浅论中国古代喜剧发生发展

　　摘要：喜剧的特点首先是具有喜剧性，但并不是说喜剧性就是喜剧，一部喜剧作品是否能够产生的喜剧因子，还得看这部喜剧的喜剧意识。从戏曲的起源看，喜剧传统是中国最早古老的戏曲传统。
　　关键词：古代喜剧；滑稽；喜剧性；喜剧创作；审美价值
　　中国作为一个东方古国，拥有悠久的喜剧传统。喜剧这个因子伴随着中国戏曲的发展由来已久。可以说中国戏曲的发生最早也是由中国喜剧的发生而来的，他们的关系是相伴相生的。探究中国戏曲的发生，也就是探究中国喜剧发生的萌芽。
　　一、中国古代喜剧的发生和生成
　　（一）喜剧传统的发生
　　艺术来源于生活。戏曲作为一项综合艺术，中国的民间喜剧传统开始也是来自于民间创作的。《诗经》表现了对美好爱情生活的歌颂和赞扬，包含有浪漫主义的喜剧色彩。《硕鼠》以讽刺性口吻，滑稽的表现贪官鱼肉百姓的丑恶嘴脸。汉乐府民歌也不乏包括喜剧色彩的篇目。喜剧的魅力主要体现在世俗性的日常生活中发生的喜剧当中。喜剧经常用一些夸张、变形的动作和手法，展示剧中人物性格，又或者使他们不合常理的荒唐失措，以此来引人发笑。
　　（二）喜剧的生成
　　中国古代的喜剧的生成就要关注到中国戏曲的发生。王国维在《宋元戏曲考》中提过，戏曲“以歌舞演故事”，“演”故事，这个中介就是依靠演员。春秋战国时期，在周王朝及各诸侯宫廷内，出现了一种专供统治者取乐的俳优。俳优是中国最早的职业演员，也是最早的喜剧演员。俳优通过调笑的手段演一些讽刺滑稽的内容。俳优这种“攻其所弊”必先“顺其所好”的方式，其核心就是滑稽。故司马迁谓其“谈言微中，亦可以解纷。” 最具代表性的就是《史记·滑稽列传》上记载的《优孟衣冠》故事。
　　所以，从戏曲的起源看，喜剧传统是中国最早的古老的戏曲传统。中国古代喜剧的发展也促进了戏曲的发展，成为戏曲发展的不竭动力。
　　二、主要历史时期喜剧的发展变化
　　（一）宋元时期
　　宋金杂剧是中国古代喜剧的开端和起点。
　　宋金杂剧的出现，不仅代表了古典戏曲的形成，也意味中国古代喜剧最初形态的确立。宋金杂剧组成分为三个部分：艳段、正杂剧和杂扮。其体制一般分为四段，《都城纪胜》载：“先作寻常熟事一段，名曰艳段；次做正杂剧，通名两段，……又有杂扮，或名杂班，又名纽元子，又名拔和，乃杂剧之散段。”“艳段”和“杂扮”体现了宋杂剧“务在滑稽”的特征，这两个部分都是利用滑稽的表演手段逗乐调笑，其中并没有太多的故事内容。正杂剧是杂剧的主体部分，也具有滑稽调笑的特征。杂扮与正戏没有太大关联，只是一种杂技表演，作为正戏结束后的一段送场戏。由此可见宋金杂剧的这种体制在一定程度上表现了喜剧的初态。
　　这个时代剧作讽刺政治历史。杂剧艺人们通过滑稽表演对政治进行评判。文人站在民间立场上，从大众角度出发，超出了个人的情感价值的判断进行讽刺。基于这一点，宋金杂剧就更加具有了大众的娱乐性，作品的喜剧性更加突出。
　　（二）元代的繁荣
　　元代社会民族矛盾与阶级矛盾并存，形成了这个时代特有的美学风格。与唐宋文学中的那种“哀而不伤”的含蓄表达的风格不同，元代文学是一种简洁明快、质朴率直的风格。
　　元代杂剧的艺术体制已成熟，成为一本四折形式，围绕一个故事展开，更具整体性。文人更为注重喜剧的文学性和作品的文学价值，古老的喜剧艺术又得以升华。另一方面，元代作家深入民间艺术为喜剧的创作注入了更新鲜的血液，创造出的喜剧人物性格形象鲜明、生动，由此得到了百姓的关注喜欢，使古典喜剧真正成为大众艺术。
　　王实甫的《西厢记》是元代喜剧的经典代表，写书生张珙与相国之女崔莺莺的爱情故事。《西厢记》本事见唐元稹传奇小说《莺莺传》。《西厢记》对比《莺莺传》进行了独特的艺术加工，变悲剧为喜剧。在《莺莺传》里，张生中举以后始乱终弃，将莺莺抛弃。而《西厢记》改变成了相爱的男女勇于冲破封建礼教的束缚，最终有情人终成眷属的大团圆喜剧结局。
　　（三）明清时期
　　在明朝君主推行程朱理学的严肃统治下，明代喜剧表现出作者鲜明的个人主体意识和无情的揭露。例如康海的《中山狼》。
　　《中山狼》是一部具有讽刺批判意味的喜剧。全剧构思巧妙，刻画的形象生动，哲理深刻。法国的柏格森则专门写了一本《笑——论滑稽的意义》来探讨笑的根源。他认为一切滑稽（喜剧性）的根源是生命的机械化。滑稽与其说是丑，不如说是僵。《中山狼》讽刺了东郭先生为代表的封建文人僵硬，不知变通。明代讽刺喜剧通过对人们丑行和恶行的嘲笑对社会人生起到针砭教育的作用。
　　清朝喜剧在继承明代传奇的基础上，将喜剧的通俗性、娱乐性发挥得更加完善。家庭戏班的风行促进了喜剧的繁荣。另外，清朝统治者也鼓励戏曲的演出和发展。到清代道光年间，全国各地大批地方戏的名戏班、名演员进京发展，形成了昆曲与地方戏“分庭抗礼”的“花雅之争”的局面。乾隆以后，地方戏蓬勃兴起，喜剧主要集中“花部”的地方戏中，昆曲日渐衰落，地方戏得到发展并逐渐成为大众审美的中心。因而喜剧创作的重点由“雅部”转向“花部”完成。
　　纵观以上，中国古代喜剧有着自己完整的历史进程，它在不同的历史阶段展现了它不同的审美蕴涵和审美价值，但是不论怎么样，不同时期不同阶段的古代喜剧为我们共同创造了一个欢声笑语的喜剧世界。
　　（作者单位：侯 珉（1988.5-），女，山西太原人，硕士研究生， 山西师范大学， 专业：戏剧戏曲学