《周易·上经》：大有卦十四

张哲珲

大有卦的卦画是一阴五阳，与上一卦同人的卦画相似，而排列顺序正好相反，可见大有与同人是有着必然联系的，是相辅相成的。大有卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。甲骨文的“有”是个象形字，表示的是手中拿着肉，是拥有的意思，其所有者大也。大有卦的卦象上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有，故此卦有收获之义。

卦辞：大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。柔得尊位，指六五爻以柔顺之德居于君王之位，大中，博大而中正，上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。上离为火，下乾为天，离火在天上，光明无限，与下卦乾坤相应，有如君子拥有天下，故君子应当从中得到启发，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。众人拾柴火焰高，才得以大的亨通。

初九：无交害，匪咎，难则无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

经文意思是：没有交往的灾害，不会有灾，艰难自守就没有灾难。大有卦一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都可以与六五产生一定的关系，九二与六五为相应，九三互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。可是正因为没有交往，所以也不会承受交往的坏处。这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。事物的好与坏都是一分为二的。初九无法与六五交往，却能安于自己的艰苦生活而不涉及利害关系，所以不会有过失。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载，积中不败也。

经文意思是：用大车装载，有所前往，没有灾难。用大车装载，积量适中，就不会毁坏。九二与六五相应，得到六五的信任，所以有利于前往。“大车以载”是什么意思呢？大有卦是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然不小，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失？ “大车”是指人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车装着礼物去，所以说“大车以载”。大车堪负重任，这是古人从生活中积累的知识，逐渐把它应用生活各个方面，于是形成了一种哲学思想。

九三：公用亨于天予，小人弗克。

象曰：公用亨于天予，小人害也。

经文意思是：公侯受到天子邀请而参加宴席，小人则不能。天子举行盛大的宴会，王公贵族受到宴请，与君王一起分享丰收的快乐，可是小人却没有这个福分。君王不请小人参加宴会，是因为小人会搬弄是非，不利于安定团结，所以贤明的君王是不会亲近小人的。这里告诫大家，要做正人君子，不要做小人。从卦象上讲，九三是王公的位置，六五为天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兑卦的中爻，兑为口为喜悦，所以有到天子那里吃宴的爻辞。

九四：匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎；明辨皙也。

经文意思：彭，盛大，盛多。不张扬其盛大，不骄傲自满，故而没有灾难。这是由于他能够辨别是非。“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，说的就是“匪其彭”的道理。其实，我们生活中的俗语都是世代相传的经验之谈。中国上古时期的经验之谈是古歌，后来融入《周易》中，《周易》中的哲理便深入到人们生活的各个领域。

六五：厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

经文意思是：厥，其也，发语词。上下交往有诚信，有威信，吉祥。以诚待人，是以诚信引发他人的意志。有威信之所以会吉祥，是因为平易近人而无人戒备。六五以阴柔统领众阳，阴阳相吸相合，所以他可以与其他阳爻交往而得到吉祥，但有一个原则就是要保持诚信与尊严。六五柔居君位，以诚信胸怀结交众阳，为大获人心，富有至盛之象，平安吉祥。有一位哲学家曾经说：你的知己永远是你的异性。这句话被不少人推崇，但比起《周易》中的道理，一阴一阳谓之道，显然是小巫见大巫了，不知要比这位哲人所说的内涵丰富多少倍。

上九：自天祐之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

经文意思是：自有天来保佑，吉祥没有任何不利的。

象辞意思：大有卦上九爻的吉祥，是来自上天的保佑。人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天祐之”指的不是这个意思，而是指天道，也就是说顺应天道，就会得到天的保佑。大有卦讲的是大有收获，上九已經是收获到了极点，该发生物极必反了，可是怎么会“自天祐之”呢？要想进步发展，天道的法则是谦虚，所以接下来的便是谦卦了。

编辑/洪丽