陈忠实乡土散文审美分析

对于中国读者而言，提到陈忠实始终离不开长篇小说《白鹿原》。作为一名在中国当代文坛颇具影响力的作家，陈忠实的存在首先缘于他本人具有的高超的艺术驾驭能力，也与他横跨小说、散文多种文学体裁不无关联。陈忠实创作完成的散文作品具有浓烈的地域风情，他将自己在关中大地多年生活所积累的丰富情感倾注于笔端，渲染出前所未有的绚烂画面。其中以散文集《乡土关中》最具代表性，通過这部作品的审美分析，读者将领略到更为深刻、更为真实的乡土中国。

一、陈忠实乡土散文的诞生

通过阅读陈忠实的散文集《乡土关中》，读者仿佛真正进入到了作者生活多年、有着丰富感情的关中大地。在这部散文集中，笔者能够感受到作者正是“以潺潺而流的语言、娓娓而谈的闲话方式描述了关中大地上的历史变革、人文景观、乡土风物以及作家乡村生活的审美体验。我们不仅能从中感受到关中大地独特的风土魅力，还能感受到作家对关中乡土文化的眷恋以及对生命意义的追问”^[1]。这一点不仅是陈忠实乡土散文的灵魂所在，更是中国乡土散文的核心价值取向。

散文集《乡土关中》的问世凝聚着陈忠实多年在西北农村生活的情感积累，在娓娓道来中读者们看到了神奇关中大地的风土人情、历史传说、风云人物。正是历史的积淀、岁月的沉积经过多年的发酵成就了这部作品，陈忠实沿着关中大地的母亲河慢慢前行，记述了他在这片生活多年的土地上的所见所闻。养育了华夏儿女的关中大地曾创造了无数的生命奇迹，在这里，中华民族可以找寻到属于自己的文化之根。每一个建立在偏僻山间的小乡村、每一座古老的寺庙都有可能上演过动人的故事，在《黄帝陵，不可言说》一文中陈忠实就袒露了自己的心声：

记不清多少回拜谒过黄帝陵了。头一次在我年轻时，默默地围着那个枯草和积雪覆盖着的黄土冢走了一圈，竟然获得了一种绝少能有的平静沉稳的心境。那个时候在我生存的全部空间里，喧嚣着“文革”势力到末途的挣扎却也更显疯狂的声音。连厕所和炕头都刷着虚妄标语的生存空间里，只有在整个民族的老祖宗的土冢前，我获得了作为一个活人的正常的心境。

在追忆早年拜谒黄帝陵的故事时，作者眼中的黄帝陵虽然只是“枯草和积雪覆盖着的黄土冢”，却能带来“绝少能有的平静沉稳的心境”。对于身处“文革”的作者而言，他在拜谒黄帝陵的过程中究竟领悟了什么已不再重要，重要的是他知道这个黄土冢是“整个民族的老祖宗的土冢”。只要这个土冢还存在，中华民族的文化之根就还存在。即便现实生活中是“到了末途的挣扎却也更显疯狂”的外来氛围，陈忠实也在自己的内心世界找到了希望，看到了未来。

多年之后，当陈忠实再次拜谒黄帝陵时，他依旧感受到了“不可言说”的精神震撼。对于作者而言，这不再是简单的黄土冢而已，透过这片土壤，他感受到了源自中华文明的神圣之光。在这片绚丽的光芒中，祖先给予他的不仅是灵魂的净化，更是促使反思、审视的沉重。这一切正是孕育陈忠实乡土散文的精神之源，“不可言说”之中透露的不仅有黄帝作为华夏先祖的神圣、庄严，更告诉今天的华夏儿女——我们的精神之根在这里。当作者找到了民族的文化之根时，也就意味着他找到了自己的精神之根。当陈忠实从黄帝陵的黄冢走向关中大地，走向西安，走向全国，乃至走向全世界时，他的心中始终涌动着对故土的眷念。正是这份特殊的情感造就了陈忠实乡土散文极为特殊的情感特质。

二、城市与乡村的冲突

作为一名出生在距离西安仅二十里地的本土作家，陈忠实的乡土散文就和他自己的成长经历一样，游走、徘徊于城市与乡村之间。或许正是由于多年的游历与观察，陈忠实了解了乡村生活所代表的传统，也感受到了城市生活所追求的现代。而最能反映历史的传统与现代文明之间的冲突、融合的审美意象就是古老的西安城。在《乡土关中》收录的文章中，不仅有陈忠实描写数千里关中大地的优美文章，也有精细刻画古都西安的作品。不同于普通人游历西安时将关注的焦点定位于历史的遗留，或者是钟情于历代帝王的武功文治，作者是以守望者的姿态凝视西安的。他仿佛是一位站在十字路口的老者，在他的身后是悠悠三千年文明留给西安的繁华往事，呈现在他眼前的则是三十多年间这个城市的迅速变换。

陈忠实的人生在城市与乡村之间跳跃，他的思考也体现着城市与乡村的冲突。这一点在散文《活在西安》中得到了很好的体现，“作家在回忆唐代的时代精神中的自信、雍容大度、包容性的品格的同时，寄希望于能够重振汉唐雄风。《俏了西安》中，作家品咂着古城西安三十多年的巨大变化，沉吟着古都修筑的历史，渴望昔日辉煌的再现。作家不仅在挖掘关中的历史文化资源中渴望再造昔日的辉煌，还委婉地批评了一些人对西安的城与人的偏见和误解”^[2]。

一座城市能够凝聚作者如此多的情感，绝不仅仅是由于这片土地是故乡而已，更为重要的是，西安还是中国民族心中最为强盛的“汉唐盛世”的都城。历史的烟尘将这座城市曾经上演的一幕又一幕可歌可泣的故事掩盖了，曾经的繁华将这座城市现实的一场又一场如泣如诉的戏剧渲染了。对于作者而言，他对西安的情感就如同很多中国人对西安的感触一样，这里始终跳动着中华民族的脉搏。因此，对于这座城市的眷念就等同于对历史岁月、对传统文化的眷念。

当无情的岁月演进到作者生活的时代时，西安的繁华早已被春风吹遍的东南沿海所取代。这一点在《遥远的猜想》一文中得到了较好的体现，“中心位置”的逝去是西安人无法抗拒的历史洪流。面对无法改变的事实，他们只能在无尽的失落和无奈的现实中展开想象的翅膀。如果要追溯西安走出历史中心的根源，没有人给出一个让所有人满意的答案——陈忠实在《为城墙洗唾》中给出的猜想或许能够提供一些思考。对于西安人而言，他们每天生活在端直的街道和城墙构筑的空间中，在为他们的生活提供足够保证的同时，却也成为封闭西安人思维拓展的物质存在。最终的结局就只能是陈忠实在《粘面的滑稽》中所讲的那样，并不是吃粘面导致西安人保守满足、不思进取，而是西安人灵魂深处对于现实的满足使他们爱上了粘面。

陈忠实的乡土散文并不是将关注的视角全部聚焦于乡村，而是用宽广的视野去审视西部人共通的精神状态。在作者对于西安人精神世界的咂摸中，城市与乡村的冲突显得不那么重要了。陈忠实是从对西安这座城市的品味中去感受生活在这里的人，又通过对这些人的把握去体察这座城市。这一过程仅仅是作者对历史的评述，最终的目的仍旧是审视现实。

三、生命体验的审美呈现

郁达夫先生早在20世纪30年代编订《中国新文学大系》时就明确指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强。”^[3]郁达夫先生对现代散文的重新界定不仅由于现代文坛的作家们获得了自由表达的历史机遇，也由于现代文学散文与传统文学的散文存在着概念上的巨大差异。

对于现代作家而言，将自己的人生经验和情感经历转化为笔下的散文才是现代散文最重要的审美特征。在散文集《乡土关中》的描述中，陈忠实将自我记忆深处关于家乡的美好片段一一写了出来，甚至是平日里摆弄花朵、侍弄动物的场景也以近乎白描的手法呈现在文章中。在读者阅读文章的过程中，陈忠实与自然万物相处、与百草飞禽做伴的生活状态达到了生命最真实、最自然的本真状态，始终洋溢着生命的希望和热情。

我往小院里撒抛米谷。一天又一天。直到某一日，我开门出来，两只斑鸠突然从院中飞起，落到房檐上，还在探头探脑瞅着院中尚未吃完的米谷。我的心里一动，它终于有胆子到院内落脚觅食了，这是一次突破性的进展。（《家有斑鸠》）

斑鸠是日常生活中极为常见的鸟儿，当它们能够接受人的饲养时就意味着对人的极度信任，这份信任透露的是人与自然的和谐相处。在作者的笔下，任何一只动物都是生命的馈赠，只有当人类能够尊重自然的馈赠时，人类才算是真正尊重自己。在陈忠实的笔下，跃动着的精灵们是作者心灵的慰藉。但作者表达出渴望斑鸠们能够“随心无虞地落到校园里，心地踏实地觅食，在我的眼下，在我的脚下”的愿望时，他所渴望和追求的正是建立在对生命的渴望、追求的基础上。在《乡土关中》收录的散文中，不仅有陈忠实描写生活中出现的各种动物，也有很多关于植物的文章。它们无一例外地成为了凝聚作者情感的焦点，每一个进入到陈忠实散文作品的审美意象都投射着作家本人的情感经历。以散文《家有斑鸠》为例，这种极易被忽视的动物在进入到作者的视野后，所呈现的已是焕然一新的面貌。

无论是让陈忠实感受到民族之根的黄帝陵，还是他所熟悉的古城西安，甚至是日常生活中极为常见、极为普通的花鸟虫鱼，它们都是作者身处环境的一部分。在人与自然万物的接触中，情感的生发往往是以不自觉的方式呈现出来的。在常人眼中极为普通的事物，之所以能够展现出丰富的情感，主要是由于情感的触发往往因人而异。作者正是由于做到了：“對宇宙人生，须人乎其内，又须出乎其外。人乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。人乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”^[4]当作者对于外在世界的理解和认识有了更为广阔的视野，他对万事万物的理解就截然不同了。这才真正实现了作者所追求的人生境界——既能超然于现实生活的物质羁绊之外，又能深入历史传统的精神滋养之中。

[参考文献]

[1] 陈德锦.中国现代乡土散文史论[M].北京：社会科学出版社，2004：34.

[2] 郭茂金.悠悠乡关情——评陈忠实的散文集《乡土关中》[J].唐都学刊，2009（05）.

[3] 郁达夫.中国新文学大系散文二集·导言[M].上海：上海良友图书印刷公司，1935：5.

[4] 王国维.王国维遗书（第十五卷）[M].上海：上海书店出版社，1983：16.

[作者简介]

王志华（1977— ），女，内蒙古包头人，包头轻工职业技术学院讲师，研究方向为汉语言文学。