漳州木版年画的美学价值与传承探析

许宪生

（漳州城市职业学院艺术系,福建漳州363000）

漳州木版年画的美学价值与传承探析

许宪生

（漳州城市职业学院艺术系,福建漳州363000）

漳州木版年画历史悠久，以其独特的艺术风格，列入首批国家级非物质文化遗产名录。木版年画的艺术内蕴美和艺术形式美，体现了传统的文化积淀和闽南民俗内涵的美学价值，对现代艺术的表现极具启示意义。探索木版年画的保护传承机制并将其创新推向市场：一方面要继承传统的造型元素、艺术特色与版画技艺。另一方面也要与时俱进，融入现代审美意识，使其更好的成为现代文化建设的一部分。只有这样，才能尽快的推动漳州木版年画这一国家非物质文化遗产成为真正的文化品牌。漳州木版年画；内蕴美；形式美；传承创新

漳州木版年画业始于宋代，在明永乐年间（1403～1425年）逐渐兴旺，其鼎盛期贯穿于明万历及整个清代，年画在风格上与福建元明书籍版画有着一脉相承的联系，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。近年来，漳州民间木版年画在中国美术馆的多次展出，再次轰动了京华乃至海内外媒体，人们对漳州年画的艺术形式美赞叹不已。随着全社会对传统美术认识的不断深化，复兴漳州民间木版年画，开始受到日益关注。探索木版年画的保护发展机制并将其创新推向市场，满足人民群众多元文化的需求，使其成为建设社会主义先进文化的一部分，已是一项重要而且紧迫任务。目前，在多方面的努力下，已取得了一定的发展与成果，但总体上还处于刚刚起步阶段，许多问题都有待深入研究。本文试从漳州民间木版年画的艺术美学角度入手，并就其以上内容作进一步的探析，从而更好地认识漳州木版年画非物质文化遗产与传承的思考。

一、漳州木版年画的艺术内蕴美

自唐垂拱二年(686)陈元光将军建州以降，漳州的经济文化迅速发展，中原文化在这里积淀、变异，并向外辐射传播。属于汉文化的民间木版年画艺术在闽南这片美丽的土地上得到了繁衍和发展。经过历代民间艺人的传承、创造，漳州木版年画既融汇了千年历史的文化积淀，又表现了闽南民俗文化和民众的审美情趣，生动的创造出独特的年画艺术风格。因而，根植于闽南民俗土壤的漳州木版年画具有以下艺术内蕴美的特征。

首先，漳州木版年画的艺术风格，实质上体现了区域文化、民俗文化和历史积淀的美学价值。漳州木版年画根源于中原文化，尤其与原始巫术和鬼神崇拜有着直接的渊源关系，受巫文化的影响，闽南民众对神、巫、鬼、怪有一种发自内心的崇拜的敬畏。因而，漳州木版年画从民俗意义到印制工艺，以及色彩、造型、题材形式又兼得闽南本土神秘色彩的艺术风格。自乾隆以降，随着大批福建闽南人移民前往台湾，带去了家乡闽南方言、风俗习惯、民间信仰和宗教信仰，大量的漳州、泉州木板年画也随之传入台湾。漳州以其隔海相望的闽台特殊地域和闽台民俗文化的频繁交流，为木版年画在台湾的传播乃至台湾木版年画的发展奠定了基础，并成为海外侨胞对乡土、故园深情的一种寄托。经过千年的历史传承、演变和创造，漳州木版年画不仅已形成了具有明显艺术语言的民间绘画艺术，而且体现了一个古老神秘的历史和深厚的文化积淀。它带给人们美的享受，丰富了闽南区域文化的同时，作为一种民俗文化艺术再现，它又是我们研究闽南民间民俗文化的一个“活化石”。

其次，漳州木版年画的文化观念，本质上反映了闽南民众的驱灾辟邪、祈求先祖保佑的一种精神寄托和民族的审美意识。年画所表现的戏曲人物、神话传说和历史故事旨在借以表达人的情感、情操，表现伦理道德观念，起着成人伦、助教化的扬善去恶的功能。历史上数次大规模移民入闽，中原文化与当地文化的相结合，促进了民族传统文化的发展。从这点意义来说，闽南木版年画显现的内容思想，又是传统的民族审美意识，这种一统局面在思想上的象征就是古儒、道、佛三家并峙而立的文化。在漳州木版年画表现的内容中，与上述审美特征及文化性同步发展的还有另外一种地方文化的审美心理，及将闽南人的方言、习惯体现在年画上，从而形成寓意谐音的审美特征，如和合二仙图。出门远行的闽南人，最喜欢此图，以寄托家人的思念之情，象征团圆吉祥的兆头。再如虎临门图，虎为福，为闽南语的谐音，寓意着福临门。还有莲焦贵子、春焦财子图、莲与连谐音的说法，又象征着多子多孙。由此可见，漳州木版年画在内容、理念内涵中，具有两个显著特征。一是在内容思想上，儒、佛、道同归，反映了封建社会的道德伦理观念。二是在文化特征上，它是民族文化融合的产物，并渗透于民俗活动，在神秘的宗教色彩中，又蕴含着天人关系哲理的审美心理。

再次，漳州木版年画的多样品种，客观上体现了实用性与审美性并重的功能祈求。年画是商品，是实用美术和民俗活动相结合的艺术形式。民间艺人以其独特的审美能力在繁多的闽南民俗活动、节庆文化中创造了年画的品种和样式，促进了年画业的经营和发展。漳州木版年画的体裁、装饰形式是根据适用的地方、场所、尺寸等条件而定。如：大门贴门神、门画，大厅贴中堂画，屋宇贴连环画、装饰画。流行于闽南的斗方年画形式，多贴于米缸、箱柜上。值得一提的是，漳州还有一种贴在庙宇门上的门画，形式独特，多为黑底且四幅一堂，其大都表现了祥瑞的内容，寓意耐人寻味。另外，年画体裁有大割、二割、三割、四割、六割等品种，年画还有灯饰、玩具胡芦闷、天地牌位、灶君、纸马、功德纸等品种，其题材广泛、形式多样，均在民间艺人随风顺俗的创造与应用中得到充分的展示。今天，我们看到的木版年画，尽管不能等同于远古先民的神祗护宅、求平安、祈祥瑞的情感，但仍然或多或少体现出历史民俗文化的传承性。

二、漳州木版年画的艺术形式美

明末至清代时期是我国许多年画产地的鼎盛期。一方面，作为中华传统文化的民间绘画形式，年画的商品实用性与审美性并重的功能祈求，使得各地民间木版年画在题材上大体相同。另一方面，各区域生产年画作坊的相对封闭，技艺上缺少交流，以及不同风土民俗文化的差异，形成了明显的或不明显的地方风格。我国著名的五大民间年画表现出各自独特的地方色彩和民族风格，就是很好的说明。南方年画大多以精细秀雅的秀丽、清新的装饰风格为特点，其代表有苏州桃花坞年画。北方的年画以线条粗犷，造型强烈、色彩华丽的风格表现为特色，其代表有山东潍坊年画、四川绵竹年画、河南朱仙镇年画。而同是北方的天津杨柳青年画则以线条秀丽、色彩鲜艳、斑斓显示其风格。漳州地处福建闽南区域，木版年画与泉州、广东潮州、台湾的造型与有色纸印制年画的形式相似，其年画的风格介于南方与北方年画风格之间：既表现了南方年画的秀丽清新，线条细而挺键、气韵生动，又体现了北方年画的粗犷豪放、色彩斑斓的艺术特色，从美学的视觉来看，漳州木版年画在表现形式上创造了一个丰富多彩的艺术天地。

漳州木版年画艺术形式美的特征，主要表现在构图形式美、装饰造型美和套色工艺美三个方面。

（一）构图形式美

1、构图综合性的美。年画把不同的时间、空间都集中在方寸之间，并且在图的四周还印有五色锦边的图案。构图完整富丽，装饰性极强。如齐天大圣、魅星图、天仙送子图等。

2、构图讲究空间的美。年画讲究实体与空间的关系，使之构图更加饱满，虚实、疏密的处理，使之造成一种韵律感。属于这种构图的还有狮咬剑、神荼郁垒、钟馗等门神画。

3、构图的对称均衡美。年画采用左右对称均衡的构图，表现出气宇融和，精神洒落的中和之美。如春招财子、荷合仙、百子千孙、莲招贵子等。

4、连环构图的装饰美。用连环画的构图形式表现神话传说、戏曲内容和历史故事。如荔枝记上下本，双凤奇缘前后本等。构图的布局为：中间为一个主要情结的大画面，下方为二个较小的画面，两边各有三个画面组成，由此讲述一个故事，图文并茂，装饰性强。

（二）装饰造型美。

首先是年画追求物象平面美感与造型的夸张变形。质朴天真、充满活力，充分体现了装饰味的古朴造型。其次是装饰色彩的应用，色泽好用大红大绿，对比明显，画面有肌理效果，有着极强的装饰效果。另外，年画以曲中求畅、圆转多姿、互相贯气的用线方法，在造型上，表现出较强的节奏感、韵律感，形成它独特的用线规律。我们如果更多地分析漳州木版年画的装饰美的形式，就会看出漳州木板年画艺术有着一种拙而简的古朴感：画面吉祥喜气、线条优美、色泽丰满、质感强等特点，既保留着早期北方传来时年画的粗犷简洁特点，又融入了闽南一带细腻线条的画法。漳州木板年画装饰造型美的形式与风格，体现了民间艺人们富有的想象力、创造力和民间艺术的传统精神与情趣。

漳州木板年画与我国五大民间年画的比较

山东潍坊年画流传区域年画流传于黄河下游一带。年画发展源流发展初期受到杨柳青年画的影响。四川锦竹年画除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。产生与繁荣年代木版年画始创于明末，清代光绪年间达到鼎盛期。起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。既承传了唐代年画由画师手工画成的技法，又继承了宋代的雕版印刷术的技术。艺术特色全以手工操作并用传统方式制作，造型粗壮朴实，线条简练流畅，重用原色，粗犷豪放、线条粗犷，风格纯朴。年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制而成，风格独特。

（三）套色工艺美

漳州木板年画的色泽好用大红大绿，对比明显，有着极强的装饰效果。木版年画的版材是以梨木做墨线版，以红柯木、相思木等作色版，一般一套雕版有4个以上的样式，也就是代表4种以上的颜色，与金木水火土互相对应。年画套色工艺的第一特点是：年画颜料以酸性染料为主（如：大红、朱红、桃红、淡黄、金黄、姜黄、青绿、蓝颜色），半粉质为辅（在染性色上掺入白粉而成）。艺人们凭着丰富的经验和技巧，加入白土粉，配出所需的颜色。年画选用的是薄而结实且有韧性、呈米黄色的闽西纸。艺人们根据画面的需要，调拌半粉质颜料，使之增加厚度，体现了其年画色彩的特色。年画套色工艺的第二特点是：年画在有色底版上套印的形式美。大红纸用来印“文神”及一般“门画”、“门顶画”；朱红纸用来印“武神”；以本色纸印“幼神”；黑色纸则用来印制冥事活动所需的各种画面，作为道士做法时的道具，表现了民间艺人独具匠心的审美形式和深刻的民俗意义，在全国来说是绝无仅有的。漳州木板年画的艺术形式美的特征契合了现代审美趣味，对现代艺术的表现极具借鉴与启示意义。

三、漳州木版年画的传承思考

随着时代的变革，人们的审美意识也在发生变化。漳州木版年画在获得无数荣誉光环的同时，与全国各地年画一样也面临着新的困难。从调查的情况来看，由于年画的历史久远，以及经历了“文化大革命”的浩劫和现代多元文化对民俗活动的冲击，传统的闽南木版年画至今已属凤毛麟角，这一民间工艺美术瑰宝正面临失传的危险。如果说，漳州木版年画的艺术特色对现代艺术的表现极具启示意义，那么，探索和创新民间木版年画的保护发展机制，对传承、研究和开发非物质文化遗产的闽南木版年画，则越发显得重要。值得庆幸的是，漳州木版年画在颜氏家族后人的悉心保护下，至今仍存有数百块明清年代的年画雕版和数千块字版，这些珍贵的年画与刻版文物，为漳州木版年画的研究提供了极好的参照。近年来，随着国家经济的腾飞及对传统文化的高度重视，通过对漳州木版年画传统文脉的梳理，坚持发挥其非物质文化遗产价值优势，我们可以更清楚地意识到年画的本土文化品牌的价值和重要意义。创新保护发展机制，重新把木版年画推回到市场，满足于人民群众的文化需求，是一项重要而且紧迫任务。笔者认为，复兴民间木版年画业应该做好以下几方面工作。

（一）建立漳州木版年画艺术馆。

保护非物质文化遗产，既要政府扶持，也要调动多种社会力量。漳州木版年画在海内外名声四扬，在漳州却没有一个固定的艺术馆，因此，建立一所既能保护明清年代的年画雕版，展示其年画艺术，又能演示、体验年画印制过程的艺术馆，是一件把保护、弘扬漳州木版年画落到实处的工作。艺术馆作为非物质文化遗产年画的实践基地和传播漳州木版年画艺术的窗口，不仅可以为更多有兴趣从事这一行业的年轻人搭建学习的平台，而且又促进了闽台民间绘画艺术交流，为重新把木版年画推向市场打下基础。值得可喜的是，目前，知名收藏者周铁海和漳州木版年画传承人颜仕国正筹建颜锦华木版年画馆，致力于漳州木版年画的保护和传承，另外，也与福建永润海峡文化创意园负责人严永华达成共同保护木版年画的相关合作，并且已经雕刻出一批新的木版年画雕版，准备在近期民间木版年画展览期间现场演示印制漳州年画。生动的体现了非物质文化遗产在保护中推广，在推广中传承的理念。

（二）积极推进漳州木版年画进校园。

漳州木版年画的美学价值、装饰造型特征以及年画的印制技艺，是融入美术教育极好的学习内容与形式。在闽南地区高校艺术绘画专业中积极开发校本课程，开展非物质文化遗产保护、传承与研究系列活动，培养学生对优秀民族民间美术的认同感、乡土情结与爱国主义情怀，珍视本土优秀文化已势在必行。根据民间美术教学的需要，应该聘请非物质文化遗产传承人走进课堂授艺，推动民间美术教学的健康发展，探索以项目带动教学的路径，组织高校师生进行民间木版年画的创新。民间木版年画的教学，既要尊重承载木版年画的传统，也要尊重年画加入现代时尚的元素，在民间艺人、专家、教师的指导和支持下，以现代美术教育的多种形式、多元文化带动其保护、传承、研究和创新工作，促进民间艺术多样共存与发展。并将师生仿刻、创作的民间木版年画作品推向市场，将给漳州木版年画的传承、创新和木版年画产业化注入了新的活力。

（三）发扬光大漳州民间木版年画。

随着全社会对传统美术认识的不断深化，复兴漳州木版年画业开始受到日益关注。传统的文化产业需要创意和市场，漳州木版年画也应该须遵循民间艺术发展的规律而创新：

一是要做好对明清年代的年画雕版、字版文物与年画的保护与研究工作。由于现存的旧版几乎都是明清、民国时期的珍贵雕刻，有部分已被虫蛀或缺失，因此，做好刻版文物的保护将是一项落在实处的工作。一方面要有存放雕刻、刻版文物的藏馆和科学管理的机制。另一方面也要做好对原先旧版科学复原的技术处理，修补已被虫蛀或缺失的刻版文物，也是一项抢救性、保护性的具体措施。馆藏的珍贵刻版文物与年画珍品，将为学者、专家研究民俗学、美学、民间美术以及戏曲、文学提供可靠的形象资料。同时，可作为艺术品和商品走出民俗研究的文化圈。通过对年画传统文脉的梳理，我们可以更清楚地意识到漳州木版年画艺术本土化的价值和重要意义。

二是要传承漳州木版年画的雕版与印制技术。由于明、清和民国的年画雕版年代久远且珍贵，从保护雕版的角度来看，不宜多印制年画。因此，传承木版年画的雕版技艺，雕刻出新的木版年画雕版，作为传承木版年画技艺的一项工作，已刻不容缓。应该先从模仿传统的木版年画的雕版入手，仿刻经典的、代表作的漳州民间木版雕版，注重传承传统年画中优秀的造型元素。再而要借鉴创新、吸取多元艺术养分，融入时代气息与新气派和新创意，创造出大众喜闻乐见的闽南风格的木版年画，并将其创新推向市场。

三是加大力度构建宣传漳州木版年画平台。投入资金、向社会推广漳州木版年画，发挥闽台地域优势，重新把木版年画推回到市场。漳州民间木版年画要发展，仅仅依靠少数人对它的了解是不够的，必须加大宣传力度，增强市民保护意识，逐步形成政府引导、市场主导的发展局面和开放、有序的市场格局。作为一张特色的文化艺术名片和一项地方文化产业的品牌，其创新与发展，不仅可以吸引许多国内外木版年画收藏者前来参观，还可将木版年画制作成旅游纪念品，融木版年画展览、印制年画体验、年画艺术收藏为一体。一旦形成品牌效应，将推动旅游等产业的发展，这将是保护文化遗产的一条有效的途径。

结语

综上所述，明清漳州木版年画以其独特的内容形式，反映了其艺术语言至善至美的本质，这些传统绘画元素作为一种地域文化的美学符号，已成为民族表达审美心理的一种特定形式。明清漳州木版年画的既有北方年画的粗犷，江南年画的秀美，又兼闽南本土古朴神秘的艺术特色与风格，丰富了我国木版年画的艺术宝库，对现代艺术的表现极具启示意义，为我们研究、保护和传承非物质文化遗产具有明确的现实意义。复兴漳州木版年画需要保护、发展、创意和市场，应该行成政府引导、市场主导，向文化产业转化。保护非物质文化遗产，创新与传承并不相违背，一方面要继承传统年画中的具有闽南特色的造型元素、印制工艺和艺术风格。另一方面也要与时俱进，吸取先进的其他艺术养分，创新出有现代审美意识的新木版年画，满足人民群众的文化需求，使其更好的成为现代文化建设的一部分。只有这样，才能让具有艺术内蕴美、艺术形式美的漳州木版年画再次焕发青春与展示其辉煌风采，才能尽快的推动漳州木版年画这一国家非物质文化遗产成为真正的文化品牌。

注释：

［1］许宪生：《闽台木版年画的比较研究及保护》，美术2009第9期，第106页。

［3］林育培：《漳州木板年画初探》，漳州职业大学学报2003第二期，第45页。

［2］［4］罗培新：《漳州木版年画“枯木”再逢春》，《闽南日报》2012年6月5日。

［5］黄启根：《漳州木板年画——中国民间工艺美术瑰宝》，漳州职业大学学报2003第二期，第49页。

〔责任编辑 李 弢〕

An Analysis on the Aesthetic Value and Inheritance of Zhangzhou New Year Wood-block Paintings

Xu Xiansheng

With its unique artistic style and a long history,Zhangzhou New Year Wood-block Paintings are included in the first batch of national intangible cultural heritage lists.Woodcut New Year Paintings'intrinsic and formal beauty of art embodies traditional culture and aesthetic value in folk connotation in Minnan (Southern Fujian),which has the great significance on the performance of modern art.We should discover the mechanism of protection and inheritance and how to push the innovation to the market:On the one hand,we should inherit the traditional modeling element,artistic characteristics and Wood-block techniques;On the other hand,we should keep pace with the times and integrate into the modern aesthetic consciousness,making them better to be a part of modern culture construction.Only in this way can we promote Zhangzhou Wood-block New Year Paintings—a national intangible cultural heritage as a real cultural brand as soon as possible.Zhangzhou New Year Wood-block Paintings;intrinsic beauty;formal beauty;inheritance and innovation许宪生（1954-），男，福建省龙海市人，漳州城市职业学院艺术系副主任，教授。