当代中国马克思主义大众化路径研究综述

陈晓梅

（扬州大学马克思主义学院，江苏扬州 225009）

当代中国马克思主义大众化路径研究综述

陈晓梅

（扬州大学马克思主义学院，江苏扬州 225009）

当代中国马克思主义大众化的路径，是当前马克思主义大众化研究的重点。探讨实践路径，必须深入研究理论，不断赋予马克思主义鲜明的时代特色、民族特色、实践特色，推进大众话语体系的构建。必须研究马克思主义大众化的主体和客体，采取有效的实践路径来推进。实质上，马克思主义大众化的路径就是要解决“化什么”、“谁来化与化谁”、“怎样化”这样三个问题。

马克思主义大众化；路径；综述

十七大提出了推动当代中国马克思主义大众化的任务后，学术界对于马克思主义大众化的研究迅速展开。从马克思主义大众化的意义及必要性、科学内涵和理论定位、根本要求和基本原则、马克思主义大众化与马克思主义中国化、历程与基本经验等方面进行了大量而卓有成效的研究，取得了一批重要的研究成果。马克思主义大众化首先是一个实践问题，要通过有效途径和环节使马克思主义尤其是当代中国马克思主义为大众所理解、认同和接受，进而武装群众，成为人民群众改变世界的理论武器。因此，马克思主义大众化的研究重点应是解决如何实现的问题，即马克思主义大众化的路径研究。

基于这样的认识，国内学界对马克思主义大众化的实现路径展开了多方面的研究。李冉提出，当代中国马克思主义大众化就是要实现“理论—认同—实践”的有效转化，关键是要探索出有效的实现路径，包括文本路径、组织路径和传播路径。[1]陈金龙认为，马克思主义大众化路径需要运用多种方式、借助多样载体、汇集各方力量，通过理论创立者、中共领导集体的理论诠释，基于政党架构、组织架构所进行的各层面传达讨论，媒体的多方位传播，进行实践运用与实践贯彻。[2]刘妍和王滨指出，在信息化社会，马克思主义大众化从内容维度、表达维度和接受维度三个维度来理解，分别对应了马克思主义的理论创新、话语转换和传播方式。[3]从这些总体性研究中可以发现，马克思主义大众化路径实质上就是要解决“化什么”、“谁来化与化谁”、“怎样化”这样三个问题。因此，本文将从以上三个方面略论学术界关于马克思主义大众化路径研究的情况。

一、“化什么？”——马克思主义大众化路径研究的基本问题

马克思主义大众化的内容是马克思主义的基本立场、观点和方法，而非马克思主义僵死的教条。学者们普遍强调要继续深入研究马克思主义经典作家的理论，科学、全面、历史地把握马克思主义经典作家关于一些重大问题的思维逻辑，深入研究马克思主义基本理论和当代中国马克思主义理论体系的内涵，消除长期以来错误的、教条式的理解，清醒认识马克思主义的价值，真正掌握马克思主义的灵魂，从而为马克思主义大众化路径的实现提供理论基础。

1.扩大马克思主义的理性张力、包容能量。针对当代中国马克思主义大众化的障碍，孔陆泉提出在理论内部扩大马克思主义的理性张力、包容能量，不断增强其意义弹性和思维空间。[4]开展同各种错误思潮的斗争，坚决反击国内外反马克思主义的各种谬论。王国炎、薛瑞汉、何怀远还强调要开辟大众化研究的世界向度和国际视野，从理论形态、制度形态、观念形态、宣教方法体系和面向中国与面向世界的互补研究格局等方面，对其进行大众化的设计。[5][6]

2.不断赋予马克思主义鲜明的时代特色、民族特色、实践特色。学术界普遍强调，要准确把握当今世界发展大势、社会主义初级阶段基本国情、改革发展稳定的实际，及时总结我们党领导人民创造的新鲜经验，注意吸收各国优秀文明成果，在实践基础上大胆进行理论创新，使马克思主义始终走在时代前列。扎根中国土壤，把马克思主义的力量深深熔铸在民族的生命力和凝聚力之中，与中国传统文化相融合，增强马克思主义的文化张力。多维度创造性承接和拓展民族文化路径，既包括价值观念维度、思想形式维度、思维方式维度、社会规范维度，也包括语言文字维度等，[7]构造当代中国马克思主义大众化的合理文化内核和文化支持系统。[8]李梅丽、刘华和乔中国提出，理论工作者要积极参与到群众的实践活动中去，理论研究的选题要从宏大转向具体，从研究宏观的问题，转向具体的群众普遍关心的问题上来。[9]增强理论对现实的指导，紧密结合改革开放和群众思想实际，围绕大众关心的现实问题、热点难点问题开展理论研究，解答群众的生产、生活等民生问题。推动实践创新，解决现实问题，以理论实效化来增进当代中国马克思主义的说服力、亲和力。

3.不断推进大众话语体系的构建。马克思主义系统严密的理论体系，抽象的理论逻辑，以及学理性的语言表述都使马克思主义大众化进程中，面临科学理论与大众理解能力、接受程度的差距问题，因此，学术界一致强调，马克思主义大众化必须推进马克思主义理论的大众话语体系建构。把抽象的、深邃的理论转化为大众能接受的表达方式和大众习惯的表现形式去“化大众”，将马克思主义既定的、现成的结论向思维演绎推理的过程还原，将马克思主义理论性、学术性的话语系统向通俗性、生活性话语系统还原，将经由科学研究而实现的抽象向丰富生动的现实还原，将远离人们生活的复杂理论向符合大众理解与认识水平的简单现象还原。[10]创制亲近性文本，在党的创新理论与人民群众之间构建通畅的渠道，以生动活泼、通俗易懂、平易朴实的语言对当代马克思主义进行深入浅出的阐释解读，让群众从博大精深的思想体系中掌握基本道理和精神实质。[11][12]构建当代中国马克思主义大众化话语体系，一方面，从中国优秀传统文化中汲取营养，借鉴话语形式。另一方面，与大众文化相结合，吸收时代新语言，适度借助俚语、网络语言、口语等大众语言，实现话语体系的草根化，以符合和满足人民群众的文化心理习惯与心理需求，使马克思主义取得为中国老百姓所喜闻乐见的形式。[13][14][15]科学理论内容阐释方式的多样性，不仅以经典著作的形式，也以通俗读物的形式、文艺作品的形式、艺术展示的形式等等来表达，[16]使之亲切动人、朗朗上口，入耳入脑。在马克思主义大众化文本的通俗化、形象化和多样化的同时，避免庸俗化、空洞化和单一化，做好学术研究成果的转化工作。坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众。马克思主义大众化的话语范式要由以往宏大叙事向现实人文关怀，以及“细小叙事”、个体本位的方式转换，从社会个体的生活世界、成长历程等微观层面入手，使马克思主义基本方法能够深入人的心灵深处，对个体的生活和成长产生积极影响。[17]

二、“谁来化与化谁？”——马克思主义大众化的主体与客体

马克思主义大众化的主体是推动马克思主义大众化的行动者，而客体则是马克思主义大众化转化和改造的对象，“谁来化”和“化谁”是研究马克思主义大众化路径无法回避的关键问题。对于谁是马克思主义大众化主体，学术界是存在分歧的。大众究竟在马克思主义大众化进程中扮演何种角色，学界有大众主体论、大众主客体统一论、大众客体论、双主体论、多元主体论等五种主要认识。

1.大众主体论。这是学术界最为普遍的认识。马克思主义大众化的主体是广大人民群众，而非少数的所谓精英群体。因此，马克思主义大众化，要紧紧扣住大众化的主体——大众，从而揭示出其人本化意蕴：为了大众、依靠大众、服务大众和提高大众。在差异性社会状态下，马克思主义大众化的主体范式必须由以往权威主体转向人民大众主体。[17]在发挥人民群众的主体作用中巩固扩大社会基础，凝聚思想认同。马克思主义大众化的人民主体向度是坚持马克思主义大众化的永恒主旋律。[18][19]任平指出，人民大众是“改变世界”的实践主体，也应当成为理论创造的思想主体，大众理论不过是人民大众表明自己作为主体的精神存在方式。权威传播者在中国面向大众的传播行动不是真正意义上的“大众化”，而是“化大众”。“化大众”的主体是学术专家和理论权威，大众成为被化的对象，而不是真正的出场者。尽管“化大众”开启了“大众化”的序幕，但这并不完全等同于大众化。什么时候大众真正成为精神、理论创造的主体，“大众化”进程才真正开始。大众化就是将理论的主体还原于大众，将理论的出发点和归宿点还原于大众，将理论的阐述方式还原于大众，将理论创新的动力还原于大众。[20]

2.大众主客体统一论：方世南指出，大众既是受众，是马克思主义大众化的客体，同时，又是马克思主义大众化的主体，他们融主体与客体与一身，具有互为主客体的辩证关系。马克思主义大众化的过程既是马克思主义在大众中得到传播、推广、吸纳的过程，又是大众作为主体，积极推进马克思主义理论创新的过程。[21]

3.大众客体论：何红连提出，当代中国马克思主义大众化主体是一个较广泛的概念，既包括专职理论宣传队伍，也包括兼职理论宣传者，还包括特定时间和空间针对特定对象进行理论宣传与教育的人。而客体则是大众。[22]华雷提出，推进当代中国马克思主义大众化的主体应该包括两个方面:一是宣传理论工作者的“教化”，二是实际工作者（领导干部）的“助化”。[23]

4.双主体论：薛瑞汉认为，当代中国马克思主义大众化的宣教者和受教者都是大众化的主体，党和马克思主义理论工作者是马克思主义理论研究和建设系统工程构筑的主导力量，大众是系统工程构筑的主体力量。[24]文木、郑兴刚提出，应将马克思主义的传播者（包括党的各级组织、教育机构和宣传传播机构，党的理论工作者、教育工作者、新闻宣传和文化工作者等）与接受者（人民群众）都看成主体，二者关系构成了当代中国马克思主义大众化的主体间性，马克思主义大众化是平等主体在对话、理解和共享中达成对中国特色社会主义理论体系的价值共识并取得行动一致的交往实践活动。[25]

5.多元主体论：洪建设、赵麟斌提出，在中国，马克思主义大众化主体是呈圈层状的，是从理论到实践，最核心是理论工作者，特别是极少数对马克思主义有着深邃而独到见解的思想家，核心圈层是大众化的强势场域，由此以中继站方式向外依次辐射、逐步递进的。[26]或者，按照基本要素及所承担的责任可分为：作为核心主体的中国共产党、作为实践主体的人民群众及作为宣传主体的理论工作者。[27]

学术界关于马克思主义大众化主客体的不同认识，主要是研究角度不同。从马克思主义大众化开启和进行阶段看，大众无疑是处于客体、受众地位的，但从马克思主义大众化的目的、实质，体现马克思主义大众化真正意义和价值上看，就必须承认大众的主体地位，并始终把它作为马克思主义大众化的重要原则加以坚持。无论从何种角度看，学术界对于必须重视对大众研究这一点却是没有分歧的。学者们提出，应采取“分众化”，如运用差异化、阶梯式原则等，[28]对大众进行群体、层次等划分，区别不同的对象，运用恰当的马克思主义宣传教育模式，提供适合不同对象的多种类的普及化、大众化内容，有针对性地推进。学者们还进一步强调了必须加强大众教育，重视提高人民大众的文化知识水平，减少理解和掌握马克思主义的难度。[29][30]

三、“怎样化？”——马克思主义大众化路径研究的目标与实质

马克思主义大众化最根本的任务便是对方法论的探求，即“怎么化”。马克思主义大众化要求在技术层面满足传播主客体的价值诉求。否则不管对于主体如何精确定位，对于内容如何准确把握，缺乏将这二者有机结合的工具，那么精确理论内容只能束之高阁，人的主体性难以有效地发挥，进一步说，丧失了有效的传播路径与机制，马克思主义理论则日益成为少数人的理论专利，大众化的问题将日益严峻，而缺失大众化的理论将可能被边缘化，那么马克思主义指导地位可能受到极大的撼动，因此逻辑路线中的“怎么化”不是简单的技术问题，而是政治问题、意识形态的问题。[26]

1.把灌输作为大众化的根本原则之一。

马克思主义不可能一经产生就进入普通大众的头脑，理论内容的宣传、教育和普及，仍然是大众心理转化和社会认同形成的重要因素和环节，必须坚定不移地向广大人民群众进行灌输，把灌输作为大众化的根本原则之一。张永光提出，灌输是推动马克思主义大众化的基本方法和主要途径。[31]胡丰顺、左亚文等提出必须创新灌输方法，增强灌输效果，从统一灌输形式向多层灌输形式转变，要有科学性、时代性、多样性和综合性。通过社会教育组织和宣传媒介对社会公众进行直接的意义传递和解释，加强理论宣传和舆论引导，在社会上营造一定的舆论声势和有利的心理环境，并且通过各种恰当的形式、用科学权威的当代中国马克思主义理论，去塑造、引导、整合大众的人生观、价值观和世界观。[32]

2.积极发挥思想政治教育的功用。

不断完善宣传教育体制，努力培养高素质的宣传教育主体，创新宣传教育方式方法，思想政治教育要在通俗化、形象化、现代化上下功夫。石秀杰、董树彬提出，应从基本理论的提出阐释、学术领域的研究深化、党员干部的传达讨论、教育系统的吸纳普及等四个环节入手，必须避免宣传普及搞形式主义，用填鸭式灌输或者晦涩难懂的形式。应该做到依事论理、寓教于乐、寓教于情，用通俗易懂、喜闻乐见的形式进行宣传普及。[33]武东生、孙晓华提出，一方面，要努力开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动，主动做好意识形态和思想政治工作，有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，以避免犯右的错误；另一方面，应该尊重差异，包容多样，引领各种社会思潮，而不应再企图回到过去的模式，去全面占领覆盖社会意识形态，否则就会犯“左”的错误。[34]

3.加强理论传播者队伍建设。

学术界强调，马克思主义理论和宣传人才的培养是推动当代中国马克思主义大众化的重要保证。要培养造就一支政治强、业务精、作风硬、高素质的马克思主义研究、宣传、普及的理论队伍，特别是中青年理论家，为实现基层宣传普及的多样化，提供马克思主义大众化的学理支撑、指导、咨询和人才保障。肖芳、李安增在探讨农村马克思主义大众化时，就强调从选拔机制、培养机制和保障机制三个层面来组建推进农村马克思主义大众化的专业队伍，注重老、中、青相结合，不同专业的研究者共同参与，注意年龄、职称、经验、学识搭配的合理性。[35]丁彬还提出了要发掘群众人才，不断壮大来源于人民群众的理论队伍。[36]

理论工作者要做好当代中国马克思主义大众化的向导。党员干部要成为当代中国马克思主义大众化的骨干。青年大学生要成为当代中国马克思主义大众化的生力军。[37]党的干部和普通党员是当代中国马克思主义大众化的“宣言书、宣传队和播种机”。扎实推进当代中国马克思主义大众化，必须先从武装党员队伍入手，充分发挥各级党组织的主导作用，从实际出发，在思想上、工作上和生活上抓好抓紧党的干部和普通党员这个有效的大众化载体，转变党的干部的执政理念和执政方式，发挥普通党员的先锋模范带头作用。[38][39][40]有学者更为突出地强调，推动马克思主义大众化与其说是将重点放在“化”大众，还不如说是“化”干部，抓好党员干部工作远比一般意义上的教育群众工作更为重要。尤其要重视加强领导干部的思想政治教育、共产主义理想信念教育、马克思主义基本理论教育、马克思主义的工作方法教育。[41][42]赵勇提出，领导干部要牢牢把握马克思主义大众化的方向，做好“化理论为方法、化理论为德行”的示范。[43]马克思主义大众化要从青少年抓起，不断完善高校思想政治理论课教学模式，以强化大学生主流意识形态教育为核心推动马克思主义大众化。[44]

4.综合运用多种传播媒介与载体推进理论的宣传教育。

在马克思主义大众化传播途径和方式上，学者们普遍强调必须反思传统的马克思主义传播方式，转变思维方式。使马克思主义大众化实现路径由单向型、灌输型向循环型、参与型的转变。由列宁的“灌输论”路径转向毛泽东的“从群众中来，到群众中去”的“互动论”路径。[45]杨谦、杨文圣提出，拓宽原有的宣传教育阵地，大胆借鉴文学传播、文化传播、新闻传播、影视传播等现代传播学的理论和实践经验，实现传播方式多样化，构建多层次、多样性和多渠道的全方位、立体式的现代化理论传播体系。[46]广泛利用网络、手机、电视等现代传媒，同时还要发挥报纸、讲坛、报告、会议等传统媒介的作用，宣传普及网络做到传统手段与现代手段相结合，人际传播与大众传媒相结合，语言与形象相结合三个结合。[47]张福平和张云平提出，以互动、参与、共创共享要求，实现传播的多元化、小规模化、当地化、非体制化，加强传受者的意见交换以及在社会各个层面的水平传播，通过发展社区民众自愿参与的互动方式，构建公众参与的媒体社区在多向交互的社群带动传播中达到持续、广泛、深入传播的目的。促成受众主动传播，与他人共享，形成多向交互传播，在社群传播带动中共生共荣，使传播产生过去大众媒介无法产生的效用。[48]文木和郑兴刚结合市场经济的新形势，提出马克思主义大众化的传播形式应逐步向多样化、小型化、分散化方向发展。应充分考虑到受众的个性特征来增强针对性，基层部门按照自身特点和各自实际开展有特色的马克思主义大众化传播工作。在时间安排方面，则应灵活多样，充分利用群众业余时间，采取丰富多彩的方式，寓教于乐，使过去的集中封闭式向现代分散开放式转换。[25]

在传播媒介与载体的研究上，学者们普遍关注互联网为主的新媒体对推进马克思主义大众化的重要作用。唐莉提出信息化背景下马克思主义大众化的六大策略，其中有制定完善国家信息化政策，为马克思主义大众化提供政策支持。制定国家战略，建立覆盖全国的理论普及的互联网和通信网络。建立强大的信息化技术队伍，搭建国际化平台以及改革管理体制，建立马克思主义大众化的科学管理机制等。[49]余保刚提出，要积极利用搜索引擎、即时通信、网络新闻、网络视频和博客（个人空间）、微博等多种手段加强马克思主义理论宣传，尤其是积极开展主题网络新闻的制作。构建以中央重点新闻网站为龙头、地方重点新闻网站为骨干、重要商业门户网站为基础、其他行业专业网站为补充的互联网主流新闻报道体系，打造马克思主义大众化网络传播主阵地。[50]张尧还提出了要推动建立以政府、学校为主体的马克思主义大众化网络统一体。要将马克思主义大众化的要求，放到从规划到管理的整个过程，规避马克思主义大众化网络路径选择中的危害。时刻警惕各种非马克思主义思想的渗透。[51]程国庆和吴锦程提出要加强网络服务设施建设和网络知识的普及，主动研究受众选择性接受心理和认知水平，发展和完善马克思主义大众化网络传播专业技术条件。推动互联网向更广泛的群体渗透。[52]针对网络环境的特点如管理规程的不完善、新媒体的海量信息、信息传播的自由化、信息的“无归责”状态等，吕治国提出，要建立健全马克思主义大众化传播管理规程，坚持马克思主义大众化新媒体传播实施的正确舆论导向。[53]

5.重视运用大众文化推进马克思主义大众化。

当代中国存在主流文化、精英文化和大众文化三种文化形态。黄长义指出，随着上世纪90年代以来大众文化在中国的极速扩张，无论在市场化程度、流动范围、受众人数，还是对大众的吸引力等都远远超过其他文化形态，既要看到大众文化在当代中国文化生活中的积极作用，又要看到它的异化作用。必须努力改变单纯的自上而下的马克思主义“灌输”模式，充分利用大众文化的表现形式、传播方式和运营机制，建立主流文化与大众文化的长效良性互动机制，真正使马克思主义深深植根于大众文化的沃土之上，成为人民群众的“大众话语”。[54][55]正确运用大众文化的表现形式以提升马克思主义的亲和力。[56]通过电影、电视剧、文学艺术作品、民歌、小品以及网络和专题片等有声的和无声的、有形的和无形的、受老百姓欢迎的大众文化载体，以人民群众的文化消费渗透进大众的现实生活和思想理念，来发挥媒体文化的引导和教育功能。加强对大众传媒的监督、管理和引导，注重提升媒体从业人员的业务能力，尤其是政治素养的培育。在提倡多元化的同时，弘扬主旋律。既注重文化产品的经济效益，更注重其社会效益。[57]

6.回归生活世界，创新马克思主义大众化传播方式。

马克思主义大众化要向大众生活渗透，通过大众的实际生活开展宣传教育。普通大众是通过关键事件、相关人物、日常生活等重要认识中介来认识或深化认识马克思主义的，因此，站在大众的角度，与大众的话语接轨，与大众的舆论传播机制接轨，与大众的风云人物接轨，与大众的劳动方式、娱乐休闲方式、社会交往方式等接轨，真正与大众生活方式接轨。[34]加强典型示范引导，生活实例教育。加强人际传播，注意正式组织与人民群众自发活动的结合，重视马克思主义大众化的主体参与性，[58][59]努力培育人民大众的理论兴趣，激发学习理论的热情，使群众在自主选择中自觉接受当代中国马克思主义。

学者们还普遍强调了建立马克思主义大众化有效的运行机制对于实现马克思主义大众化的重要性。制度建设更具有根本性、长远性和全局性，它为推动当代马克思主义大众化提供制度保障。从实践操作的角度，认为当代中国马克思主义大众化工作是一项政治性、理论性都很强的社会系统工程和文化系统工程。要求执政党、政府部门、教学科研组织、哲学社会科学工作者和普通群众协同努力，探索并形成一套持之以恒的上下联动、良性互动的宣传教育机制，包括领导机制、渗透机制、联动机制、经费保障机制、激励机制、反馈机制等，以及时掌握宣传普及情况，有效进行调控，保证当代中国马克思主义大众化健康进行。[60][61][62]

7.需要通过政治实现继之以社会实现方式来实现。

王让新等提出，马克思主义大众化需要通过政治实现继之以社会实现方式来实现，不能割断持续存在的两种实现方式的互动联系。[63]积极创新党的理论武装工作的方式方法，加强马克思主义学习型政党建设，加强党的自身建设，关注执政党形象的示范性效应，完善各项监督机制，惩治和预防腐败，增进马克思主义大众化的信任度。[64][65]通过当代中国马克思主义内容上的正式规则化，将所宣传教育的主流价值观作为制度安排和设置的灵魂，将代表最广大人民群众的利益作为制度构建的灵魂和公共政策制定的依据，形成马克思主义大众化的“制度化的头脑”，将主流价值观转化为良好的公共政策，体现马克思主义的本质要求，在制度政策贯彻执行中，将这种价值观转化为大众能够看见和接受的现实存在。使理想追求认同与利益实现认同相结合，政策引导与制度规约相结合。满足大众诉求，解决现实问题，使社会的主流价值观赢得社会公众的广泛心理认同。[66][67][68]推进民众对一定社会意识的深入理解和认同，转化为广大民众的社会心理，并形成对经济制度和政治制度的理解与认同，逐步地培养与发展出保证制度良性运行的行为方式。[69]

推动当代中国马克思主义大众化，本质上与发展创新中国特色社会主义伟大事业是统一的。不断推进当代中国马克思主义大众化，首先，通过深入推进中国特色社会主义建设事业，坚持以科学发展观为统领，着力保障和改善民生，促进社会和谐与进步，这是推进当代马克思主义大众化最直接、最有效的途径；[70][71][73]其次，推进社会主义民主政治建设，着力加强公共权力的监督和制约，政府实行信息公开，提供通畅的表达诉求的渠道，不断完善保障公众参与的法律法规，大力培植和充分发挥社会组织的作用；[74][75]再次，加强社会主义文化建设，将马克思主义大众化纳入到各种文化建设进程中进行。学术界普遍强调，把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设中去，坚持文化发展的方针和方向，尊重差异、包容多样，强化主流意识形态的引领作用，有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，大力开展意识形态领域斗争，优化外部环境。以推进学习型社会建设为基础，把普及和提高结合起来，确立终身学习理念，创建各类学习型组织。加强文化建设和文化体制改革，促使直接路径与间接路径的进一步优化。开发生产丰富多彩的文化消费品，坚持正确的文化导向，供给紧跟需求，不断开拓人民群众消费理论精品的渠道。最后，加强社会建设，积极协调各种利益关系，维护公平正义，坚守大众立场，构建橄榄型社会，形成良好的社会环境。[76][77]

四、结语

目前关于马克思主义大众化实现路径的研究，学术界从多领域、多视角、多学科、多层面展开研究，取得了一系列重要的理论成果，为进一步深化马克思主义大众化研究提供了研究基础和实践指导。但当前马克思主义大众化路径研究一般理论研究的宏大叙事多，多从政治与舆论导向上来着眼，而微观、具体的研究少，缺乏对马克思主义大众化依赖何种传播条件和社会历史条件的具体分析。已有的实证研究也存在泛泛而谈，缺乏针对性的问题。关于马克思主义大众化路径的选取和针对性运用的研究，路径的多种导向、功能和价值等的论述都较为缺乏。

今后，马克思主义大众化路径研究应在以下三个方面力求取得突破：

第一，加强实证研究。实证研究是使我们的研究从理论层面转入人民群众生活领域，从而获取有效大众化路径的重要方法。理论研究与实证研究相结合，围绕马克思主义大众化问题，鼓励、引导研究者深入基层，开展田野调查，突出不同领域如机关、学校、社区特殊情况，对其马克思主义大众化路径及运行机制进行考察评估，注意收集整理基层、各群体行之有效的做法和成功经验，分析实践中的不足和教训，为制定出适合不同领域、不同社会群体的科学有效的马克思主义大众化实现路径和运行机制提供参考和借鉴。

第二，加强多学科综合研究，努力扩展马克思主义大众化路径研究视野。目前，马克思主义大众化路径研究多集中于教育学、政治学等领域，但马克思主义大众化路径不仅要涉及理论本身，更要联系到广大人民群众实际生产生活。积极拓展研究领域，借鉴哲学、社会学、伦理学、文化学、心理学等多学科研究方法和思路，引入多专业背景学者专家加入，展开多视角研究。重新审视、系统思考虑理论创新、舆论宣传与社会传播的关系，深入探究这种关系变迁的规律性。只有这样，才能切实增强马克思主义大众化的前瞻性、操作性和实效性。

第三，加强历史研究和比较研究。加强马克思主义大众化历史进程研究，认真总结历史经验和教训，为当前马克思主义大众化工作提供有益参考。加强我国马克思主义大众化不同阶段的比较研究，中外马克思主义大众化的比较研究，文化领导权建设或意识形态建设的比较研究，探索思想理论传播规律，研究适合我国当前实际情况的马克思主义大众化实现路径，推动马克思主义大众化的深入发展。

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责任编辑张晓予

D6

：A

：1003-8477（2013）07-0013-06

陈晓梅（1972—），女，扬州大学马克思主义学院副教授，扬州大学马克思主义学院博士研究生。

2011年度江苏教育厅高校哲学社会科学基金项目“马克思主义大众化与社区文化建设”（2011SJB710010），江苏省普通高校研究生科研创新计划资助项目“马克思主义大众化与社区文化建设”（CXZZ11_0958）的阶段性成果。