道光初年丽江的社会生活*——以《鸿泥杂志》之记述为中心

马银行，秦小健

(丽江师范高等专科学校，云南 丽江 674100)

历史上因地缘、政治因素丽江与内地的交流仍不频繁。明代木氏治理丽江，设立关卡，管理严格，禁止内地人员随意出入:“(丽)郡在玉龙山下，去鹤庆止五十步而遥，然其通中国只一路，彼夷人自任往来，华人则叩关而不许入，一人入，即有一关吏随之，随则必拉以见其守，见则生死所不可知矣，故中国无敢入者。”［1］(P317)徐霞客晚年游历西南，曾考察丽江风土人情，为了解明代后期丽江的社会、经济、物产和风俗等提供了重要资料。乾隆《丽江府志略》［2］记载了清代初期丽江的地理概况、建制沿革、财用官师、学校礼俗、人物兵防及艺文等，为认识清代早期丽江社会变迁、经济发展、民俗风情等奠定了基础。吴大勋所撰《滇南闻见录》［3］描述丽江街市、丽夷、木氏、宗教、物产和矿产等，是了解乾隆后期丽江社会生活的重要史料。光绪《丽江府志》［4］详实记载了丽江天文地理、建制食货、学校祠祀、武备秩官、选举人物及艺文等，为认识清代后期丽江社会生活提供了素材。马毓林所撰《鸿泥杂志》记滇省丽郡之事居多，［5］(P179)对全面认识道光初年丽江社会生活意义重大。拙作以《鸿泥杂志》记载为主线，参考其他史料，全面分析道光初年丽江市井生活、民俗习惯、宗教信仰、物产状况等。不当之处，尚祈指正。

一、马毓林及其《鸿泥杂志》

马氏宗族在山东商河县影响深远，据民国《商河县志》记载:“马氏，望扶风赢姓伯益之后，赵王子奢封马服君，子孙因以为氏。清名进士马翊宸城北马庄，马毓林城北马家菴，至今书香不绝，虽非同宗而各有谱牒，散处各庄者至十余处，亦邑之望族也。”［6］(P260)马毓林，字西园，别号雪渔氏，山东省武定府商河县人，嘉庆十三年戊辰科 (1808年)进士。历任刑部郎中、湖南主考官，于道光五年 (1826年)任丽江知府，［4］(P221)道光七年 (1828年)离职，旋任云南府知府，［7］后以劳引疾，归。著有《鸿泥杂志》、《万里吟》等集。［6］(P322)

马毓林于甲申年 (1824年)出守滇南，“渡黄河、涉湘汉、过洞庭，由滩河抵镇沅而南，日日山行。”［8］沿途所见所闻多有记载，至乙酉六月 (1825年)始抵滇省，旋补丽郡。马毓林任丽江知府时利用闲暇之余，考察山川形胜、访问乡老友人，曾说:“其山川、人物更有前人所弗及考核者，幸其地僻事简，公余之暇，取道途所经及闻诸友人者，抄录成轶。”［8］命名为《鸿泥杂志》，该书分为四卷，刊于道光丙戌年(1826年)。

二、《鸿泥杂志》对道光初年丽江社会生活的记述

《鸿泥杂志》记载了清代中期丽江地理交通、物产状况、风土人情、木氏政治、民族分布、宗教信仰等，较为全面地反映了道光初年丽江的社会生活状况。

(一)地理交通

丽江地处滇西北地区，境内多高山大川，主要有玉龙雪山和老君山两大山系绵延其间，有金沙江和澜沧江两大水系贯穿其中。

史籍对玉龙雪山记载颇多，如乾隆《丽江府志略》等。马毓林在《鸿泥杂志》中简要记述了玉龙山之方位、高度和冰川地貌:“在丽郡北二十里，高可万仞，峰峦削秀，积雪经年不消，望之一片晶莹，如琼楼玉宇，近山侧则寒风刺骨，未有能躋其巅者。”［8］(卷1P14)并记载六月城中孩童卖雪之事:“丽郡儿童率于六月内取雪和以蔗糖在市售卖，如京师之卖冰水者。”［8］(卷1P14)

文笔山与大研镇遥相呼应，丽江士人观此山雾气而知是否降雨:“在丽郡城西南十五里，与郡署相对孤峰葱翠，云气往来，为一郡文明之脉，每逢山上云兴顷刻致雨，历验不爽。”［8］(卷1P14)

玉河、白马潭是丽江农业灌溉、生活用水的重要源泉，玉河水源主要来自象山山泉:“玉河在丽郡西门外，源出象山麓，泉眼数处，汇流成河清澈见底。”［8］(卷1P15)白马潭位于黄山南麓，“广半亩许，水从石缝流出，古木层荫，葱郁苍翠，中有金鱼长三尺许，相传见之则吉。”［8］(卷1P15)

因山川阻隔，丽江与外界交通不便，从昆明至丽江共十八站，过九关，其中邱塘关崇高峻陡。明代木泰有诗记载:“郡治南山设两关，两关并扼两山间。”［2］(P316)马毓林行经邱塘关时对险要地形描述详实:“(邱塘关)为郡之门户，设有塘兵，关前两山对峙，中通以径，崎岖难行。”［8］(卷1P14)

但史料鲜有记载剑川通往丽江的道路，马毓林曾行此道，描述该路艰险和山道上森林分布的状况:“由剑川州赴丽郡行铁甲山，山高数百仞，盘旋而上，径路逼窄。山上土多石少，少树木杂，径中堆木，叶厚尺许，树根从地中突起，蟠曲满道，地上树木支片从横无数，亦有大木沉埋地中，上面犹隐隐露出。行人即踏此而过，盖此地人少柴多，故不甚爱惜如此。”［8］(卷1P16)

(二)物产状况

滇西北多高山大川，动植物种类繁多，资源丰富，是人们生活衣食之源。乾隆《丽江府志略·礼俗略》对丽江物产种类记载颇多，主要涉及谷、蔬、果、花、木、药、羽、毛、鳞和食货等，但详略不一， 《鸿泥杂志》可弥补其不足。

1.谷类

丽江是小麦产地，麦质与北方无异，因地理、气候因素，小麦种植与收获季节和北方略同:“丽郡小麦最佳，与北方无异。其种植收获之时亦与北方同，以地近雪山，气候较寒，麦喜寒故也。”［8］(卷2P5)

2.蔬类

丽江萝卜冠于他郡:“萝卜产丽郡者最佳，味甘而脆，与京师所出无异。”［8］(卷2P9)丽江红薯、芋头皆圆形，而山药则团结成块，与北产迥异。［8］(卷2P9)蔓菁是丽江平民生活不可或缺的副食，据《丽江府志略》记载:“俗名圆根，状似萝葡，味微苦，大者如盘，宜播生土，夏种冬收，户户晒干囤积，务足一岁之用，荞糕、稗粥外，饔飧必需。”［2］(P215)马毓林在丽江时曾见到蔓菁“有大如盘者。”［8］(卷2P9)丽江竹笋在五六月已上市出售，口感颇佳:“丽郡所出鲜竹笋甚佳，五六月内市上售卖，取以入馔，清脆绝伦，真不亚于富阳冬笋矣。”［8］(卷2P9)牛肝菌是云南宴请宾客的重要菜肴，“牛肝菌产维西山中，色黑有纹如大枣，滇省宾客，每以此杂海菜中作脍，味极清。”［8］(卷2P9)竹叶菜一名藏笋，也是人们生活的菜品之一，“出维西山中，土人采取晒干，成束售卖。用作脍，美味亦清淡。”［8］(卷2P9)

3.果类

流官府署内的桃树迥异:“丽郡署中有桃一株，花开大如盂，艳丽绝伦，称为牡丹桃，结实不甚大，而皮薄浆多，每食一枚芳香满颊，可谓异品。”［8］(卷2P10)但丽江所产石榴、梨、延寿果等果品，味道稍差，如石榴:“丽郡所出味酸不堪食。”［8］(卷2P10)梨:“丽郡所出大如椀，一枚值钱一文，惟皮厚味酸耳。”［8］(卷2P10)延寿果“状如芦子，食之淡而无味，以其名佳，送寿礼者多用之。”［8］(卷2P11)香橼、佛手、黄柑，“八九月间，满街售卖，鲜嫩可爱，价亦甚廉，但香味差短耳。”［8］(卷2P11)

4.花类

丽江桂花种类繁多，马毓林记载了郡署内桂花花开、香气四溢的景象:“丽郡署内二堂前有金桂一株，内院有银桂一株，花时清香满院，颇可观玩。”［8］(卷2P16)

5.药类

丽江奇药莫过于紫金錠和舍利子，马毓林描述了该药药效，万年雪水紫金錠“以雪山雪化水和药为之，敷肿毒奇效。”［8］(卷2P13)舍利子药效奇特，“系小红丸，如绿豆大，云气祖师所留，用藏红花藏香养之，可以滋生小者，百病皆治。”［8］(卷2P13)并且自己因病服用，久病而愈，对药效深信不疑:“余于丙戌夏患病两月，诣药皆无功，寻此，服三丸，立愈治病，洵有奇效，不知果能滋生否也。”［8］(卷2P13)冬虫夏草是维西特产之一，马毓林详细记载冬虫夏草的生长状况、采摘、储存、销售及药用功效:“冬虫夏草维西遍地皆有，其状下作虫形，上有草叶如细草之带根者，冬月见其蠕蠕行地，土人始捉而阴干之，每十个作为一束，以售商贾，价不昂，云气物能活血，妇人科中宜用，又云其物与鸡同炖服食最妙。”［8］(卷2P12)佛掌参也出自维西，亦可食用，也可药用，“土人云与鸡鸭同炖，食大能滋阴补阳。”［8］(卷2P12)

6.毛类

丽江出产兽皮颇多，如羊皮、猞猁、水獭、飞鼠等，与北方相比价格低廉:“丽郡所出羊皮最佳，作裘甚轻暖，价亦不贵，猞猁产于维西，商人贩至丽郡售卖，价值较北方尚廉，水獭价亦不昂，但毛短不甚温厚，又有飞鼠与灰鼠相类而色较赤，皮革甚薄，滇人以此为下品。”［8］(卷2P6)维西产牦牛、野猪、猴子、孔雀、白鹇等，是人们肉类的重要来源，豪猪“维西山中有之，状如猪，毛坚利能以豪毛射人，有角如象牙，肉极肥美。”［8］(卷2P18)猴“辄千百为群，土人罗得之，鬻诸市价甚贱。”［8］(卷2P18)牦牛“其尾可以为缨，究未见其形状何如。”［8］(卷2P18)

7.羽类

丽江禽类繁多，多成为餐桌美食，“鹌鹑、斑鸠、竹鸡、鸽子、雉鸡等类，丽郡山中多有，土人网取以售，味皆与北方所产无异。”［8］(卷2P8)孔雀、白鹇“维西一带多有，土人捕其雏以售，然其性剽悍，养之终不能驯。”［8］(卷2P18)

8.鳞类

丽江面粉加工中心集中在西门外万子桥，桥边磨房极多，磨面产生零星麦屑投到河中喂鱼，“河内产鱼极肥美，以其食麦而肥，名曰麦鱼。”［8］(卷2P8)

9.食货

雪茶是丽江特产之一:“丽郡雪山中石上生草，心空味苦性寒，下行土人称为雪茶。”［8］(卷2P7)丽江酿酒主要以大麦为原料，“俗以大麦酿酒。”［2］(P208)马毓林还记载了丽江城中稻酒的销售:“丽郡卖烧酒者甚多，其地并无高粱，但以麦曲和稻米为之，味香儿薄，亦有黄酒甜如蔗糖水，饮多亦足致醉。”［8］(卷2P7)

琵琶猪是丽江存放肉类的重要方式，据《滇南闻见录》记载:“丽江有琵琶猪，将整猪去其头足大骨，四足折叠于腹内腌之，压令遍，如琵琶，其色甚异，其名甚奇。”［3］(P33)《维西见闻录》中也有类似的记载:“冬日屠豕，去骨足腌，令如琵琶形。”［9］马毓林简要记载了丽江琵琶猪的制作过程和食用:“丽郡土人则于冬月杀猪风干，至明春始食，名曰琵琶猪，味亦香美。”［8］(卷2P7)乳扇以大理生产名气最大，史书对丽江乳扇记载较少:“丽郡俗尚牛乳，大率熬以代茶，复将牛乳摊作薄片，晒干蒸食，名曰乳膳。”［8］(卷2P8)

10.矿产资源

滇西北多大山深谷，矿产资源丰富，其中金矿和铜矿最为突出。丽江产金在《广志绎》中已有记载:“(丽江)其地山川险阻，五谷不产，惟产金银。”［1］(P316)马毓林实地考察金沙江，对金生丽水深信不疑:“水中有金屑，土人于其中淘金，日可得二三分，古人云金生丽水，信然。”［8］(卷1P14)

丽江产自然铜在通志中已有记载，马毓林在丽江时并没有求得，但记载了文笔峰的产铜概况:“通志载丽郡出自然铜，黑色作瓶鼎甚奇古，余在丽载余，求之终未见。惟郡前之文笔峰于雨后流出铜屑，绝非矿质，土人捡拾之，打造小物件，金色灿然，颇有可观。”［8］(卷2P5)丽江府所管辖龙宝铜厂离丽郡较远，天气寒冷，“在郡城西六站，与维西相近，天气大寒，每中秋前后即降雪，六月内亦着皮衣，颇有边塞之气。”［8］(卷1P17)

(三)风土人情

由于丽江民族众多，风俗差异较大，到此任官者多移风易俗，但易俗也要依据自然条件和经济状况。

丽江黑龙潭神祠位于城西北象山脚下，建于乾隆二年 (1737)，乾隆六十年 (1795)曾受中央政府册封，地方官员每月望率僚属于此行香。每年三月演戏，却成为贫者之困:“门对玉河，遥望雪山，晶莹耀目，山水明秀树木阴翳，颇极林泉之胜，每岁三月间演戏，郡城妇女无贵贱贫富，皆往游盛，饰相炫耀。贫者典田卖谷租赁服饰，虽禁之亦不得也。”［8］(卷1P19)

因丽江寒冷，布匹不足，羊皮成为妇女日常生活的必需品:“丽郡妇女习染夷俗，身披羊皮，头戴尖帽高尺许，背负竹篼赴市贸易。”［8］(卷1P19)据 《滇南闻见录》记载:“女人头戴帽，形如荷叶，以布为之，黝以漆，富者则用绸，冬时里用毡，质甚重，覆于首，顶耸而檐垂，名尖尖帽。”［3］(P20)地方官员多次易俗，王幼海莅临丽江，“会出示严禁从此戴尖帽者，改为观音兜，而羊皮则绝不能去”。并推测可能因天气寒冷，布匹昂贵:“盖其地天气较寒，布疋昂贵，惟羊皮价贱，是以大家宦族嫁女、取妇，亦必制羊皮为之。”［8］(卷1P19)马毓林任地方官时也曾出示公告禁止，但“而土人皆以此地谋食易，而谋衣难，请从缓议。”［8］(卷1P19)为了移风易俗，他聘请川人传授纺织，开创丽江的织布先河:“妇女从学者甚多，学织之布粗恶，未能匀细，然既致力于此，学习日久自能由粗而精，于民生正非无补也。”［8］(卷1P20)

丽江妇女在社会中地位较高，多以贸易营生:“丽郡妇女经年不盥洗，至岁除始洗面一次。平日积垢满面，发蓬蓬垂颈上，如有梳头洗面者，群譁然讪笑，以为非正经人。市上贸易皆妇人，每赤足行市上，腿上裹布高尺许，衣服皆以碎宝石联缀，其间力能襁负，其屠户、酒家亦皆妇人为之。而男子则坐家中饮酒赌博，一力弱不能负重，大约其地阴盛阳衰，故妇人较男子为健。”［8］(卷1P19)“丽郡妇女有以采樵为业者，每夜三更结伴入山，伐薪招呼之声满衢巷。及明则各盈负而归，而其男子犹酣睡未起也。”［8］(卷1P20)丽江盛产食盐，为了减免赋税，很多妇女前往盐井背食盐入市，赤脚蓬头，翻越雪山、趟寒溪，终日忙碌于此。张补裳为丽江盐井大使时，曾作《咏负盐妇》，诗云:“负盐妇，负盐免租赋。先期约比临，终岁几来去。麦熟不成炊，荞开何暇顾。赤脚历层坡，蓬头湿冷雾。寒月朔风号，阴岩水泉冱。篾篓压赤肩，水蹬窘阔步。十里一停筐，五里一倚树。少迟寒更严，雪阻山头路。过门闻儿啼，息足防吏怒。”［8］(卷4P20)诗歌形容盐妇之苦，描写细致，也体现出作者体察民情、关注民生。

从《丽江府志略》可窥清初丽江婚娶之俗:“求婚情人致女家辞，宴酒即为允诺，以尺帛银饰为定。二姓男女相往来，名曰认门。娶之前一日，遣人牵羊一，负萝米、瓶酒往，不亲迎。”［2］(P207)改流后渐从汉礼，但伴随着社会贫富分化，也出现因财资不足而未嫁之风:“丽郡女子之未嫁，名曰阿右姬。赤足蓬头，有力能负重，往往有至三十余岁未嫁者，”［8］(卷1P20)马毓林询其原因，出示晓谕:“则以夫家不能备金镯、金簪等物，即不许迎娶，余出示晓谕此风稍息。”［8］(卷1P20)

丽江传统葬俗为火葬，改土归流后，多次禁谕，吴大勋任丽江知府时也采取了措施:“余下车后，再三出示劝谕，禁火葬，禁刀把，并给官山，听民葬埋。”［3］(P20)马毓林记述丽江火葬概况与乾隆《丽江府志略》记载略同:“丽郡土人习于夷俗，于其亲死入棺后，用土巫名刀巴者，杀牛羊致祭，亲戚男女毕集，以醉为哀，次日送郊外，火化不拾骸骨……自束河里社长和悰顺母死，殡殓如礼，择地安葬，人不见其有祸，此风乃渐革矣。”［8］(卷1P23)经几任地方官员的谕晓，至清朝中期火葬渐革，土葬盛行。

(四)宗教信仰

丽江是多民族聚集之地，多宗教汇集于此。明代前期丽江以自然崇拜为主，至明代中后期随着木氏军事势力向藏区的拓展，为了巩固统治，木氏信奉藏传佛教，并大规模兴建庙宇:“丽郡居万山中，象山、黄山皆环绕郡治，最胜者为芝山，在雪山之南，上有解脱林、禅林，一名福国寺，千岩万壑，景物绝佳，复有紫盖，峰狮子岩、白鹿泉、北斗崖诸胜寺内皆喇嘛僧，往游者率借僧寮为饮宴地。”［8］(卷1P14)《丽江府志略》记载:“土人家家供佛，信喇嘛僧。”［2］(P209)马毓林也记述了丽江崇信佛教的盛况:“丽郡家家好佛，每逢朔望行香时，见男妇持香烛赴庵，观者络绎不绝。其妇人贸易赴市，亦必携带金刚、观音诸经，于交易之余，坐地持诵。盖其地近西域，故崇尚释教如此。”［8］(卷1P19)为了满足人们对佛教的崇拜，商贾也贩卖藏香、佛教饰品至丽江:“藏香出西藏，商贾多贩至丽郡售卖，有二种，细者如线，粗者如笔管，有紫黄二色，紫者较胜，复有黑藏香，如木块黑色埋炉中烧纸，香气甚烈……藏佛来自西藏以香泥为之，亦有以沉香雕刻及铜铸者，如指顶大，作小佛龛供于中。丽郡喇嘛皆有，赏以赠人，传为佩于胸襟间，可以避瘴。”［8］(卷2P19)

丽江有家有两三子者必令一子为喇嘛的习俗，丽江成为藏传佛教的重要区域，活佛转世也成为丽江宗教生活不可或缺的一部分。据《滇南闻见录》记载:“往年城内一民家子，生十四年矣，忽有藏中喇嘛僧持衣钵锡杖赴其家，迎往藏中为大法王。此子欣然应命，见僧人如旧相识，衣钵之类如家常物。云先世系法王，十四年前圆寂，先谕众徒，将托生丽郡某家为子，十四年当来接取回藏，今如约至，遂同众僧去。”［3］马毓林也记载了土通判木睿第四子成活佛之事:“土通判木睿第四子生有异相，五六岁时能通释典及八九岁时，西域喇嘛来迎。云其师圆寂时有遗言，降生此地，此子与喇嘛相见如旧识，遂偕至郡北解脱禅林，谈禅累日，与喇嘛偕赴西藏不复返。当时人皆称为活佛。”［8］(卷1P23)

(五)木氏土司

木氏土司在明代盛极一时，奢华豪侈，据《广志绎》记载:“且均一郡守职也，而永宁、蒙化等守职咸君事之。元旦生辰，即地隔流府者不敢走谒。”［1］至雍正元年改土归流，降土知府为土通判，“家中落，迄今贫更甚，惟第宅宏阔，家有玉音楼，俗呼为三层楼。”［8］(卷1P22)成为地方官员朝贺之地，“供奉御牌为祝釐所，每岁元旦及万寿节，郡中各官俱于五鼓时，齐集其地。行九叩首礼，礼毕至旁厦内坐朝，各于地上铺坐褥，坐片刻而散。”［8］(卷1P22)

《鸿泥杂志》简要记载了丽江的建制沿革［8］(卷1P15)及木氏归顺，但对木氏画像记载颇多:“木氏始祖名阿得，郡志载阿得于元时为丽江宣抚司副使，明兵下云南，率众归附，赐姓为木。洪武十六年开设府治，授丽江知府，会西番作乱，得引兵却之。又从指挥董某破石门寨，命世袭土知府，改木氏历代像册内阿得象如老僧，云自西域来，殆天地间异人也。”［8］(卷1P22)马毓林在丽郡时曾览阅木氏宗谱:“木土司家内有木氏历代像册，册内美丑不一，有面如冠玉文雅绝伦者，有铁面生毛者，刚须环眼者，自元至今皆有像。”［8］(卷1P22)

(六)丽江民族

丽江民族众多，多散布在高山大川之间，因地理环境不同，民族风俗差异较大。《滇南闻见录》记载丽江民族地域分布和服饰等:“丽郡夷人有九种，如民家、白夷、鲁倮之类，散出各乡。山外江外，则俅人、怒子、生、熟傈僳四种，已远于人类，有茹毛饮血，巢居穴处之风。中甸、维西皆古宗，地近藏，服饰似喇嘛，人最黠。至郡城左右，则摩莎也。性柔弱蠢愚，穿麻布衫、裤，皆甚短，衫袖露肘，裤管露膝，冬则背羊皮一方以御寒。女人头戴帽，形如荷叶，以布为之，黝以漆，富者则用绸，冬时里用毡，质甚重，覆于首，顶耸而檐垂，名尖尖帽，背亦披羊皮，春夏背色布一方，新婚者用各种色布斗成之，饰以五色丝线以美观焉。”［3］(P20)而至清代中期傈僳、罗罗、右宗已近郡城，多从事生产贸易:“丽郡夷人有九种曰麽些、曰剌毛、曰西番、曰傈僳、曰罗罗、曰僰人、曰怒子、曰右宗、曰求人，其在郡贸易及工作者，惟傈僳、罗罗、右宗三种。语言不通，惟土人稍解其语，其人亦不生事。”［8］(卷1P23)

(七)考误

《云南通志》与《丽江府志略》均记载丽江有花马山:“城西北三百五十里旧巨津州东南界，崖有石如马，其色斑斓，昔么些诏名其国为花马国。”［2］(P64)马毓林任地方官员时，求此石头而无果:“余抵丽一载，求之不得，间有人以石求售，称为花马石，其实与寻常石无异，无马形亦无花纹，足见其误。”［8］(卷2P19)并认为此为“后人附会之。”［8］(卷2P19)

三、结语

“读万卷书，行万里路”成为千古文人之追求，游而记之，刻而传之，方能久。马毓林把所见所闻笔之于书，作为“良朋聚谈之助。”［8］(卷首P2)同时也提出见闻对视野开拓的作用，并进一步指出记述对见闻的重要性:“则游览所弗及耳目，所不同者，终属茫然，是何殊于以蠡测，海以管窥，天徒贻笑于大雅乎!然而九州遍历，世有几人。书生不出户庭，眼光如豆，一旦筮仕分符，凡山川、风土、古今人物以及谣谚诗歌，见所未见，闻所未闻，使不登诸编简，则过而輙忘，几与入宝山而空回者无异。况万里遐荒，尤为广舆，诸书所不及详者哉!”［8］(卷首P2)马毓林在任丽江知府时利用闲暇之余，实地考察风土人情、物产状况、民族分布、宗教信仰等，记之成册，命名为《鸿泥杂志》，为今天全面认识清代丽江的社会生活奠定了基础。

［1］(明)王士性.广志绎：卷5［M］.周振鹤点校.北京：中华书局，2006.

［2］(清)管学宣修，万咸燕.丽江府志略［M］.杨寿林，和鑑彩点校.丽江县志编委会翻印，1991.

［3］(清)吴大勋.滇南闻见录［A］.方国瑜.云南史料丛刊：第12卷［C］.昆明：云南大学出版社，2001.

［4］(清)陈宗海.丽江府志［M］.政协丽江市古城区委员会编印，2005.

［5］孙殿起.贩书偶记：卷7［M］.北京：中华书局，1959.

［6］石毓嵩.商河县志［A］.中国地方志集成·山东府县志辑［C］.南京：江苏凤凰出版社，2008.

［7］(清)岑毓英修，陈灿纂.光绪〈云南通志〉卷118［M］.光绪二十年 (1894年)刻本.

［8］(清)马毓林.鸿泥杂志［M］.清道光六年 (1826年)刻本.

［9］(清)余庆远.维西见闻录［A］.方国瑜.云南史料丛刊：第12卷［C］.昆明：云南大学出版社，2001.