洛克教育理论对中国学校体育的影响研究

2013-01-30邵伟德金赛英骆春燕吴维铭李启迪

浙江体育科学 2013年5期

邵伟德，张博，金赛英，骆春燕，吴维铭，李启迪

（浙江师范大学体育与健康科学学院，浙江金华 321004）

约翰·洛克（John Locke，1632-1704），英国十七世纪伟大的哲学家和启蒙思想家、经验主义的开创人，同时也是一切革命当中最为温和又最为成功的英国革命倡导者。他毕业于牛津大学，在牛津期间，洛克对当时盛行于校园内的经院哲学不感兴趣，比较喜欢笛卡尔、培根、牛顿等伟大学者的哲学以及自然科学，但之后抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说。洛克在政治、哲学、教育学等方面都有卓越的贡献，在政治思想上的充分反映了英国自由资产阶级的利益，在哲学思想上认为人类的一切知识都来源于经验，在教育思想上认为人的个性起着决定性的作用，其教育思想主要集中于《教育漫话》一书中［1］。

洛克的主要著作有《政治论》、《人类理解论》、《教育漫话》、《贫穷儿童劳动学校计划》等。但目前对洛克的体育思想的研究较少，本文在前人研究文献的基础上探讨洛克的体育思想及其对中国学校体育思想的影响。

1 洛克教育理论对中国学校体育的影响概述

洛克的原著和其他有关著作中基本涉及了洛克的体育思想，如在洛克的《教育漫话》中首先论述健康与身体教育问题；在一些研究类著作中也涉及了很多的洛克体育观，如在教育类著作中涉及了洛克的绅士教育内容与身体养护的方法等问题；在体育类著作中，涉及较多的是《体育运动史》，它阐述的观点是:“洛克要求的绅士教育中包含了智育、德育与体育三个方面的内容；洛克的绅士体育内容为游泳、划船、击剑、舞蹈等；洛克从医学角度提出了儿童体育；绅士体育对现代体育的贡献等［2］。”其他有关体育史教材中的观点与此类似，在此不再赘言。《学校体育学》教材中阐述了洛克的体育观:“身体健康对于获得个人幸福的重要性；各类绅士体育内容对于培养上流社会的绅士行为具有重要作用等［3］。”

查询1911-2012学术期刊网，涉及洛克的文章有百余篇，而有关洛克体育思想只有10篇，且有三篇内容基本相同。因此，共有8篇文章可以参考。综合以上的文献与其中的观点，笔者认为前人涉及洛克体育思想方面的研究内容主要有:洛克的绅士教育观；体育是德育和智育的前提、基础和保障；培养不畏艰难的奋斗精神；把休闲项目与保健措施结合起来等。这些研究为我们的深化研究提供了一定的研究基础。但其中也不乏暴露出几个问题:一是，洛克体育思想的研究不仅在数量上、质量上明显不足，还有很大的研究空间。二是，对于洛克体育思想的论述较为零散，缺乏提炼的主线，各观点之间缺乏系统性与逻辑性。第三，文献中的某些观点存在一定的商榷。如“他论及的体育是与社会相脱节的，从而暴露了洛克的体育思想只能停留在理想化的境界［4］。”但是，在通读洛克的《教育漫话》之后，不难发现洛克的体育并不是理想化的状态，他提出的各项绅士教育中的体育是活鲜的，包括游泳、骑马、击剑等，而且这些运动为英国的体育现代化作出了很大的贡献。又如“洛克第一次在著作中提出了健康的体育指导思想［5］”。文中提供的证据为:“健康之精神寓于健康之身体”，这是洛克在《教育漫话》中第一页第一行就提出的至理名言，至今一直被广为流颂。其实，早在洛克之前，罗马诗人尤维纳利斯就提出了“健全的精神寓于健全的身体”的名言，这句话的本身是说，第一个提出“健康之精神寓于健康之身体”的并不是洛克；其次，在洛克之前，也有很多的哲学家、教育家提倡过体育对于身体健康的作用，并形成了重视体育的风气。如埃利奥特、克莱兰德、亨利、皮卡姆，以及培根都推崇体育在绅士培养中的意义，洛克只是继承并进一步发展了这种重视体育的传统。还有“体育思想都建立在深厚医学知识的基础上”，“重视女孩子的体育［6］”，这里首先需要指出的是体育与保健是不同的两个概念，因此，这句话应改为“身体保健思想建立在深厚医学知识的基础上”较为妥当。其次，文中提供洛克“重视女孩子的体育”的证据为 :“户外生活对于她们（女子）的面孔并没有损害。她们愈是多在户外生活，她们便愈强壮健康；她们愈是多受到像她们的兄弟们在教育上所受的锻炼，她们日后一生一世所得的幸福便愈大［6］。”我们认为仅仅凭借这段话不足以说明洛克重视女子体育，而且这段话与女子体育无关，事实上洛克在各类著作中很少谈及女子体育问题。通过如上分析，笔者认为先前研究虽为我们提供了一些研究基础，但也暴露出一些问题，因此，还有待深入探讨，深化研究。

2 洛克的体育教育思想

由于洛克论著中论述教育方面的内容较多，而有关涉及体育方面相对较少，因此，我们在研究洛克的体育思想时，不仅要领会洛克著作中论述有关体育内容，还要结合他的哲学观、政治观、教育观等思想背景进行综合研究。基于以上方法论的视角，笔者认为洛克的学校体育观的主要脉络为:“环境教育决定论”。洛克认为在人的意识中没有先天的思想与观念，儿童的心灵就像一张“白纸”，根据这个原理，洛克首先认为教育在人类的发展中起到了重要作用。同时，他提出了一个体、德、智三育兼顾的教育体系，并建立了“绅士教育体系”:第二，洛克认为绅士必须是有身体、能力、学识和智慧的人，具有道德、智慧、礼仪和学问这四种品质。第三，鼓励儿童到户外进行锻炼，按自然进行养护身体；第四，运动技能的作用不仅在于身体健康，还有助于培养绅士的风度等。

总之，洛克的学校体育观是主线是“教育决定论”，它贯穿了体育在教育中的意义与价值、绅士教育中的体育、大自然户外体育等洛克体育思想。为使洛克的学校体育观更为清晰地呈现出来，我们有必要对以上归纳的每一个要点进行详细的解析。

2.1 经验主义的体育哲学观

“经验主义者”声称唯有观察和感觉者是唯一有效的知识源泉，恩培多克勒是历史上的第一位经验论者，亚里士多德也是一个经验论者，他认为，人类认识的对象，是客观世界的具体事物，即实体，因此需要依靠感觉经验才能实现和完成这种认识。经验主义有温和的经验主义与激进的经验主义，洛克是继培根之后的“温和经验主义”者，他通过对以笛卡尔为代表的天赋观念论和以莱布尼茨为代表的唯理论的批判，竭力肯定了经验主义的原则。

首先，洛克反对笛卡尔的“天赋观念论”，他说:“我们获取知识的方式足以证明知识并非天赋的。人只要利用自己自然的才能，而不用任何天赋印象的帮助，就可以得到他们已有的所有知识；同时，不用任何原来的意念或原则，就可以达到知识的确实性［7］。”

其次，洛克提出了“白板说”，他认为人心灵的原来状态是一块白板、一个暗室、一个空箱或一张白纸，其中没有任何字样、任何观念。儿童就像“一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的”，“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的［7］”。

同时，洛克从教育的作用视角进一步论证了儿童白板论，“就我们所遇到的一切人中，十之八九是根据他们的教育不同而成为善人或恶人、有出息的或没有出息的人［8］。”他自己之所以研究这一课题，那是由他对爱德华·克拉克家庭的兴趣所致。在荷兰流亡期间，他给克拉克写了不少长信，他指导克拉克应该怎样最佳地教育他的儿子。后来在1693年，他将这些文件手稿收集起来，加以特别修正之后正式出版了，书名是《教育漫谈［9］》。

在《人类理解论》中，他考察了儿童初入世时的状态后指出:“儿童的观念是渐渐学得的，各种常见的明显性质，虽然在他能记忆以前，早已把各种观念印在他的心中，可是不寻常的各种性质，往往是很迟才出现的［10］。”

“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，他们的影响是终身洗刷不掉的［8］。”

既然儿童天生就像一块白板，那么，儿童出生后的心灵是怎样得到观念的呢？

洛克是认识论中经验主义的奠基者，同样也是哲学上的自由主义的始祖［11］，洛克从经验主义观点出发，指出:“知识是从经验得来的……知识归根到底都是导源于经验的。”他认为人的观念有两个来源:一是感觉作用，他把这种通过感官对外界事物的认识而得的印象、观念，叫做外部经验；二是对我们自己心灵活动的知觉，洛克认为除了从感官获得的外部经验外，还存在着知识的另一个来源，就是通过心灵本身的活动而获得内部经验，他把这种由于心灵活动而反省出来的内部经验，叫做“内省”或“内感”。这样，在洛克看来，人的认识就有两个独立的来源—一感觉（外部经验）和“内省”（内部经验）。

洛克还主张感官的性质可分为“第一性质”和“第二性质”。洛克认为世界是由物质构成的，物质的主性质包括了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质，而次性质则包括了颜色、声音、气味等其他各种性质。洛克认为主性质就在物体里，次性质只在知觉者中。在这问题上洛克是追随笛卡尔的二元论学说基础上发展而来，洛克认为第一性的质，不管我们是否知觉它们，它们都存在于物质中，例如，建筑物的大小和形状是第一性的质，第二性的质如颜色、气味、声音和味道，不存在于物体中，而存在于人对物体的知觉中，如建筑物的颜色不是物质固有的，而是依赖于经验着的人。又如轻触羽毛而发痒，这不在于羽毛本身，而在于人对羽毛的反应。

关于第一性的质与第二性的质之间的区分并不是洛克第一次提出的，伽利略就提出过同样的论点:“我认为如果把耳朵、舌头和鼻子割掉了，形状、数量和运动（第一性的质）将依旧存在，但气味、味道或声音都不会存在。我相信，后者一旦离开生物，便只是一些名字而已［12］。”

2.2 绅士教育体育为先，德育最重

洛克在《教育漫话》开篇中写道:“健康之精神寓于健康之身体。凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了，身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然［13］。”

在西方教育史上，洛克的《教育漫话》第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并首次把教育的三大组成部分德育、智育、体育作了明确的区分，且作了详细论述。洛克根据儿童天生白板说理论，特别强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦的锻炼。

洛克对健康为先的理解是透彻的，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要在世界上做个人物，也必须先有强健的体格；这种种道理都很明显，用不着任何证明［8］。”他认为这是理所应当的，用不着过多的解释。

洛克还认为儿童的健康，就是能够成为有作为的绅士的基础，是一个人成为绅士的前提条件，再具体地说:“绅士们对待儿女应该像诚笃的小康的农民对待子女的办法一样”。“绅士需要的是实业家的知识，合乎他的地位的举止，同时能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益于国家的一个人物。”为达此目的，年轻的绅士必须有强健的身体，还必须具备德行、智慧、礼仪和学问［8］。洛克认为儿童的心智是教育的主要部分，但是外在的躯壳也是不可忽视的。

洛克之所以把智育放在体育，德育之后，是由于在他看来，培养绅士首先要使他具有健壮的体魄。虽然健全的精神是最主要的，但健全的身体是其前提。其中健全精神还包括道德品质的完善和一定的知识修养，在这二者之中，道德品质是首要的，知识是第二位的。这就是洛克所以把理智、文雅的养成放在文化知识学习之前的原因。

有了健壮的躯体作基础以后，“其次一个主要问题”就是要使绅士的一举一动“都合乎一个理性动物的高贵美善的身份”。这是一个德育的问题，洛克说，“一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的［13］”。

他说:“我想如果有人不知道把一个有德行的人看得比一个大学者更加无限可贵，你也会觉得他是一个大傻瓜的。”又说，“我不只是觉得对心地良好的人说来，学问对于德行与智慧都有帮助，同时我也得承认，对心地不是这么良好的人说来，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人［13］。”

他还指出:“教育应该令青少年习惯于磨难与痛苦，斯巴达人已做出了榜样:凡是肉体上的痛苦不被当作最大灾难而不把这视为最可怕的人，他在品德行为上就可以取得非同寻常的进步……温和的训练孩子，让他养成不因小小的痛苦就畏缩的品行，这能够令他的意志坚定，为他奠定好基础，以使得他在日后的生活勇敢果断［14］。”

洛克主张儿童应从幼年时代起便可以通过身体锻炼来培养人的忍饿耐劳、克服困难的能力与坚毅勇敢的精神，只有具备了这种能力与精神的人，才能“拿起武器去当兵［13］”，基于此，洛克强调，通过体育要把绅土培养成为强壮而有锻炼、勇敢而又坚定的人，以便在任何时候，都能为保卫自身利益而战。这就把体育与意志品质的培养结合在一起了。

洛克特别注意通过体育锻炼儿童的机体，还有一个其他的目的——使之能抵抗各种不测的袭击和适应各种情况（如生活条件、气候、生活方式等）的变化，因为这对于一个需要到处奔波，从事经商或其他殖民活动的人是非常重要的，因为这些人可能随时都得出走，居住无定所，生活无常规，甚至风云变幻，实难预料。这就需要有经受各种突然变迁的身体条件和思想准备。

2.3 儿童身体养护要顺应自然，鼓励户外运动

洛克认为，绅士教育需要遵循以下三个基本原则。第一，服从理性原则。在洛克看来，教育者，包括导师和家长，在教育教学中应遵循的首要原则就是服从理性。“一切德行和价值的伟大原则和基础便在于:一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向［15］。”第二，顺应自然原则。所谓“自然”就是指儿童的心灵、年龄、性别、兴趣、特长和个性等诸多秉性。教育既有一般性的原则，在实践中更有特殊性的方面。洛克指出，教育的工作是一门艺术，“教育上需要考虑的事情还多得很，尤其是当你考虑到儿童所表现出来的各种脾性、不同爱好和特有缺点，进而要开恰当的药方时，那就更是如此。……每个人的心灵与他的面孔一样，各有自己的特点，才能把人与人区别开来；我们很难找到两个儿童，可以用完全相同的方法去进行教导［15］。”第三，实用原则。洛克并不是古典文化的崇拜者，他并不重视古典文化的内在价值，更多从实用原则角度，看重的是其工具价值［15］。

上述的第二个原则就是要求教育要顺应儿童的心灵、年龄、性别、兴趣、特长和个性，而要遵循顺应自然原则的前提就是教育者不能随心所欲，应遵循“服从理性原则”，并关注教育的实用价值。

在《教育漫话》的第一部分，洛克用23页的篇幅谈论了绅士的保健和养护方面的问题和方法。其很多观点，即使用今日的医学衡量也是正确的［16］。

首先，洛克认为儿童要在大自然状态下健康成长，他认为“自然”已经给孩子的脑袋好好地用头发遮住了，又给了它一两岁寸光的锻炼，他在白天固然可以不必戴帽子，晚上最好也不戴:脑袋戴得温温暖暖是最容易引起头痛、伤风、发炎、咳嗽等等疾病的。

洛克提倡自然冷水浴:“现在人人都知道冷水浴对于帮助身体衰弱的人恢复健康是很灵验的，那么身体比较健康的人用冷水浴的方法增强和锻炼体格，可见并不是行不通的或受不住的了。假如大家觉得这些成人的例子对儿童不适用，觉得儿童的身体太娇弱，受不了这种锻炼，那么，请他们看看古代的德国人和现今的爱尔兰人对儿童的作法吧。他们连大家认为最娇嫩的婴儿都洗冷水，不独洗脚，而且洗全身，也没有任何危险。现在苏格兰高地的妇女，冬天都用这个办法去锻炼她们的孩子，即使水里面结冰都没有什么害处［13］。”

洛克说道:“此外还有一件对于人人的健康都有很大的好处，尤其是有益于儿童健康的事情，就是要多过露天生活，即使在冬天，也应尽量少烤火。这样，他就既能忍受冷，也能忍受热，既能忍受晴，也能忍受雨了，若是一个人的身体连冷热晴雨都不能够忍受，那对于他在这世上没有什么帮助了”，“户外生活对于她（女人）的面孔并没有损害，她有了愈是多在户外生活，她们便愈强壮健康，她们愈是多受到象她们的兄弟们在教育上所受的锻炼，她们日后一生一世所得的幸福便愈大［13］。”

“我知道，户外游戏只有一种危险，就是怕他跑来跑去，跑得热了的时候，坐在或躺在寒冷或潮凝的地上，这我是承认的。我对于与身体及健康有关的事项，这就说完了，总结起来，不过下面简简单单几条极易遵守的规则。就是:多吸新鲜空气，多运动，多睡眠，食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用，衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水湿接触［13］。”

其次，洛克鼓励儿童多参加户外运动，他认为到儿童爱玩耍的天性，因此要孩子们多到户外去运动，不要戴着帽子到太阳底下或有风的地方去游戏，户外运动越多，他们的身体就越健康强壮，多在户外接受阴晴雨雪的体验，会更有利于他们的健康。

在儿童身体的卫生保健方面，洛克的要求是比较全面的，笔者根据《教育漫话》的第一部分，总结出七点保健原则:第一，无论是冬天还是夏天，儿童都不应穿得过暖，尤其是玩耍时不必戴帽子，晚上睡觉最好也不要戴；第二，他们应该每天用冷水洗脚，他们的鞋子也要做得薄一点，以免脚部偶尔沾一点水就会发生种种麻烦，如果可以的话，要锻炼他们洗冷水浴，是非常能锻炼和增强体格的；第三，儿童的衣着不能太紧，否则全身都受到束缚的儿童很少有优美的身材，紧身和狭小的衣服自然会导致胸部狭窄、呼吸短促、肺功能衰弱和上身佝偻，因此，身体发育自然不会匀称；第四，儿童的饮食应该清淡而简单，食物要少加调料和糖，在二三岁以前，应该禁止肉食。他们的用餐时刻尽可能的不固定，避免在早上他们的肚子填的太饱，无论年龄大小，以便拿得起武器，当一名士兵。同样不能饮用葡萄酒或酒精饮料，儿童喝这些是对他们最有害的。最难的健康问题就是儿童食用水果的问题，不能吃甜瓜、桃子等可口、汁液对儿童身体不利的水果，并且应该在饭前或两餐之间时，苹果和梨可以多吃，水果要完全成熟的，糖渍干水果和糖果蜜饯类都应不吃；第五，儿童应充分享受睡眠，这对儿童的成长和健康所起的作用是没有别的东西比得上的，但是要养成早睡早起的习惯，幼儿可以多睡，但7～14岁儿童睡眠时间应在8h左右，叫醒他们的时候要温柔，避免大叫，还有他们应当睡硬床，床上用品应当用棉的而不用羽绒的，主张他的床铺要经常的变化，以免以后不适用；第六，儿童每天吃过早餐之后都应马上让他们坐在便桶上大便，使他们养成按时大便的习惯；第七，决不能为了预防疾病而给儿童吃任何的药物，也不要每当儿童稍有不适，就立刻给他服药，为他请医生。

如上所述，在洛克的《教育漫画》中，我们可以清楚地看到，洛克十分重视儿童的日常生活习惯和生活状态，提出了对儿童进行系统保健的重要性，从食物、睡眠、药物、洗脚等等生活细节上做起，培养儿童健康的生活习惯。这与洛克专心研究过医学有关，他自己总结说，这主要是几条“极易遵守的规则”。那就是:多吸新鲜空气，多运动，多睡眠，食物清淡，不可喝酒，药物少用，衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水湿接触等［13］。这些见解在现代仍具有重要价值。

2.4 运动技能训练有助于培养绅士风度

在技能技艺的获得方面，洛克认为“舞蹈”这种课业关系到一个绅士“终生终世”有无优雅动作的问题。舞蹈“还能够使得儿童具有一种丈夫气概和—种合适的自信力［13］。”他表示无需重视舞姿，“我注重的只是舞姿所产生的优雅的态度［13］。”音乐与舞蹈有着密切的关系，“一个乐器玩得好的人，人人都很看重［13］。”但他认为音乐不属于“正经”的事业，不能花费太多时间，也不能摆在其他一切成就的前面，只能是最末的一位。

洛克认为“骑马”是最有益于健康的一项运动，“骑马对于一个绅士在平时与战时都是有用的，它不仅可以训练马听从人的指使，而且还可以使人在马上习得镇静与优雅［13］。”

击剑对健康来说，是一种很好的运动，当然它对于生命也是很危险的，不宜多练。但洛克又承认，既然击剑与骑马都被认为是一个绅土的教养所必备的，那么要使任何绅士完全不具备这种“特色”当然是困难的，因此还不能不练。

而对于游泳，洛克说:“孩子长到了能够学习游泳的年岁，而且有人教他游泳的时候，他应该学习游泳”，“游泳可以救起许多人的生命，游泳除了使他获得一种技能，以应付自己的急需而外，又因为在炎夏的时候，可以使他常常浸在冷水中洗浴，对于健康也有很多好处［13］”。对于其它方面的技能，洛克还要求绅士学习手工技艺，提倡手工劳动，因为在他看来，手工技艺活动对健康确有好处，“一个以书本与学习为主要工作的人，应该从中选择一些合适的技艺当作他的娱乐［13］。”

3 洛克体育教育思想的借鉴与启示

3.1 强化体育在青少年儿童教育中的价值与意义

洛克在《教育漫话》中开篇就用了大量的篇幅强调身体健康对儿童发展的重要性，这在西方教育史上洛克是第一次将教育分为体育、德育、智育三部分。虽然洛克继承了笛卡尔的身心发展二元论的思想，但是他依然十分强调体育在教育中的重要地位，“健康之精神寓于健康之身体”这句名言对于我国中小学教育仍然具有十分重要的借鉴意义。新世纪以来，我国进行了前所未有的新课程改革，但是传统的应试教育依然很严重，青少年学生的体质测试结果仍令人担忧，体育在中小学教育中的地位虽有一定的提高，中考也实施了体育加分的举措，但要转变体育“说起来重要，做起来不要”传统的世袭观念，真正认识体育在青少年教育中的重要作用，还需要一个过程，洛克对体育教育的精辟论述再一次对我国学校体育深化改革提供了参考依据。

关于衡量健康的标准，目前比较通用的是世界卫生组织的的指标:有充沛的精力，能从容不迫地对待日常生活和工作，而不感到精神压力；处事乐观，态度积极，能勇于承担责任；善于休息，睡眼良好，适应能力强；体重合适，反应敏捷等等。这与洛克提出的体育保健与养护的措施是基本一致的，因此，洛克的体育思想对于竞争日益加剧、生活节奏越来越快的现代社会仍具有重要的借鉴意义。总之，正如洛克之意，要培养社会接班人，要更好工作，要获得个人幸福，身体健康最为重要。

3.2 “经验主义”学说为体育学习提供崭新视角

虽然并非是洛克第一个提出“经验主义”的人，但无可否认，洛克是“经验主义”学说的奠基者，它的主要贡献在于提出了人类对自身之外的事物和对人类自己心灵活动认识的新途径，他认为“一切观念都是来自感觉与反省，一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导于经验的［7］。”我们对洛克所谓的知识第一个来源（感官所获得的观念）很容易理解，但是，他又提出了知识的另一个来源，即通过人的内部心灵反省，因此，他说:“经验在供给理解以现念时，还有另一个源泉，因为我们在运用理解以考察它所获得的那些现念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。我们的心灵在反省这些心理作用，考究这些心理作用时，它们便供给理解以另一套观念，而且所供给的那些观念是不能由外面得到的。属于这一类的现念，有知觉（perception）、思想（thinking），怀疑（dOHbting）、信仰（believing）、推论（reasoning），认识（krowing）、意欲（willing），以及人心底一切作用［7］”。

体育学习不同于其他学科知识的学习，它是一种实践性、操作性知识与技能，只凭听觉、视觉等感官活动而获得知识是远不够的，同时还需要学习者亲力亲为的实践操作与反省，而且这种内部反省是一个不间断的过程，没有这个反省过程，只是被动地接受外部（教师）的灌输，其效果会很差。洛克所提出的第二个获得知识的心灵反省途径虽不是针对体育学习的，但对于体育学习具有很大的启发作用:首先，运动技能的获得源于自身的经验，而每一个人的运动经验是不同的，教师的运动经验不能作为学生体育学习的依据，只有学生自己获得的运动经验才是最可靠的，但对于学生新学内容而言，如何获得“经验”呢？这就需要教师在教学过程中，结合学生已有的生活经验，并进行有效的经验迁移，而不是一味地灌输，这样可以起到事半功倍的效果；其次，学生对当下运动体验和运动观念的获得，需要学生不断地运动反馈或反省，这是唯一获得运动技能的途径，因为教师的运动经验是无法传授给学生的，教师的作用仅仅是在学生运动练习与反馈过程中给予指点，帮助学生获得各种体验与观念。以上观点对于促进学校体育和体育教学的原理创新具有重要的借鉴价值。

3.3 鼓励儿童进行户外运动

大自然阳光普照，冷暖交替，寒暑变更，并具有极为丰富的资源，因此，很多教育家都十分倡导儿童多参加户外活动。同样，洛克也强烈鼓励孩子们多到户外去运动，他认为户外运动越多，他们的身体就越健康强壮，多在户外接受阴晴雨雪的体验，这样会更有利于他们的健康。

体育活动本身就是一种户外运动，在青少年儿童体育教学过程中，除了严寒与酷暑，定会经历春夏秋冬的洗礼，因此，多参与户外运动对于青少年的身体发展与健康具有很好的作用。特别是青少年儿童多在大自然环境下进行体育锻炼，可以提高学生对外界环境的适应能力，提高机体的免疫力。这对当前减缓中小学生的学习压力、改善学生的体质具有特别的意义:首先，应鼓励学生在课间走出教室进行户外活动。因为一节课之后，学生在生理上、心理上都产生了一定的疲劳感，这时若还是闷头做作业，紧接着又是下节课的学习，设想一下，长期下去，学生的体质会好吗？学生活动的天性会得到张扬吗？因此，少给学生布置课间作业，多给学生户外活动的时间是促进学生身心健康的一种长期战略；其次，目前有很多条件较好的学校，即使不下雨也在体育馆或室内上体育课，产生这种现状的原因有很多，但这是违背体育活动原则的，学生人数众多、室内空气不畅，特别是天气比较炎热的季节，室内会异常闷热，不仅不利于青少年学生身体健康，相反很容易造成中暑、晕厥等现象。第三，由于家长应试教育的错误引导，加之现代化科技给我们生活带来的很多“便利”，儿童的活动出现了两个极端，一些孩子教育负荷过重，根本没有机会参与户外活动；一些孩子长期沉湎于网络，也没有时间涉足户外，两者同样与大自然相隔离了，这些孩子还能健康快乐地成长吗？值得担忧！

3.4 关注青少年学生的身体保健与养护

洛克结合自己医学的特长与知识，提出了一套身体保健的方法，如鼓励儿童多过露天生活，在露天场所游泳，冬天少烤火，不可穿得过暖，饮食要清淡，不许饮酒，多吸新鲜空气，养成早睡、早起、睡硬板床、用凉水洗脸和洗脚的习惯，少在温室里留恋，多做户外活动，食宿要有规律，多做运动，不要用药物预防疾病等等。这些措施虽不是真正意义上的学校体育活动，但青少年儿童的健康是一个多维度的问题，在重视青少年儿童参与户外体育活动的同时，也应关注日常生活中身体的养护与保健。洛克的这些内容对于当前青少年儿童的健康教育具有重要的借鉴意义:首先，可填补家庭教育中婴幼儿身体养护方面的空缺。我国儿童家庭教育起步较晚，特别是婴幼儿身体养护方面的知识比较缺乏，导致很多的年轻家长把婴幼儿“保护”在温室中，冬天用暖空调、夏天用冷空调，与大自然隔离开来，在饮食方面更为糟糕，一方面食物本身也不够环保，另一方面，儿童食物没有节制，因而造成过于肥胖儿童的大量增加，这都与家庭教育有着直接的联系；其次，可以充实与完善体育健康教育的常识和经验。目前体育与健康的课程名称虽然做了改动，但相应的内容却很匮乏，特别是有关健康教育的目标、方法、形式、职责等还不清晰，特别是健康内容相当短缺，因此，洛克的结合医学知识的身体保健内容与方法可为我们构建中小学体育健康教育内容与方法提供一个很好的思路。

3.5 教学中善于激发学生的兴趣

“洛克强调教育者应当在儿童上课时引起他的学习兴趣，发展他的求知欲。把学习变成使儿童感到厌烦的工作是不允许的。教师应当利用儿童爱好新奇事物的心理，同时也要培养学生学习没有兴趣的东西的习惯。应当广泛地利用儿童的好奇心，因为求知欲就是从好奇心产生的。儿童提出的问题有重大的意义，应当十分注意，不可用瞒哄的和支吾搪塞的方式来回答。必须发展儿童的理解和独立判断的能力［17］。”

洛克还主张为了使学生对所学内容感兴趣，学习容易，学习得快，教材要尽可能是有趣的，适合学生能力的，能吸引学生注意力的。教师的巨大技巧在于集中学生的注意，并且保持他的注意，一旦办到了这一点，他就可以在学生力所能及的范围以内，尽速前进了［13］。”“要尽可能选一些有趣的故事，或用讲故事的形式进行教学；肯定会收到较好效果的。有时采用游戏的方式进行教学比单纯的教师讲学生听的办法，更生动活泼，收效也更大。教师应该使学生尽量明白他所教的内容的用处，使儿童对教师发生好感，使他们肯去听课［13］。”此外，洛克还提出，在学习知识时，教师应注意鼓励学生的好奇心。儿童的好奇心是一种追求知识的愿望，有了好奇心，就可以促使儿童去渴望知识，寻求真理，并可“除去生来的无知［13］”。所以，教师对儿童的好奇心，应给以引导鼓励，使之向正确的求知的方向发展。

体育教学是学校学科教学的一个部分，洛克的以上教学思想对于体育教学同样具有重要的借鉴意义:首先，在小学体育教学中应激发学生的好奇心。处于儿童阶段的小学生由于注意力集中时间较短，这就要求教师经常更变教学手段与方法，以便激发学生对练习内容与方法的好奇心，避免重复、单调、枯燥的教学；其次，培养兴趣是维持学生体育学习的重要保障，而这个兴趣不仅来源于教材本身，也来自于教学方法与策略，更源于教师对儿童和蔼的态度，“应该经常对儿童表示一种慈爱和善意［13］”。这样，学生在跟教师相处时就会感到很安舒、自由，而不是拘束乃至畏惧。

4 结论

综上所述，洛克的体育教育思想主要体现在以下几个方面:儿童的体育教育是学校教育的基础，体育教育是首要因素，德育教育是重要因素，智育教育也是必需因素。洛克在反对“天赋论”的基础上，运用“教育决定论”的经验主义学说，提出了儿童知识与观念的“白板说”，并构建了为当时资产阶级服务的人才培养模式“绅士教育”，形成一套以资产阶级的事业、生活，尤其是获取个人幸福为主要要求的教育理论体系，这在教育学史上是史无前例的。同时还提出了一整套绅士教育中运动技能的训练的价值与意义；儿童身体养护与健康教育的内容与方法。同时，洛克的体育教育思想等对于当前中国学校体育改革与发展仍然具有重要的借鉴意义:强化体育在青少年儿童教育中的价值与意义，为提升体育在学校教育中的地位与作用提供理论依据；“经验主义”学说为体育学习提供崭新视角，为体育学科理论建设与发展提供参考；与当前的阳光体育活动对接，鼓励儿童进行大自然的户外运动；填补家庭教育中身体养护与健康教育的空缺，关注婴幼儿的身体保健与养护；在体育教学中鼓励教师慈爱和善意对待学生，并善于激发学生的兴趣与好奇心。

当然，洛克的教育思想也具有一定的局限性，如“儿童白板说”尚不能完全合理地解释教育在人的发展中的作用。其次，他虽然否定天赋的道德观念，肯定德行是可以培养的，但又主张趁早在儿童心理印上关于“上帝”的真实观念，甚至要求以此作为德行的基础。因此，他的教育思想带有强烈的宗教色彩。第三，洛克主张的儿童教育特别是绅土教育，只强调在家庭进行，他坚决不让未来的小绅士到普通初级国民小学（主要指劳动者子弟）一起学习，以免受到不良影响。同时，绅士教育中的体育也带有浓厚的贵族色彩和浓厚的阶级歧视色彩，绅士体育俱乐部还具有强烈的排他性。这也反映了洛克轻视劳动人民的资产阶级观点。

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