饰地表达对公孙止的蔑视。

所以，这又是三位僭越了男尊女卑性别秩序的女性，导致的结果就是陆展元转而选择了温柔的何沅君，石清选择了处处不如梅芳姑的闵柔，公孙止见到温柔婉顺的柔儿，马上移情别恋。

三个人都无法面对这样的结局，李莫愁性情大变，变成了杀人如麻的女魔头，不仅灭了陆家满门，连跟何沅君名字有关联的人也不放过；梅芳姑自毁容貌，隐居荒山，性情无常，抢来石清的儿子发泄不满；裘千尺将公孙止和柔儿抛入情花丛中，只留一粒解药，间接杀死了柔儿导致公孙止的反叛，被公孙止挑断筋脉抛入鳄鱼潭，等她再出潭时，已经成了一个心理更加畸形的魔头。最终，因爱成恨心生魔的她们以不同的方式结束了生命。

三、执子之手，与子偕老：黄蓉、赵敏

《射雕英雄传》中的黄蓉是个聪明无比的人，美食诱惑洪七公教郭靖武功、智斗瑛姑、与渔樵耕读四大高手斗智慧、设计弄残欧阳克……这些事不要说呆笨的郭靖，《射雕英雄传》的一切男性在黄蓉的智慧前都黯然失色。所以从能力上衡量，黄蓉要远远超越郭靖。

再看《倚天屠龙记》中的赵敏，汝阳王的女儿，身份是郡主，同样她的足智多谋强于张无忌，统领千军将明教玩于股掌之中，六大门派被她全部生擒。范遥曾对张无忌说：“教主，这位郡主娘娘年纪虽轻，却是心狠手辣，大非寻常。你良心太好，是及不上她的！”后来灵蛇岛上，赵敏一眼识破陈友谅的诡计，而张无忌却蒙在鼓里，面对赵敏的破解，张无忌自己也承认：“赵姑娘，你一眼便识破他的机关，只怕比他更是了得。”

通过以上的分析，可以看出，黄蓉和赵敏同样是强势女人，同样打破了男尊女卑的性别秩序，但两人的爱情结局无疑是幸福的。金庸先生曾说过他最向往的爱情是“一见钟情、白头到老”，在他笔下有此幸福的就是黄蓉。而赵敏呢？张无忌最终舍弃教主之位，为她一生画眉，那是何等的郎情妾意！

同样是强势女人，何以黄蓉、赵敏两位的爱情如此幸福呢？不妨看看两人的能力转化成了什么？徐明旭在《“古墓”丽影—透析金庸武侠文本中的女性形象与女性意识》曾对黄蓉的能力进行过描述：“黄蓉到底做了什么？她帮助郭靖练成绝世奇功；她帮助郭靖报了杀父之仇；她帮助郭靖镇守襄阳——其实她什么都没做，她只是帮助她的靖哥哥做……如果我们非要说她主动做了什么，那就只有一件事，她做了靖哥哥的妻子，做了射雕英雄身后的那个人。”这就是黄蓉，她的能力只是为了实现郭靖的价值，而她的幸福都在郭靖的身后。

再看赵敏，金庸武侠小说中公主这样的地位尊者爱情少有幸福，比如上文提到的阿九、华筝，包括《鹿鼎记》中建宁公主，但凡和男主人公在一起的，抛却自己的尊贵地位是首要的。所以赵敏舍弃了郡主的身份，拉近了与张无忌之间的距离，同时她可以在众人面前毫不掩饰地表达对张无忌的爱慕之意，她也可以为救张无忌不顾自身性命……

总而言之，黄蓉与赵敏只是表面僭越了传统的性别秩序，而究其本质，她们符合传统性别秩序的要求，这一点是她们和霍青桐等的根本差异。导致强势女人不幸爱情的原因可能很多，但仅从男女性别角度考虑的话，在分析中可以看出，僭越了传统性别秩序的女人爱情多是不幸的，遵守了的则是幸福的，通过这样的对比，笔者认为金庸作品中虽然有很多现代精神的书写，但对传统的男尊女卑性别秩序他是肯定与认同的。

【参考文献】

[1]金庸.金庸全集[M].广州：广州出版社，2002.

[2]徐明旭.“古墓”丽影—透析金庸武侠文本中的女性形象和性别意识[J].东南传播，2012（3）.