石宝山记

马卡丹

石宝山顾名思义，其妙在石。果然，剑川县志称其得名由来，乃因“石相可宝”。剑川民间则形象地称其“会开花的石头”。

只听说千年的铁树开花，没想到亿年的石头也能开花。就凭这一点，远在云南的石宝山便让人悠然神往。

与参加中国报纸副刊年会的多数同行相比。我对石宝山的向往要早好些年。多年前撰写长篇报告文学《中国丹霞》的时候，目光便曾久久地在石宝山的画页上流连。中国内地已发现的800多处丹霞地貌中，如石宝山这样大面积岩面龟裂的仅有3处。另2处，一是江西石城的通天寨，一是云南丽江的千龟山。海拔不过500米的通天寨，其石之奇已让我目瞪口呆了；海拔高达3000米的石宝山。会带给我怎样的震撼呢？

一片龟裂的山岩，一山龟裂的山岩。这里，那里，这面山坡，那面山坡，目光所及之处，都是这些“会开花的石头”，都是造化的鬼斧神工。密密麻麻的裂纹，规规整整，鼓起，凸出，像是一片片的龟甲，像是一片片的龙鳞，像是棋盘上一方方的格子，像是渔网间一个个的网眼。就这样肆无忌惮地铺开，就这样蔚为壮观地舒展，在崖顶，在山根，在岭头。在凹口，在眼睛不够用的地方……震撼如约而来，来得比预料中的更猛更烈更激情。那么，缓一口气，凝神，让想象的风筝飞升。想象是龟甲，千千万万只同样大小的龟就在眼前井然列阵：想象是龙鳞，上百条长龙就在身边作势飞腾：想象是棋格。硕大的棋盘就从山头铺向天宇：想象是网眼……当然，所有的想象都不及“开花的石头”来得美、来得抒情，那一片片凸起的裂纹，那一片片石头的花瓣。漫山遍野的石头绽放如花。该是大地对苍天何等深情的礼赞？

天地有大美而不言，而人在如此的奇景如此的大美之前。又岂可不言？只是。所有的赞叹都不足以表达浓烈的情感了，石宝山周边数县的白族儿女。只能采用刻骨铭心的诉说——

一千年前的诉说是铁锤斧凿的诉说。那叮叮当当的诉说是这般铿锵有力，从南诏时期一直延续到大理国时期，前后绵延了300年。石宝山的胸膛敞开了，装进了气韵生动的佛、菩萨、力士、善男信女，装进了南诏王、文武官员、武士、童子，装进了原始的生殖崇拜，也装进了人生百态。那蹙眉愁面感慨人生疾苦的维摩诘，那剖腹掏心以示一腔赤诚的甘露观音，那仪容翩翩的南诏王异牟寻、阁罗凤以及奇特的服饰、仪式，那高踞于众窟之上、众生之上的“生命之门”——代表原始生殖崇拜的石刻“阿女央白”……存留至今的16窟139躯造像。无一不令人心旌摇荡难以自己。这样的诉说才配得天地的大美呀。这样的诉说本身也是大美。千年不朽，毫无愧色与敦煌、云冈、龙门、大足并列，同立于全国首批重点文物保护单位之林。

另一种诉说虽然不用铁锤斧凿。但同样铿锵。那是直抵人心深处的歌声。传承数百年之久的石宝山歌会，谁也说不清起自哪朝哪代，一年一度如期叩响白族男女的心扉。农历七月廿七开始，四面八方的白家儿女浩浩荡荡汇集于斯，在漫山遍野会开花的石头之间，引吭高歌，三日不绝。那壮观的场面我虽无缘亲睹。但只要看一看历届歌会的图片，就不能不神往于那场景的激动人心。“石宝山上对歌场，歌如灵泉不断根。歌如满山树叶子，声声传心音。”想一想，原汁原味的歌声，如泣如诉的歌声。此呼彼应。此伏彼起。多得满山树叶一般数不胜数。多得灵泉一般涌流不尽。这白唇漫出由肺腑涌出从心窝掏出的歌声，一声声、一声声，回荡在真诚无猜的心灵之间。回荡在开花的石头之间，回荡在天地之间，这是一种怎样回肠荡气的诉说啊！这是人对天地大美的礼赞。这也是人向苍天厚土奉献的大美。苍天在，厚土在，开花的石头在，人在。这样的大美就将永不褪色，年年此际鸣响于斯。回荡于斯。震撼于斯！

没有想到。我奔着石宝山“开花的石头”而来。邂逅的却绝不仅是石头的奇绝。天地的大美在我眼前。敬畏天地的人类创造的大美在我眼前。天地的大美和人间的大美，那是源与流的传承，那是天与人的和谐。眼前展现的，该是天人合一的境界吧？真想诉说呀，像石宝山上的白家儿女那样，面对大美来一番刻骨铭心的诉说。舞不动斧凿展不开歌喉的我，却只能留下这篇“石宝山记”，留下一个闽西儿女对天地大美与人间大美的双重礼赞。