明清招远杨氏家族简论

董文强

明清招远杨氏家族简论

董文强

明清招远杨氏依靠科举入仕，实现较大发展，成为胶东望族，在基层社会中发挥重要作用，是明清胶东社会的一个缩影。

明清 招远杨氏 胶东望族

明清招远杨氏依靠科举入仕，实现较大发展，成为胶东望族，在基层社会中发挥重要作用，是明清胶东社会的一个缩影。对其探究有助于了解明清基层社会状况。

一、客籍招远，科举兴家

招远杨氏原居浙江宁波府鄞县（今宁波市鄞州区）。始祖杨彦通任黄县教谕，后入籍招远。《招远杨氏族谱》如是记载：“（杨彦通）任满，喜招远之风土，遂入籍，居城里村，为我族始祖。”[1](P5)杨彦通以客籍入居招远，依附于军籍强梁之族，实则成为军籍。胶东地区的战略位置十分重要，明朝在此设置诸多卫所，军事人口数量庞大，被称为“军人世界”[2](P191)，清朝废除卫所，但是明朝卫所的人口大都定居当地。胶东诸多家族都与卫所有着紧密联系。招远杨氏始祖依附于军籍的原因难以考证，但军籍世袭以及军士地位低下严重束缚了杨氏的早期发展。

杨彦通任教谕，故重视对子孙的教育，重视文化培养，但因军籍身份，承担屯田和卫戍，严重影响了家族在科举上的发展，其二世和三世都没能取得功名。为了摆脱军籍的束缚，杨氏第三世向朝廷申明，得以脱军籍，入民籍，后渐有文声。但是，四世杨允时，正遇刘六、刘七叛乱侵入招远，为抵抗乱军，保卫城池，他捐助家财修城池，身先士卒战乱军。这样使得刚刚有所起色的家道，再度受挫。五世、六世逐渐恢复发展，虽没有在仕途上有所发展，但是杨氏一族在乡里的声望渐起，为后世发展提供了良好的条件。

嘉靖末年，第七世杨梅已略有开拓。杨梅以其学识恩受贡士，入京师太学，于万历元年（1573）就任盱眙县知县，后升为真定府同知。杨梅是继始祖杨彦通之后，第一位步入仕途的家族成员。虽然其官位品阶不高，但对杨氏一族的发展和社会地位的提升有着很大的帮助。万历三十一年（1603），第八世杨焌参加科举，乡试合格中得举人，成为招远杨氏第一位科举之途上的成功者[3](P11)。杨焌历任山东临清县学正、山西清源县教谕、北直隶真定府武邑县知县等职。经过七世、八世的初步打开局面，招远杨氏家族在明代仕途上渐入佳境，之后有多人考中举人和进士。

第九世取得了科举上最大的突破。九世杨道缜于天启四年（1624）中得举人。万历三十五年（1607），第九世杨觐光登进士科，成为招远杨氏第一位进士，授予行人司行人，后历职兵部主事，礼部主事、员外郎、郎中，江西布政使参政、按察使、备兵抚州，右、左布政使兼固原兵备道，南京太仆寺卿、南京通政使[4](P12)。杨觐光位高权重，朝廷极为重视对其家族的笼络，如其父获得多次封敕，使杨氏声望闻于胶东。其弟杨观光于崇祯元年（1628）亦登进士科，选入翰林院，之后历授检讨、右春坊右赞善、经筵讲官、右春坊右谕德兼翰林侍讲、右春坊右庶子兼侍读、詹事府少詹事兼翰林院侍读学士等职[5](P24)。次年，十世祖杨钟斗中举，又一年，十一世杨其渊中举。杨氏在第九世获得科举大成功，与其重视文教的家风密不可分。杨觐光、杨观光之父扬州牧虽然未取得功名，但受伯父杨梅言教影响，重视子弟教育，“聘严师课子，且亲自督教”[6](P9)。

有明一代，招远杨氏自脱军籍后，专以诗书为业，终在科举上多有建树。朝廷通过登科奖赐体系将一人荣耀推及整个家族，从而带动整个家族社会声望和地位的提升。科举兴家是其及胶东望族在明代发展的最大特征。

二、忠君抗清，家道中落

明代招远杨氏主要依靠科举入仕而渐起，与明代政局休戚相关。朝局稳定时，杨氏可获发展的机会，动乱时则会遭重创，如上述刘六、刘七起义对杨氏家道产生不利影响。朝代内的动荡，朝廷多可平息，但遇到足以推翻当朝统治的力量时，招远杨氏往往面临衰落的厄运。这是由于杨氏作为朝廷恩荣的受益者，在动乱时忠君卫国，抵抗与朝廷作对的在野势力。在野势力推翻当朝统治后会对其惩罚，加之动荡中人员和家财的损亡，衰落是必然的。明清鼎革，招远杨氏的选择和命运就印证了这一点。

明末正是招远杨氏家族发展最为得势的时期，但是时运不济，满清军队挥师入关，大有取而代之的势头。参与抗争满清侵扰的力量，不仅有朝廷的正规军队，还有各地勤王的宗族。招远杨氏家族成员也积极地参与到了勤王卫家的斗争中去，维护明朝的统治，保卫家乡的安定。崇祯四年（1631），孔有德、李九成等叛乱，侵扰胶东各地，严重破坏了胶东的统治秩序，大有颠覆山东之势。杨觐光等山东籍上书增兵胶东，力主剿灭[7](P16)。经过一番苦战，最终收复胶东各府县。杨觐光等人凭借职权将地方利益与宗族利益升为国家利益，两者紧密结合，最终实现统一。

崇祯十五年（1642）九月，满清军队袭掠山东，十世杨威受命“在青莱登三府‘募练乡壮千余’”[8](P2)，为抵抗清军东进提前做准备。次年二月，杨威奉命率领先前所练乡士民兵，支援胶东多地抗争，驰援即墨，助其守城，奔赴莱阳，收复城邑，救栖霞于清军之围。在多次战斗中，杨威的声望不断提升，所率乡士也得到了极大的实战训练，这为杨威在明亡后能坚持反清复明的军事斗争奠定了基础。满清军队犯临清，九世杨大武正任州游击，面对来势汹汹的清军，毫无畏惧之色，率部殊死抵抗，无奈兵败殉国，但彰显了杨氏一族的气节。崇祯十六年（1643）清军大举进犯胶东，胶东各地大都殊死抵抗，诸多望族参与其中，捐金助战，身先士卒，多次挫败满清军队的进攻，取得了一时的胜利。杨观光听闻胶州军民屡败清军，作《胶州挫虏全城记》一文[9](P2)，一作纪念，二来鼓舞士气。清军侵袭招远时，杨钟斗积极参与到守城抗清的战斗中，不幸城破被俘，英勇就义。在清军攻进北京后，杨观光宁死不屈，不失忠贞气节。

清军入主北京后，杨威所练乡士依旧坚持抗清斗争，对清朝在胶东的统治造成了严重破坏。《光绪增修登州府志》如是记载：“顺治元年，招远诸生杨威，阴受明福王副总兵职，遂聚众千余人，据县城作乱，四出焚掠。抵福山，缚闯贼所署伪知县李振纲以出，又使其党姜楷破莱阳。防抚陈锦招抚，乃降，既而斩之。”[10](P141)

诗书传家的杨氏深受忠孝思想影响，且全族恩荣于朝廷，故不会轻易背叛，在明朝统治受到威胁时，会选择与朝廷保持一致，坚决抵抗，誓死不作贰臣。这是明代胶东望族的一种普遍价值观。同时，也可以看出杨氏积极参与到维护地方社会稳定，保卫地方社会的安全，这是作为一个朝廷基层统治帮扶者的责任体现。

三、尊宗睦族，恢复发展

经过明清易代之乱，招远杨氏遭受重创，明朝所获的各种恩荣荡然全失。招远杨氏虽衰落，但不颓废，依旧坚持耕读传家之风，努力恢复发展，积极参加科举，以期获得重新发展的机会。终清一代，杨氏虽没有取得明代那般成就，却也文脉不绝，声望乡里。顺治八年（1651），第九世杨道简首开杨氏选贡生入国子监读书之先，之后共有35人获贡生资格[11](P3)。十一世杨文澄于康熙二十年（1681）参加乡试考中举人，授予聊城教谕一职。这是入清以来，招远杨氏在科举仕途上第一次取得的突破。之后，还有六人中举：十四世杨堂，十五世杨梦寅、杨钟泰，十六世杨淑荫，十七世杨植、杨枋[12](P3)。但杨氏再也没能实现向进士科的开拓。十世杨师亮虽没有在科举之途上取得成功，但其文学修养和学识水平得到了时人的称赞。胶州姜长植“服其渊雅”[13](P300)，而且其品行“遍为先达称道之，无不争识师亮。以好射，复习古文，皆称为君平、子云”[14](P300)。此外，他还施教于胶州学人，培养了诸多后学名人。其中，以雍正帝师张谦宜为最。杨氏族人的诗文著述也蔚为大观，有多部结集，如杨钟泰的《三不惑斋诗集》、杨淑蕙的《又树斋诗钞》等，更有诸多作品收入地方志中。

招远杨氏虽然没能在科举仕途实现再次重振，但依旧发挥望族的影响力，积极参与到地方事务中。一是参与文化和教育建设。十世杨鼎鋐在顺治年间捐家财兴修县城学宫启圣祠和魁星阁，后有杨振煦修缮。明代州牧公、观光公所捐学田在清代由杨氏族人不断地维护经营，使其继续惠泽学林。康熙初年，县学宫颓坏，十世杨鼎钟出资修缮，督工数月而成。十五世杨晋锡积极协助编修《招远县续志》[15](P465)。二是维护地方安全。清初胶东存在着反清暗流，时刻都有爆发的危险。清朝充分发挥望族势力，及时掌握基层动向，采取措施维护稳定。“顺治十八年腊月二十二日，七世祖柱公协助知县张作砺，平息了邑乡总欧明显、刘二揣，欲随栖霞于七起义反清之谋”[17](P3)。咸丰年间的捻军之乱，杨氏参与抵抗多有伤亡。三是帮助乡里抗灾救荒。招远一地山地多，人口稠密，易发生灾荒。杨氏一族家境尚为殷实，在灾荒发生时，大都会采取措施助乡邻。“康熙初期，招远岁凶大饥，十世祖鼎铭公施粥、捐粟，济饥民”[17](P3)。“乾隆八年（1743）春，雨雹伤麦，灾年，廷祁公又开仓赈乡邻”[18](P3)。类似善举不绝于族谱。

招远杨氏在清代也逐渐加强宗族建设，主要有创修、续修族谱，兴建祠堂等活动。招远杨氏自始祖杨彦通因籍招远，经过明代的发展，到了清代已经成为一个具有较大影响力的望族，但是直到清代初年才开始进行宗族建设的标志性活动——修族谱和建祠堂。招远杨氏虽未进行本族宗族建设，但并不代表宗族成员没有参与相关宗族活动。明朝崇祯初年，杨觐光曾为觐县光溪杨氏续修族谱撰写了谱序。为何未进行本支宗族建设，可能由于杨氏主要兴于明代后期，朝局动荡，战乱频繁，难以组织相关建设。入清后社会稳定，便于组织宗族建设。顺治九年，十一世杨文澄创修《招远杨氏族谱》，其渊公为之作序[9](P3)。杨文澄创修族谱之前，杨观光曾在杨觐光入葬祭祀时，奉旨对家族前六世祖作祭文，对各世情况略有记述。杨文澄族谱记述了自始祖至其时杨氏祖孙的世系，并对祖茔做了细致考订，也包括杨观光所写的祭文等内容。这一族谱的创纂在招远杨氏发展史上有着标志性意义。乾隆、道光、光绪年间相继续修，保证宗族派支和昭穆秩序有章可循。杨氏也修建了本宗支的祠堂，主要有三间祠殿及一些厢房组成，祠堂正门书有“本支百世”的匾额，“祠堂大殿中供有七世祖梅公的巨幅绢本画像（高六尺，宽三尺，旧时称“老影”）”[20](P11)，供桌上有神主。祠堂的具体修建时间难以详查。这两项标志性宗族建设极大地增强了招远杨氏的凝聚力。

招远杨氏在明代依靠科举入仕，闻声乡里，渐成以儒为业，诗书传家的家风，虽经明清易代影响，却依旧文脉相续，呈现不败之势。杨氏凭借科举提升了社会地位，恩受朝廷封赐，成为了县邑望族，出于忠君卫国的价值观，自觉地发挥宗族在地方事务中的作用，对地方社会稳定和发展产生了较大影响。同时，杨氏也重视宗族建设，修建族谱，兴建祠堂，以加强宗族向心力。

[1][3][4][5][6][7][8][9][11][12][16][17][18][19][20]杨金山.招远杨氏族谱(第五卷)[Z].未刊行,2012年第七次续修,藏于杨金山处.

[2]葛剑雄主编.曹树基.中国移民史.明时期[M].福州:福建人民出版社,1997.

[10]方汝翼,贾瑚修,周悦让,慕容榦.光绪增修登州府志(卷十三)[M].清光绪七年刻本影印,中国地方志集成49,山东府县志辑.南京:凤凰出版社,2004.

[13][14]张同声修.李图纂.道光重修胶州志(卷三十一)[M].清道光二十五年刻本影印,中国地方志集成39,山东府县志辑.南京:凤凰出版社,2004.

[15]陈国器,边象曾修.李荫,路藻纂.道光招远县续志[M].清道光二十六年(1846)刻本影印,中国地方志集成47,山东府县志辑.南京:凤凰出版社,2004.

董文强 山东师范大学历史与社会发展学院硕士研究生

（责编 陈锦慧）