“与君话冷炎州月”<br/>——古典诗文中的新加坡

“与君话冷炎州月”
——古典诗文中的新加坡

2013-04-06新加坡柯木林

华侨大学学报（哲学社会科学版） 2013年3期

○〔新加坡〕柯木林

新加坡地处赤道边缘，气候炎热，19世纪时，这里被称为化外之民居住的海疆殊域，许多文人雅士都不愿到此。所谓“南洋乃化外之邦，榛莽之疾地”，毫无文化可言，“地气人俗殊中华，从来名士至者寡”!［1］尽管如此，基于种种原因，19世纪80年代仍有不少文人路过或在此作短暂停留，并写下不少经典的古诗文作品，对星岛及南洋风物有所咏赏，实不失为研究新华社会的史料，亦可视为我们的文化遗产。

笔者酷爱这些古典诗文，1976至1989年间，就曾写过《〈勤勉堂诗钞〉中的新加坡诗篇》(1976)、《晚清海外笔记中的新加坡》(1985)及《新华古典诗文选释》(1989)诸篇。［2］12－28最近重翻旧文件资料，尤其是《叻报》，再度发现不少精彩的古典诗文作品，于是又发雅兴，再作此文，以补充上述诸文之不足!

一南渡衣冠

南来的文人雅士，都有深厚的旧学修养。南来的目的，或为访友，或为游历，或为筹赈，当然也有的是来此谋生，形式不一而足。然而，不论何种缘由，这些饱读诗书的中原知识分子来到南洋，眼前的一切新鲜事物自然都是诗作的最佳体裁，因此尽入诗中。下面这首是笔者所欣赏的:

一棹冲开瘴海烟，晚霞光照木樨筵。

高人作客凭谁热，诗吏如仙只自怜。

骨傲不知酬世语，情多何惜买花钱。

与君话冷炎州月，是否前生有剩缘。

此诗为《叻报》主笔叶季允(1859—1921)所作，这是他迎迓到访的中国士人田嵩岳的诗。①《赠晚霞生即次其留驻申江诸友元韵录呈》，《叻报》，1889年10月25日，诗末注“惺噩生未定稿”。《晚霞生述游》一文中写道:“叶季允所谓惺噩生者也。”(见《再续晚霞生述游》，《叻报》，1890年1月13日)故惺噩生乃叶季允的笔名。叶季允名懋斌，号永翁，安徽人，任职《叻报》达四十年之久。叶氏工于诗，中国近代著名诗人邱逢甲对他极为赞赏，19世纪末邱逢甲来新加坡访问时，特地登门拜会，并赠诗数首，其中一首这样写道:“万里飞腾志未乖，海山苍莽遣吟怀。他年岛国传流寓，诗屋人寻豆腐街。”诗中注云:“君所寓曰豆腐街。”(见《赠叶永翁布衣》，《叻报》，南武山人邱逢甲稿，1900年3月27日)。豆腐街是横贯桥南路 (South Bridge Road)及新桥路 (New Bridge Road)之间的古径，在早期是一条繁华的街道，今已不复存在。田嵩岳，本名均，别号晚霞生，四川成都人。1889年秋南来，主要目的是为江浙筹饷赈灾，撰有《晚霞生述游》一文，刊载于1890年1月10日至12日的《叻报》，报导其南洋游历之梗概。②1890年2月6日《叻报》载“晚霞生田崧岳稿”曰:“己丑秋买舟游历南洋诸岛，由暹罗至新加坡，勾留十日与卫君铸生相遇，承以诗扇见诒。怱怱不暇答和。甫坻申江，依韵晋二律，寄盻并祈炎州冷宦、惺噩生两吟长同政。”此诗中的“瘴海烟”、“炎州月”形象地突显了新加坡炎热的天气。“与君话冷炎州月”一句，颇具意境，余深爱之，故引为本文标题。左秉隆 (1850—1924)在新加坡领事任内曾自嘲为“炎州冷宦”，可见南来的文人士子对新加坡炎热的气候实在是耿耿于怀!

《晚霞生述游》一文，学者甚少注意。这篇游记有不少关于南洋风物的描绘，弥足珍贵。当述及新加坡时，晚霞生写道:“五日 (即光绪十五年十月五日)抵新加坡，居然巨埠也。其地平衍，沃野数百里，物产厚腴，无崇山峻岭之蔽。阛阁罗列，洋夏分处……游公家花园，园基广阔五十余里，亭台延缦，池沼面……寝以繁水气之精，敷润卉草异葩，奇荨吐泄，天地之菁蕴，纷纶并现……”［3］1889年晚霞生抵新时，正值新加坡开埠后70年，从文字的描述可知，此时的新加坡已相当繁华，休闲公园设施亦具雏形。笔者认为《晚霞生述游》是一篇重要的历史文献，值得重视。

二 “中华风景记桃符”

其实早在23年前，即同治五年 (1866)初，清朝政府出于“了解外国时政民意”、考察西方社会的政治目的，派出时任山西省襄陵县知县、63岁的满人斌椿为首席代表，率同文馆学生四人、两名英国人及一名法国人出使欧洲，开启了中国官方旅游团赴欧洲的先河。［4］

同治五年正月二十一日 (1866年3月7日)，斌椿一行离京从上海乘轮船出洋，经过一个月零八天的航程，到达法国马赛。他在欧洲游历110多天，访问了法国、英国、荷兰、丹麦、瑞典、芬兰、俄国、普鲁士、挪威、比利时等十几个国家，于9月18日回到北京。斌椿在欧洲参观了当时一些领先世界的产业和技术，令他们大为惊讶。［4］

回国后，斌椿将其所见著书，即为《乘槎笔记》，现存有北京琉璃厂二酉堂的善本，书中对欧洲各国做了精彩的记述，诸如火车、轮船、电报、电梯、机器印刷、蒸汽机、摄影、起重机、抽水机、显微镜、幻灯机、纺织厂、兵工厂等。还第一次参观并记述了欧洲博览会、芭蕾舞、大英博物馆、国家议院、近代报社、高等学院以及法国的凡尔赛宫、凯旋门。［5］

在前往欧洲途经新加坡时，斌椿见到英国炮台，形势雄壮， “洋楼颇宏整”［2］12。几个月后(1866年8月11日)由欧洲返航，再度抵新，斌椿兴奋地写道:“新加坡多闽粤人，市廛门贴桃符，书汉字中原景。余历十五国回至此，喜而有作。”

片帆天际认归途，入峡旋收十幅蒲。

异域也如回故里，中华风景记桃符。［6］276

新加坡当地的风土人情，生活习俗，使斌椿有宾至如归的感觉!

斌椿的随员张德彝 (1847—1919)出使时，留意到西方当时使用标点符号。在1868至1869年期间，他完成了《再述奇》一书，书中向中国文人介绍了西方的标点符号，这是标点符号使用在中国的开始。①这本书现在称作《欧美环游记》，其中有一段介绍西洋标点的，云:“泰西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。如果句意义足，则记 ‘。’;意未足，则记 ‘，’;意虽不足，而义与上句黏合，则记 ‘;’;又意未足，外补充一句，则记 ‘:’;语之诧异叹赏者，则记 ‘!’;问句则记 ‘?’;引证典据，于句之前后记 ‘“”’;另加注解，于句之前后记 ‘()’;又于两段相连之处，则加一横如——。”引自瓜田.标点符号是怎样诞生的［EB/OL］.(2010－05－13)［2012－09－09］.http:∥www.qstheory.cn/ts/zxyd/xszlhj/201005/t20100513_29593.htm.

三卫铸生与左秉隆的唱酬

沪滨名士卫铸生，号破山冷丐，祖籍江苏常熟，1889年10月以苏浙江赈事到新加坡。南来时，已年近古稀 (时年62岁)。②卫铸生于1889年乘轮船离开上海，经过香港、西贡，同年9月初抵达新加坡。抵埠后即写了三首律诗，刊于1889年9月14日《叻报》(《甫抵息岛漫赋俚言三律录请》)，其中有“六十二龄聊鼓浪，万三千里逐奔轮”之句(诗末注“古吴卫铸生初稿”);又左秉隆于1889年9月28日在《叻报》发表《奉酬卫铸生先生》的律诗，其中有“壮哉此老真难及，六十二龄如少年。力尚能行万里路，字犹堪换一囊钱”之句，由此可知卫铸生时年62岁。卫铸生因年事已高，健康不佳，但于旅新期间，身体情况似有好转。他自己说:“予素患痰喘，遇寒即剧。酣地炎蒸故，到此两月其疾渐减。”见《奉酬子兴大词宗三迭原韵录请》，《叻报》，1889－11－13.此前卫铸生与左秉隆并未谋面，但他对左秉隆的诗才慕名已久③左秉隆的诗才在艺林中是颇负盛名的，《勤勉堂诗钞》(共七卷)即为其诗著。蔡钧的《出洋琐记》载:“左司马 (左秉隆)出感怀诗见示，缠绵跌宕，情韵斐然。司马既精英文，而汉文又如此超卓，殊令人钦羡无已。”田嵩岳的《晚霞生述游》也说:“中朝领事官为左子兴 (秉隆)都转，倜傥有大才……多学工诗，曾一识其风范。”，到新加坡后，两人一见如故，甚为投缘。卫铸生在赠予左秉隆的诗中，有一首这样写道:

使君海外宣威德，令我钦迟已十年。

爱客共倾浮白盏，怜才不惜选青钱。

有时诗思凌云上，无恨天机到酒边。

岛屿镜清秋气肃，纷纷鱼鸟得陶然。［7］

笔者研究新华历史人物，唯独对左秉隆领新惠政与卫铸生有同感，“令我钦迟”。笔者亦曾多次为文赞述，可谓“左秉隆迷”矣!［8］此诗中“怜才不惜选青钱”说的就是左秉隆领新期间设立会贤社，每月课题，并由自己出资勖勉士子的史实。在此卫铸生注云:“书院月课，凡列前茅者，公以鹤俸奖于花红。”［7］由此可见，新华古典诗文亦可为学者提供研究的素材与依据，值得重视。

在另一首赞扬左秉隆的诗作中，卫铸生又从一个侧面为我们提供了有关左秉隆的为人与学识的信讯:

才大勋高志不骄，左公卓识自超超。

平情能使群心服，妙手兼医众腹枵。

领导标新恢远略，移风易俗仗星轺。

经纶巨细包涵尽，永固邦交答圣朝。［9］

参照史料，再配合前引诗一起解读，则左秉隆之性格、才学及其政治智慧，跃然纸上。这位杰出的晚清专业外交官，“爱客共倾浮白盏”，“才大勋高志不骄”，爱酒好客，平易近人。薛福成赞他“盖领事中之出色者”④光绪十六年 (1890)中国驻英法义比四国公使薛福成赴欧上任时，途经新加坡，左秉隆仍在任。后来薛福成著《出使英法义比四国日记》一书，在书中薛福成记载云:“左君在此为领事九年，精明练熟，谙洋语，与英官皆浃洽，办事颇称稳健，盖领事中之出色者。”左秉隆自光绪七年 (1881)莅任，至是已连续三任，可见他之为当局所倚重。，故能连继三任驻新加坡领事，“永固邦交答圣朝”。左秉隆亦谙岐黄之术，可惜有关他的医学造诣，资料不多，此诗只是提供一个旁证而已!

左秉隆对卫铸生的赞许是有回应的。1889年9月28日的《叻报》发表了左秉隆“奉酬卫铸生先生”的律诗，虽说是“子兴氏未定草”⑤子兴是左秉隆的别字。，却是回应的恰到好处。在这里，我们不仅看到了左秉隆的诗才，也看到了他为人谦虚的品德:

赠我新诗归我勋，令人惭愧复欢欣。

医非神禹难治水，官是老兵颇好文。

遍野哀鸿劳远梦，遐陬威凤喜同群。

敢将燕石酬和玉，拜向班门乞运斤。

左秉隆对这位来自远方的诗友，评价亦高，他说:“先生向以书法著名海上，曾游日本，极见重于彼都人士。兹辱临星嘉坡，想爱书家必以先观为快矣!”［10］两人彼此尊重，相互酬唱，完全没有文人相轻的陋习，殊为难得。①1889年11月18日《叻报》刊载左秉隆的两首诗，其中一首是这样的:“与君数日不相见，怀想深如弥岁年。黄菊已倾无数盏，绿苔空散满阶钱。闲看箩月悬窗外，静听松风到枕边。惟有高人殊未至，一回思念一悠然。”足见两人交谊甚佳(《五迭前韵奉和铸生我师录请同政》)。

卫铸生访新，通过《叻报》的报导，掀起了一场诗歌对答的热潮，确实使当年的诗坛活跃起来。②卫铸生与左秉隆及其它文人 (李清辉、晚霞生等)酬唱诗作，散见于《叻报》，1889年9月14日(《甫抵息岛漫赋俚言三律录请》)、1889年9月24日(《呈左子兴都转四律录请》)、1889年9月28日(《奉酬卫铸生先生二律录请》)、1889年10月9日(《迭韵奉和铸生先生录请》)、1889年10月15日(《子兴都转又赐和章窃欣引玉复迭以酬录呈》《寿荣华酒楼即句录麈》)、1889年10月23日(《送卫铸生明府游新嘉坡即题其南游话别图录》)、1889年11月13日(《奉酬子兴大词宗三迭原韵录请》)、1889年11月18日(《五迭前韵奉和铸生我师录请同政》)及1890年2月6日(《己丑秋买舟游历南洋诸岛，由暹罗至新加坡，勾留十日与卫君铸生相遇》)等。于是本地人作诗的兴趣愈浓，诗社文社也陆续出现。［11］45

继左秉隆之后任新加坡总领事的是黄遵宪 (1848—1905)，字公度，祖籍广东省嘉应州 (今梅州市)，晚清著名的爱国诗人，杰出的外交家、政治家、教育家。他有一首著名的诗是写给梁启超 (1873—1929)的，题为《赠梁任公同年》:

寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任。

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

2003年6月29日，中国总理温家宝在香港期间两次提到这首诗。中国有3位总理先后提及黄遵宪，除温家宝外，周恩来曾称赞他对教育改革的贡献，朱镕基亦曾评价他为维新改革先行者。［12］

令笔者感到自豪的是，这首诗与新加坡的历史有关。这是黄遵宪于1891年赴新加坡任职时，途经香港，有感于国家积弱，列强瓜分而写的。［11］45黄遵宪曾任新加坡总领事三年 (1891—1894)，期间也写了不少吟咏新加坡风物的诗篇，拙作《黄遵宪总领事笔下的新加坡》一文，可资参考。［2］91－104

黄遵宪任总领事期间，将会贤社易名图南社，依然每月课题，继承了左秉隆任期内的文化政策。③黄遵宪曾作《图南社序》一文曰:“夫新加坡一地，附近赤道，自中国视之，正当南离。吾意必有蓄道德能文章者应运而出，而寂寂犹未之闻者，则以董率之乏人，而渐被之日尚浅也。前领事左子兴观察，究心文事，创立社课，社中文辞，多斐然可观，遵宪不才，承乏此间，尤愿与诸君子讲道论德，兼及中西之治法，古今之学术，窃冀几年之后，人材蔚起，有以应天文之象，储国家之用，此则区区之心，朝夕引领而企者矣。抑庄生有云:鹏之徙于南溟也，风之积也不厚，则其负大翼也无力，而后乃今将图南。今故取以名吾社，二三君子其共勉之。光绪辛卯十一月，黄遵宪叙。”参见郑海麟，张伟雄，编校.黄遵宪文集［M］.京都:中文出版社，1991，129－130.

四古典诗文的时代感

南来文人中，有一类比较特别的，那就是政治避难者，最著名的当然是康有为 (1858—1927)。戊戌维新失败后，1900年2月2日，康有为从香港来新加坡投靠星洲才子邱菽园(1874—1941)，寓客云庐。［2］340客云庐位于恒春号店铺三楼，故址在吻基 (Boat Quay)17号，这是邱菽园父亲的米店所在地。在这里，康有为赋诗一首，题为《寓星坡邱菽园客云庐三层楼上，凭窗览眺，环水千家，有如吾故乡澹如楼风景，感甚》，诗曰:

小桥通海枕波流，两岸千家数百舟。

廿载银塘旧山梦，忘情忽倚澹如楼。［13］12

此诗描绘了当年新加坡河两岸的景致，也道出了康有为思乡的愁绪。他魂索旧梦，眼前两岸船只穿梭的情景使他仿佛又回到阔别多时的家园，游子心情跃然纸上!

旅新期间，为远离政治是非之纷扰，康有为深居简出，行踪诡秘，外界难以得知。这首题为《星洲闭关赠星洲寓公》的诗正是他在新加坡的生活写照:

我与君居星嘉坡，日饱郇厨腹其皤。

顷邈经月不相见，有似年女隔天河。

重垣闭关绝宾客，竟日枯坐如禅和。

奉花洗叶作功课，午鸡一鸣清睡过。

翻思京华人事沓，忽得收身坐维摩。

诗题中的星洲寓公指的就是邱菽园。康有为在新加坡时，正值“儒学运动”如火如荼展开之际。19世纪末中国的尊孔保教运动，康有为是核心人物。因此，香港中文大学历史系讲座教授梁元生博士认为:“康有为在新加坡并不完全是个蛰居的隐者”，他和邱菽园、林文庆等本地儒学运动健将时有过从，也极有可能讨论过南洋的尊孔保教运动，并对这些人产生一定的影响。康有为在新加坡逗留约半年之久，直到1900年8月9日才离开新加坡，迁往槟城。［14］75

1900年及1901年的《天南新报》有许多关于儒学运动的诗文，其中邱逢甲 (1864—1912)的《自题南洋行教图》一诗①《自题南洋行教图》共有二首，还有一首是这样的:“二千五百余年后，浮海居然道可行。独倚斗南楼上望，春风回处紫澜生。”(诗注:斗南楼，门人王生所居，予为署额)，对其在南洋讲述儒学的情形，写得最为生动传神:

莽莽群山海气青，华风远被到南溟。

万人围坐齐倾耳，椰子林中说圣经。［15］173

诗注曰:“四月朔日在闲真别墅衍说，闻者以为得未曾有。”这首诗使我们又回到了那个波澜壮阔、举世瞩目的“儒学运动”时代。在“南溟”(即南洋)的椰林之中，万人围坐，聆听“圣经”(即中国儒家典籍)，这场面不可谓不壮观。此诗在南洋文化人中广为传颂，而诗中流露出的强烈的中华文化优越感也同样让人震撼。1840年鸦片战争以后，中国在军事和经济上的优势几乎荡然无存，唯有文化，是几千年的积累，仍然是中国人精神的寄托。因此这一时期的南来文人，仍有古国、大国心态，这首诗是最好的证明。［16］

这些新华古典诗文所散发出的时代感与生活气息，正是其魅力所在，历久弥新!

五碑文资料也是古典诗文

当我们谈及新华古典诗文时，往往会忽略碑文资料。新加坡许多宙宇祠堂中的碑文都以优美的古文体写成，其中不乏对建筑物周遭风物的描述，至今读之，令人发思古之幽情!

立于光绪十三年 (1887)的《玉皇殿碑记》就是一例。碑记对当年玉皇殿所处的地势有精彩的描述:“(庙)于永全街中，背山环港，渊涵岳峙，绕绿送青，胜地也。且与前所自建之真君庙相去仅数十武耳。而后先辉映，具有形胜。”文中提到的永全街即今合乐路 (Havelock Road);山指的是当年的公冢绿野亭;所谓港就是前面流经的新加坡河。

玉皇殿至今犹存，但其地势已与碑文中描述的大不相同。今天我们看到的玉皇殿周边高楼林立，已不见“背山环港”、“绕绿送青”的情景;而近在咫尺的绿野亭公所早已在城市重建规划中烟消云散了!

雄据直落亚逸街 (Telok Ayer Street)的天福宫，介于商业区和住宅区之间，是新加坡一座历史悠久的古庙，建于道光三十年 (1850)。这座雄伟的古庙，至今仍然保存完好，被列为国家级古迹。

《建立天福宫碑记》对新加坡从开埠到成为大都会的过程有简单扼要的叙述，十分有趣:“自嘉庆廿三年，英吏斯临，新辟是地，相其山川，度其形势，谓可为商贾聚集之区。剪荆除棘，开通道途，疏达港汊，于是舟樯云集，梯航毕臻，贸迁化居，日新月盛，数年之间，遂成一大都会。”碑记确定天福宫的地理位置在“新加坡以南直隶亚翼之地”;至于何以取名天福宫，“盖谓神灵默佑如天之福也”。碑文文字不仅优美，亦可视为新华社会的珍贵史料。

天福宫创建前的新华社会最高领导机构系恒山亭。此亭于1992年5月11日傍晚毁于大火［17］，所幸其碑文文字已被收录在《新加坡华文碑文集录》一书中，因此得以传世。其中《恒山亭碑》描写当年“恒山之左”尽是“迭迭佳城，叠叠坵墟”。［18］221所谓恒山指的就是今天的甘榜峇鲁(Kampong Bahru)一带，当年这里是一片坟山，与今日所见的景致大不相同。

早年的庙宇除部分作为国家古迹保留下来外，其它多数在市区重建计划中被拆除了。建筑物一旦被拆，再加上没有保存历史的意识，碑文文字亦随之破坏，这是进步的代价，文化的损失。