抗英留给苏丹三大民俗

本报特约记者 王 淼英军主帅戈登19世纪在中国因为剿杀太平天国军队和火烧圆明园而恶名昭昭，这样一个凶残的刽子手其结局怎么样？19世纪70年代以后，苏丹成了英国的势力范围，中学历史课本这样叙述他的结局：“恶贯满盈的戈登在喀土穆被苏丹起义军打死。”在苏丹，当年抗击英国侵略者而形成的习俗传承至今。英雄墓地有如麦加被朝拜　　苏丹首都喀土穆市分为喀土穆、恩图曼和北喀土穆三个区域。驱车跨过恩图曼大桥，向苏丹最大的市场方向行驶，就会看到路旁一座醒目的银色建筑，这里，就是苏丹著名的民族英雄———马赫迪的墓地(如图①)，是苏丹人视为麦加圣地一样神圣的地方，许多无法前往麦加朝觐的穆斯林纷纷前往朝拜，因为马赫迪是抗英的民族英雄。　　19世纪末，英国殖民者侵略苏丹后，穆罕默德·艾哈迈德（也被称为“马赫迪”，马赫迪系伊斯兰教所期待的“救世主”）率领起义军包围了喀土穆，阻断城内的后勤补给，最终将英军主帅戈登杀死。1964年周恩来总理访问苏丹，曾说感谢苏丹人民为中国人报仇。　　抗英取得巨大胜利5个月后，马赫迪不幸死于伤寒，他的墓地成为苏丹人朝拜的圣地。但英国殖民者在10余年后卷土重来，毁掉马赫迪墓，今天的墓是在原址复建的。特殊舞蹈团结苦行僧　　百余年来，每周五下午日落前，在恩图曼的尼尔墓前都会聚集起成百上千的苦行僧（也被称作“托钵僧”，是伊斯兰教苏菲派的苦修者），他们通过舞蹈与扶乩来举行特殊的仪式。马赫迪去世后，继任者阿卜杜拉继续与英国殖民者进行斗争。在起义军中，就有一个特殊的群体———苏菲派苦行僧。他们通过独有的舞蹈和仪式团结在一起，坚定抗英，不畏强暴。　　每周五仪式开始时，众人列队走向尼尔墓，他们身着绿色长袍，领口绣有红色图案，与苏丹人平时穿的白袍截然不同，身上还常常佩戴有念珠、豹皮等饰物。大家一边前进一边吟诵经文，并伴有鼓声。随着吟诵声音的升高，苦行僧开始原地旋转起舞，旋转的速度越来越快，舞者渐渐进入癫狂状态，甚至有人突然倒地。他们认为，只有在癫狂的状态下，凡人才有可能与真主沟通。　　苦行僧曾经在抗英的斗争中发挥巨大作用。由于组织严密，刻苦锻炼和意志坚定，在与英军作战中，苦行僧的作战队伍往往冲杀在前，是起义军中战斗力最强的一支力量。从苏丹总统府博物馆展出的照片看，每次战役，苦行僧总是伤亡较多。靠摔跤提高战斗力　　每周五下午4时左右有一种固定的活动———“努巴摔跤”（如图②），在北喀土穆举行，这也是与当初抗击英国侵略有关的活动。努巴摔跤本身是苏丹努巴山区的一项传统活动，每逢收割季节，努巴山区的各个村庄就会举行摔跤活动庆祝丰收。由于努巴地区的民族身材高大，英勇善战，因此，在抗击英国殖民侵略的过程中，起义军以习练努巴摔跤的技法来强身健体，提高战斗力。由于战斗主要在喀土穆地区进行，因此沿袭至今，喀土穆地区的人们也定期举行努巴摔跤活动，以纪念争取民族独立的那段艰苦岁月。　　在北喀土穆东部的哈吉·尤素福区，一块平整的黄土地就是摔跤场地，每逢举行摔跤活动，数百人就会聚拢起来。身着皮制的摔跤服，代表各个村落或队伍的勇士走进场地，挑选对手捉对“厮杀”。各个村庄和队伍的“诗人”会在场边吟诵诗文来赞美己方的勇士，同时嘲弄对手。 通过这些习俗，苏丹人反抗外敌入侵的意志和精神得到强化和升华，融在血液里，一代代传承下来。 ▲