论郁达夫编辑历程和特点*

文/蒋传红

郁达夫既是中国现代文学史上的著名作家和社会活动家，又是一位深受西方人文主义精神影响的现代知识分子，[1]还是中国现代新闻出版界一位独具个性的编辑家。郁达夫从1921 年编辑出版《创造季刊》到1941 年在新加坡编辑《星州日报》等报刊，终身都与编辑工作密切相关，而且是以著名作家、诗人和社会活动家的身份参与编辑工作，并将其现代知识分子的精神融入编辑活动之中。正如陈福亮在《风雨茅庐——郁达夫大传》中所说：“郁达夫不仅是最优秀的作家、诗人，也是最认真的编辑、导师、爱国主义的说教人。”[2]对郁达夫的小说、诗歌、散文等文学创作的研究已经较为深入，对其作为编辑身份的研究则不够系统，本文拟全面分析郁达夫的编辑历程和特点。

一、郁达夫的编辑历程

作为终身在新闻出版界工作的编辑，郁达夫尽职尽责，同时作为文化名人发挥社会影响；在国内新闻编辑界有较高地位，也对东南亚的新闻编辑界产生了较深的影响。本文将郁达夫的编辑历程大致分为三个阶段。

1. 20 世纪20 年代成为创造社的编辑

在20 世纪20 年代，郁达夫在创造社内是与郭沫若、成仿吾齐名的编辑，是创造社编辑的“三足鼎”之一。此阶段大致可分为前后两个时期：前期是1921 年至1924 年郁达夫与郭沫若、成仿吾编辑《创造季刊》《创造周报》和《创造日》。1921 年6 月，他与郭沫若、张资平等中国留日学生在日本东京召开会议，讨论创办《创造季刊》，9 月在《时事新报》上发表由其起草的《纯文学季刊〈创造〉出版预告》：“自新文化运动发生后，我国新文艺为一二偶像所垄断，以致艺术之新兴气运，澌灭将尽。创造社同人奋然兴起打破社会因袭，主张艺术独立，愿与天下之无名作家共兴起而造成中国未来之国民文学。”[3]1922 年5月郁达夫编辑的《创造季刊》创刊号正式出版，受到了中国现代文坛的重视和青年读者的欢迎。1923 年4月，郁达夫与郭沫若、成仿吾等共同商议，在办好《创造季刊》的同时，再接再厉创办《创造周报》和《创造日》，以增加来稿的刊发量，郁达夫在《创造周报》第十号的《特别启事》中说：“我们除季刊、周报仍照常进行外，于今又添此日刊，我们一方面虽感受着责任之艰巨，然于别方面亦乐得多辟一片荒场，足供天下的无名作家们栽种。”[4]随着《创造季刊》《创造周报》和《创造日》的编辑出版，创造社在中国现代文坛的影响日渐增大，成为活跃于现代文坛的一支文艺新军。后期是1926 年到1927 年郁达夫回上海主持创造社出版部。1926 年3 月，在广州召开的创造社第一次理事会上，郁达夫当选为创造社总部理事和编辑委员，主管上海出版部工作。此后他先后编辑出版《创造月刊》第一、二、五、六期，编辑出版《洪水》半月刊第25、26、27、28、29、30、31、32 期。

2. 20 世纪二三十年代不断转换编辑角色

20 世纪二三十年代中国国内阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐，郁达夫先后辗转上海、杭州、福州和武汉等地，主要做编辑和自由撰稿人。1927 年9 月，郁达夫与几个年轻人创办小型旬刊《民众》，撰写《发刊词》揭露国民党专制统治下民众的悲惨处境。1928年6 月，郁达夫与鲁迅合编《奔流》，在《奔流》上发表《哈姆雷特与唐吉诃德》《幸福的摆》和《易卜生论》等极有分量的译作，受到鲁迅的褒奖。他还通过编辑《奔流》反击后期创造社和太阳社作家对鲁迅的攻击，批评后期创造社作家提倡革命文学所表现的左倾幼稚病。1928 年9 月，郁达夫与夏莱蒂主编《大众文艺》，在发刊词《大众文艺释名》和《编辑余谈》中提倡文艺的大众化：“我们只觉得文艺是大众的，文艺是为大众的，文艺也须是关于大众的。”[5]1928年10 月，郁达夫与太阳社的钱杏村主编《白华》半月刊，其目的是促进民权运动，激励民众反抗国民党的专制统治和帝国主义的侵略。郁达夫在30 年代还是《文学》《论语》《人言》《人间世》和《太白》等多种刊物的编委，在这些刊物上大量撰写散文、随笔、杂文和游记，以扩大这些刊物的社会影响；在与邵洵美主编《论语》时，一起策划过《“鬼故事”号征文启事》和《“家”的专号征文启事》等活动。30 年代郁达夫还与周作人一起选编《中国新文学大系·散文集》，对中国现代文学第一个10 年的散文作品精挑细选，认真负责，并在《导言》中精辟分析中国现代散文的特点是具有作家的个性、描写范围大，以及人性、社会性和大自然的调和三性合一。1936 年到福州担任省政府公报室主任后，郁达夫先后编辑《闽政月刊》《建民周刊》《小民报·文救周刊》和《小民报·救亡文艺》等刊物，发表政论杂感多篇，宣传抗日救亡。1938 年3 月到武汉后，郁达夫担任中华全国文艺界抗战协会常务理事、研究部主任和《抗战文艺》编委，发表《战时的文学》和《战时的小说》等文章，号召作家以文艺为武器，提倡文艺为抗战服务。

3. 20 世纪40 年代南下新加坡做编辑

应新加坡著名富商胡文虎兄弟之邀，郁达夫在1939 年年底南下新加坡，接编《星洲日报》的早报副刊《晨星》、晚报副刊《繁星》《星洲日报·星期刊》副刊《文艺》以及槟榔屿的《星槟日报》副刊《文艺》的编辑工作，后又编辑《星洲日报·半月刊》的《星期文艺》专栏，还曾一度代理《星州日报》主笔之职。郁达夫最多同时编辑8 种杂志和副刊，前后共主编过11 种，在谈到编辑这些报刊的愿望时，郁达夫说：“希望与祖国取联络，在星洲建树一文化站，作为抗战建国的一翼，奋向前进的。”[6]郁达夫在新加坡编辑报刊时，精力过人，读书一目十行，看资料过目不忘，每天工作平均10 小时，平均写作4000 字左右。在忙碌的编辑和记者生活中，他阅读了大量的来稿，努力尽到作为编辑的责任。郁达夫说：“既然做了一方文艺的编辑，则这一方的责任，自然应先尽到，看稿不草率，去取不偏倚，对人无好恶，投稿者的天才与抱负更不得不尊重，这些当然是编辑应尽的职分。”[7]郁达夫在做编辑的同时还是作家，在他编辑的各种副刊上发表了400 多篇文章，这些文章涉及军事、政治、经济、侨务、外交、文化、教育和文艺等各个领域，显示其广博敏锐的评论才能。据不完全统计，从1940 年8 月3 日到10 月25 日郁达夫兼任《星洲日报》代主笔期间，就发表不署名社论30 篇，平均约隔日一篇，有时同一天在自编的副刊上还另写一篇署名文章。[8]他同时撰写了大量的随笔和诗歌，其所写的旧体诗、词、赞文、歌词、楹联和挽联等受到新马诗坛的广泛赞誉，被誉为“一枝彩笔耀南天”。

二、郁达夫作为编辑的特点

中国现代新闻出版界的编辑，也是中国现代知识分子的重要组成部分。陈思和在《现代出版与知识分子的人文精神》中提到：中国现代新闻出版界的编辑不仅依靠编辑作“稻梁谋”，还往往依循文化理想和学术传统对国家、社会尽一种道义，将政治激情、理想怀抱、精神追求和文化寄托赋予中国现代新闻出版界，承担起作为现代知识分子的使命与责任。[9]郁达夫既是报刊编辑，也是中国现代知识分子的重要一员，他对编辑工作认真细致，又充分发挥作为文化名人对社会的影响；既注重编辑稿件的质量，又渗透着作为现代知识分子的人文精神。具体来说，郁达夫的编辑特点表现为四个方面。

1.贯穿爱国思想，紧密结合时代发展

中国军阀混战、积贫积弱的社会现实，在日本留学时作为弱国子民所受的欺凌侮辱，使郁达夫的爱国思想特别强烈。[10]这种强烈的爱国思想也贯穿在其编辑报刊的过程中，并与时代发展紧密结合。在20 年代，郁达夫的爱国思想主要表现为抨击社会弊端、反对专制统治、提倡现代意义的文学。他在主编《创造季刊》创刊号时，针对当时中国文坛鸳鸯蝴蝶派的陈词滥调和文学研究会的垄断现象，提出创造文艺新兴气运，主张艺术独立，与天下无名作家共同建设中国未来的国民文学。在1927 年国民党反动当局发动“四·一二”反革命政变前，郁达夫在其所编辑的《洪水》上连续发表《广州事情》和《在方向转换的途中》，揭露蒋介石的反革命真面目。其后又拒绝国民党反动当局软硬兼施的拉拢和打击，在编辑报刊的过程中大力提倡被压迫者的文学：在1927 年《民众》的发刊词上，郁达夫提出要唤醒民众的醉梦，增进民众的地位，完成民众的革命；在1927 年发表的《农民文艺的提倡》中，提出要描写受军阀土豪劣绅压迫的农民文艺；在1928 年的《大众文艺释名》中，又提倡文艺的大众化。三四十年代，郁达夫的爱国思想主要表现为提倡文艺为抗日服务，宣传抗日必胜。在抗战爆发后，郁达夫在国内担任《闽政月刊》等刊物的编委时，不断宣传抗日救亡，提出文艺为抗日服务；到新加坡主编报刊后，更是提倡文艺为抗战服务，宣传抗日必胜。如希望《星洲日报》的《文艺》栏目“能发出新的力量来，助我们国家民族的复兴”。[11]希望维持了10 年之久的《星洲日报》“以后当然要想法使它成长发育起来，担负起抗敌建国的重大责任的成功”。[12]

2.发挥名人效应，努力扩大报刊影响

名人效应是指郁达夫在编辑报刊过程中，利用自身的名人身份提高报刊的知名度，扩大报刊的社会影响。郁达夫在1921 年以小说集《沉沦》在中国现代文坛一炮打响，其后小说佳作迭出，一度成为20 年代与鲁迅齐名的著名小说家。随着包括郁达夫在内的创造社青年作家声名鹊起，他们编辑的报刊也深受青年读者的欢迎。《创造季刊》创刊号受到了文坛的重视和读者的欢迎，供不应求，后来又重印了一次横排本。其后出版的《创造周报》也大受青年欢迎，每到周末时青年们拥挤在泰东书局门口，将油墨未干的报纸一抢而空，而且不断再版以满足读者需求。

郁达夫在30 年代出版《达夫全集》，先后在上海、北京、武汉和广州等大学任教，还积极参加各种社会活动，牢牢奠定了其社会名人的地位。郁达夫也充分利用自身影响，编辑各种报刊：在与鲁迅合编《奔流》时翻译了多篇极有分量的译作，在主编《大众文艺》时敦请鲁迅发表翻译作品；在30 年代与林语堂、邵洵美等编辑期刊《论语》，利用社会名人的身份进一步扩大了《论语》在社会的影响使其成为中国30 年代的畅销期刊。[13]郁达夫到新加坡编辑报刊后，在邮路难通、订户不定、作者难以联系的战争背景下，充分利用中国著名作家和社会活动家的身份，在编辑的报刊上大量发表政论、随笔和诗歌作品，又通过编辑报刊团结南洋的众多文学青年；邀请郭沫若、茅盾、夏衍、成仿吾、冰心、柯灵等国内名家在报刊上发表作品，架起中国和南洋文坛交流的桥梁，掀起宣传中国文艺的热潮。凭借著名作家和社会活动家的身份，以及高昂振奋不知疲倦的办刊热情，郁达夫在新加坡的报刊编辑工作有声有色，受到读者的广泛欢迎。

三、倡导“唯真唯美”，始终注重稿件质量

郁达夫早在主编《创造日》的《宣言》中，就提出了文学的“唯真唯美”的标准，在《艺术与国家》中，又强调文学艺术“真”“美”并重：“艺术中间美的要素是外延的，情的要素是内在的，”“美与情感对于艺术，犹如灵魂肉体，互相表里，缺一不可。”[14]“真”主要是文学表现情感的真实，“美”则是文学语言的美感和高超的艺术技巧。郁达夫在国内编辑报刊时，反复强调文学的“唯真唯美”标准。在《导言》中评价中国现代文学第一个10 年的散文作品之所以取得成就，就在于现代散文作家活泼泼地表现了他们的世界、性格、嗜好、思想、信仰以及生活习惯等思想感情。对于缺少真实情感和美感的作品，郁达夫在编辑报刊时也提出批评。在中国30 年代轰轰烈烈的革命文学潮流中，郁达夫认为革命文学只是喊口号或作教训没有用处，文学作品写得动人才能达到宣传的目的；他在《〈鸭绿江上〉读后感》中评价蒋光慈的代表作《鸭绿江上》时，认为蒋光慈的作品有驾驭文字的手腕和畅所欲言的魅力，但还没有把握无产阶级的阶级意识和阶级感情。[15]

郁达夫在新加坡主编报刊时，他虽然强调抗战时期以抗战文学和革命文学为主，但仍然必须坚持文学的“唯真唯美”标准。在《关于抗战八股的问题》中，认为虽然抗战文学要表现民族国家和反侵略压迫等重大主题，但是生活的意义多样和价值有别，因此，成功的抗战文学仍然可以真实匀称地表现个人的真情实感。

四、尽心编辑工作，富于自我牺牲精神

郁达夫在编辑报刊时，总是尽力尽力，殚精竭虑；为了修改文学青年的稿件，不辞辛苦，富于自我牺牲精神。他在回忆与郭沫若、成仿吾编辑《创造季刊》《创造周报》《创造日》时说：“我们一边在饮书局的薄醴，一边更在受社会上已成名的诸人的反对，苦战恶斗，拼命的吃苦，拚命的做文章。”[16]郭沫若也在回忆录中说到他们在办刊中奋力争先，勇拔头筹，从星期一发稿到星期日出版，整个礼拜没有空闲，如同坐在囚船上的奴隶动弹不得。[17]郁达夫到新加坡后，对所从事的报刊编辑工作废寝忘餐，竭尽全力。在《看稿的结果》中说，接编《星洲日报》的文艺副刊和《星槟日报》的《文艺》周刊两个月的时间，看了1000篇左右的稿件；在《〈文艺〉及副刊的一年》中又说，在接编《文艺》及《晨星》一年的时间里，看过长短的稿件10000 余篇，“连在编余的闲暇，也多费在读稿子上了”。[18]郁达夫到新加坡编辑报刊后，虽然已是南洋最著名的作家，却乐于为文学青年作嫁衣裳。在《悼诗人冯蕉衣》中，郁达夫谈到他帮助新加坡诗人冯蕉衣修改稿件，当面向他指出许多缺点，使其半年后在诗和散文写作方面进步很大。一位在《星洲日报》当过校对的何克铿先生曾回忆说，他看到几乎每篇来稿上都有郁达夫用红笔改过的字句。[19]《星岛日报》外勤记者石蕴贞也回忆郁达夫对青年投稿者特别爱护，青年朋友投去的稿件能用则用，要修改的认真进行修改；从不轻易改动稿中的文句，但被改动的字句都使作者心悦诚服。[20]

作为中国现代文学史上的著名作家、社会活动家和现代知识分子，郁达夫不仅在编辑报刊过程中尽心尽力和奖掖后进，而且希望通过编辑工作促进中国的独立和进步，促进中国从传统社会向现代社会转型。郁达夫在编辑报刊过程中默默奉献的精神、“唯真唯美”的标准和勇立时代潮头的胆识，使其在中国现代新闻出版界独具魅力，别具风采，留下了较深的印迹，提供了诸多的启示和借鉴。

注释：

[1][日]铃木正夫著.李振声译.苏门答腊的郁达夫[M].上海：上海世纪出版集团，2004

[2]陈福亮.风雨茅庐——郁达夫大传（下册）[M].北京：中国广播电视出版社，2004

[3][4][5][14][15][16]郁达夫.郁达夫全集（第十卷文论（上）[M].杭州：浙江大学出版社，2007

[6][7][11][18]郁达夫著.郁达夫全集（第十一卷文论（下）[M].杭州：浙江大学出版社，2007

[8][19]郁风.郁达夫——盖棺论定的晚期[N].浙江富阳郁达夫研究学会编印[J].郁达夫研究通讯（6）

[9]陈思和.现代出版与知识分子的人文精神[J].复旦学报（哲社版），1993（3）

[10]陈其强等.世纪回眸：郁达夫纵论[M].天津：天津人民出版社，1999：19

[12]郁达夫.郁达夫全集（第九卷杂文（下）[M].杭州：浙江大学出版社，2007：9

[13]胡从经.在柘园中徜徉的郁达夫，浙江富阳郁达夫研究学会编印[J].郁达夫研究通讯，（4）

[17]郭沫若.郭沫若全集（第十二卷）[M].北京：人民文学出版社，1992：79

[20]蒋增福.众说郁达夫[M].杭州：浙江文艺出版社，1996：88