“穷人”撞上“富人”

　　（一）
　　在今天，在中国古老而广袤的土地上，我的确不能算是穷人，更不能算是富人；我只是一个依靠工资维持生活的脑力劳动者，现在，被统称为“工薪阶层”中的普通一员。
　　在中国这个古老的国度，贫富之间的认知鸿沟，近乎是一个古老的命题。“为富不仁”几乎是每个时代穷者对富人的第一感觉。尽管“君子爱财，取之有道”是人们奉行的一条道德准则，但是在一个“家天下”的时代，“士农工商”的社会身份顺序，要想取得“受尊敬的财富”变得几无可能。实质上，我们没有必要盲目去“妖魔化”富人，更没有必要去美化穷人。
　　那么，“穷人”、“富人”是两个被严重打扮的时代名词，究竟怎样算是富人，怎样算是穷人呢？仔细回想，在上世纪著名的“三反五反”年代，富人身处“地富反坏右”之列；在改革开放初期，富人则被王朔在小说里嘲笑得狗血喷头；在网络发达的今天，富人是经济学家普及经济常识的阶段性工具，是个变量。
　　非常有趣的是，过去一些年，政治经济学倾向于所谓“两极对立”的阶级划分法，即把社会简单地划成“穷人——富人”、“企业家——劳动者”，即非贫即富的分法。而发达国家，这种阶级“两分法”，从50年前起就逐渐被抛弃，代之以强调中产阶层的崛起和社会利益的多元化。
　　听听多么有意思，时代变，人的思想也跟着变。想来想去还是那一套问题：目前，到底谁是富人，谁是穷人呢？穷富是相对的概念。相对于农民，城市人口普遍是富人；在城市，相对于普通工人，包括官员在内的白领阶层是富人；在白领之上有金领，与这两个阶层相当的是中小企业主。到财富的最顶端，则是较大的企业主及一些比较另类的富人。类似的看法，派生出来了一大堆。
　　说实话，我没有所谓的“仇富情绪”，我认为，像著名科学家袁隆平这样，为民造福的科学家，获得几百万元的大奖，是非常应该的事；如果他和与他一样的人日子过得不好，倒恰恰说明了社会的不稳定，而且不正常。当然，对另外的某些人，是如何绞尽了脑汁，把国家的钱，或者别人的钱，统统装进了自己的腰包，我因为对此一窍不通，因此，也就自始至终迷惑不解。
　　值得自我安慰的是，本人既不羡慕金钱，也不羡慕权势。从心里说，我更同情穷人。四十多年前，在大学读书时，坐在阅览室里看陀思妥耶夫斯基的小说——《穷人》，泪流满面又怕同学看见，狼狈掩饰的情景，至今记忆犹新。
　　尽管岁月流逝，我依然一看到穷人，就非常投入地心酸。
　　我在祖国的土地上，看见过的最穷的穷人。那个人属于住在河南省“黄泛区”腹地的农民。他们住的是用土坯砖搭建的房子，土坯砖是用当地的黄色黏土，在土窑里烧成的。在黄泥墙上掏一个洞，就是窗户，连一张糊窗纸都没有。屋顶上，摊着一层又一层的白薯干；屋檐旁边，也挂着一串又一串的白薯干；说心里话，这就是他们整年的口粮。
　　简陋的屋子里没有桌子，吃饭时，一个人端着一只碗，蹲在屋外的地上，如果刮风，黄土就会飘起来，落在碗里，他们也都麻木地统统吃下去。我与这些农民兄弟作邻居时，是20世纪70年代初，我在“五七干校”劳动时，他们都是我所在的劳改农场的“农工”，“政治地位”要比我们高不少。三十多年来，我会常常涌起想要回去看看他们的愿望，也许今天，他们的生存状态有了很多的改变。
　　有时，会和友人谈起这段经历和见闻，他们总会批评我“少见多怪”。有的朋友告诉我，他们看见过更穷的，在大西北的沙漠腹地，在大西南的边远山脊，有的地方至今未通水电，有的人家仍如解放前一样，几个人合穿一条裤子……
　　我在世界“首富”的美国，也曾看见过真正的穷人。
　　一次，是在好莱坞的所在地洛杉矶市，这里是千千万万做着明星梦的青少年们向往的地方。著名的贝弗利山庄是洛城的富人区，云集着政客、巨贾、影星、歌星等等“富翁”们的豪宅。而恰恰是在距离贝弗利山庄的不远处，我亲眼看见了一堆又一堆的无家可归者。
　　还清楚地记得，那是几年前一个春日的晚上，常住洛杉矶的东北小伙子小赵对我们说：“你们不是要看看洛杉矶的市中心吗？今天晚上我带你们去！”当夜幕降临以后，我们坐上了他的面包车，穿行于洛城市中心“当趟”的大街小巷之中。就在那些摩天大楼旁边的马路上，我看见了几个胡乱地躺在垃圾箱侧的人，他们用来铺在身下和盖在身上的东西，都是报纸。在另一个用垃圾箱当作火炉的篝火边，又有几个衣衫褴褛的流浪汉在烤火。凄惨的情形，与有些美国电视剧里展现的一模一样。
　　小赵开着车走过了一条街、又一条街，每条街上，都站着或者躺着一堆或者几堆无家可归的人。其中有的人，正用发亮的眼睛注视着我们的车，篝火映红了他们肮脏的面孔，让我觉得有些恐怖。我和同行者都被吓坏了，连声催促小赵说：“快走吧！快回去吧！”小赵问：“看够了？”我们说：“看够了，不看了。赶快回住处吧！”
　　另一次，是在从迈阿密去奥兰多的路上，也是坐着小赵的车，经过了一个聚集着黑人的小村庄。这个村庄的面积很小，跟它前后左右的环境比，显得很凋敝。虽然也是两层的小楼，或一层的平房，但是很破旧，大门敞开着，屋内很昏暗。一小堆一小堆的年轻黑人，正无聊地站在路上，无所事事地东张西望。小赵吓唬我们说：“把车停了，下去看看？”我们连声说：“不必，真的不必了！”他哈哈一笑说：“我最怕车坏在这儿。”他一边说，一边就踩大了油门。
　　至今，我已经到过了世界上的许多地方，也在一些发达国家的城市里长住过。我的观感是：不论在哪里，富贵人都是极少数，赤贫者也是少数，大多数的老百姓包括知识分子，过的都是“自食其力”的平常日子。
　　（二）
　　二十多年来，我国的经济生活发生了很大的变化，而理念发生了更大的变化。别的先不提及，仅就对“财产”或曰“钱”的态度上，已经出现了一百八十度的大转弯。
　　在过去饱尝过贫困的中华大地上，很多人现在都把追逐金钱当作人生奋斗的目标。在评价一个人的成功与否时，也把能挣多少钱放在衡量标准的第一位。有的媒体，经常介绍美国“福布斯”富人榜，还给中国的富人排名次。有的名牌大学，为新生组织的成功人士讲座，首先强调的是，此人年薪多少多少。在这种价值观的导引之下，滋生出一批“哈富族”来，就是很自然的事了。
　　“哈富族”崇尚金钱的价值取向，已经严重地影响了不少青少年。在聚集着富家子弟的小学和中学里，比穿名牌衣鞋，拿名牌手机，已经成为“过去式”。现在，有的“富人”家的孩子，或者有的并不太富的孩子，竟然公开“比阔”，比谁的父母官大、钱多，比谁家住的房子好，比谁家开的是“香车”。一位朋友告诉我，这种现象，甚至已经出现在了一向以“知识”和“品德”为追求目标的百年名校里，以至于，有的虽然经济宽裕，但仍然坚持操守的家长，不敢把自己的孩子送进这样的学校，害怕这种被扭曲了的价值观，影响了自己年轻的孩子。我的这位朋友就是如此。
　　如今，在大学校园里，仍然依仗家长，或者依靠国家供养的莘莘学子中，也有人开始崇拜金钱了。他们以富为荣，以穷为耻，这种现象催人思考。当然，马加爵是个心胸狭窄、暴戾残忍的人，他杀死了自己的同窗，触犯了刑律，已经受到了法律的严惩。然而，再往深处想一想，为什么都是同窗、“朋友”，本人也并不富裕，却要嘲笑另一个好友的“穷”呢？他出生在偏远的农村，生来就是穷的，这是他的宿命，他完全可以通过努力奋斗，逐步改善自己的命运，友好者应该鼓励他和关怀他，为什么却要冷漠地嘲笑他呢？“穷”与人的品格是互不相干的两码事，不应该成为被嘲笑的对象。
　　仿佛是追逐金钱的孪生兄弟，有些刚刚富裕起来的人，同时开始追逐“贵族”身份了。住房要在什么什么“贵族小区”，孩子要上所谓的“贵族学校”。举个例子，北京郊区一条偏僻小街上的饭铺，竟然起名叫做“五人贵族”，我看到后，不禁哑然失笑。这种“贵族情节”，或曰对“贵族”二字的崇拜与向往，正是国民性中“奴性”的反映，这是鲁迅先生早在一个世纪之前就指出过的。钦羡贵族的人，也许不知道，卢梭关于人人生而平等的主张，不知道人权应该是与生俱来的，每一个人都不必在另一个人的面前屈膝，任何人都没有主宰别人命运的权力，大家都应该彼此互相尊重，因为每一个人都是“人”，无所谓“贵”“贱”之分。
　　前些日子，在一本杂志上看到了一位作者给“贵族”二字所下的讽刺性定义，说：什么叫“贵族”？“贵族”就是那些上辈子是乞丐，或者自己的上半辈子是乞丐的人。这句话听起来虽然有些刻薄，但对某些“穷人乍富”的暴发户心理，也是入木三分的描绘。
　　两百多年前，法国的1789年大革命，就已经把皇室连同贵族扔进了历史的垃圾堆。在我国，推翻了封建帝制的辛亥革命，也已经成功了将近一百年。九十几年前，“五四”新文化运动的一代宗师们，就高高地举起了“民主”和“科学”的两面大旗。可是，今天，有的人仍然把“贵族”二字当作自己追逐的对象。这种现象不仅我国存在，其他国家也存在。
　　一位常住发达国家的中国青年学者曾经撰文指出，同样是女性，同样是“名人”，逝世的时间也相近，媒体对她们的关注程度却大不相同——对把一生都贡献给了穷苦大众的特丽莎修女兴趣不大，虽然她获得了“诺贝尔和平奖”；而对享尽了荣华富贵的戴安娜王妃，却兴致盎然，连篇累牍地报道仍嫌不够，总想借题发挥。
　　（三）
　　当然，在我国，在世界上，都生活着一些令我钦佩的人。
　　他们耐得住寂寞。社会生活中的浮躁氛围影响不了他们，动摇不了他们。他们一心一意地埋头书中，钻研着自己热爱的专业。心态平和，轻松，坦然，远离市井的喧嚣，与一切负面的东西不搭界，过着平静而充实的日子。对物质生活没有过高的要求，吃得饱，穿得暖，有间房子住，就很知足了。
　　我很喜欢“宏志班”的孩子，虽然我与他们素不相识。他们的家境都很贫寒，可是他们个个有志气，自尊自强。我更敬重他们的老师和学校，把培养这样的学生当作自己的责任。艰苦的生活环境可以锻炼出坚强的意志，若干年后，他们就是社会的栋粱，你能够因为他们现在的“穷”，就浅薄地讥笑他们吗？
　　其实，很多杰出的人物，都曾经是形形色色的“贫困儿”或者“苦孩子”。
　　著名记者、作家、翻译家萧乾先生，就有一个贫困的童年，他是遗腹子，母亲做过女佣，常常寄人篱下，他从不回避这段经历，相反，他在自己的散文和小说里，还经常叙述与描写过去的“穷”和“苦”。
　　鲁迅先生在少年时代，也曾经饱尝过苦楚与苦闷的滋味，他的那句名言：“有谁从小康人家而堕入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”真是对复杂人生与现实社会的思考和透视。
　　俄国作家高尔基，也是一个苦到家了的人，如果他本人不在自己的自传三部曲中如此这般地写出他童年、少年、青年时代的窘迫和痛苦，外国读者如我等，又怎么会知道他呢？
　　然而，这些有过苦难历史的人物，又个个具有慈悲的心肠，他们对穷人，对青年，都表现出了真诚的爱心。
　　有时，我还会想起俄国作家列夫·托尔斯泰，他是封建制度下的“世袭伯爵”，可是在他的作品里，贵族们大都虚伪无耻，而农奴和穷人们却个个纯朴善良。这位真正的贵族，在他晚年的时候，毅然决然地放弃了自己的“伯爵”头衔。
　　我曾经拜谒过他宣布放弃头衔的故居，那是位于距莫斯科市中心不远处的一所房子，那所房子所在的街，今天就叫“托尔斯泰街”，他在这里完成了长篇小说《复活》。他的行为，令千千万万个世界各地的读者，由衷地敬仰，但是，那些梦寐以求钻入“贵族”营垒的人，能够理解他吗？
　　（四）
　　每一个国家，都是它的人民大众的国家。地球，是全人类的共有家园。古希腊的伟大政治家伯里克利，早在二千五百年前就说过：“人人都享有法律所保障的普遍平等”。让所有的人都富裕，才是高尚的人追求的目标。
　　我从媒体上看到了不少案例，有些在过去拼命地追求权力的人，现在，转而追求金钱了。权钱交易，钱权互动。他们学着因为腐败而倒了台的历史上的贪官，把人民大众的血汗钱据为己有，吃喝嫖赌，有的甚至把赃款转出国门，让子女成为寄生虫。
　　唐朝著名诗人杜甫，留下了两句著名的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这句话已经传诵了千余年。“智取生辰纲”的《水浒》好汉们吟咏的“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，甚至唱到了今天的电视屏幕上。方志敏烈士，为了穷人能够过上好日子，牺牲了自己的性命。“民族魂”鲁迅先生，决不屈从于权势者和“钱”势者，而对待青年人和贫穷的人，却慈祥如父。
　　中外古今的许多人道主义作家，都悲天悯人，在自己的作品中，描写过贫苦大众的生活惨状。
　　富裕起来的人，应该帮助穷人和无助的人。这不仅是个道德问题，更是一个法律问题。不是要与国际接轨吗？世界首富比尔·盖茨，这位哈佛大学的“辍学生”，用科学发明改变了人们的生活方式，积累了大量的财富，成为世界上最有钱的人。他常常拿出大笔资金，资助各种各样的科学研究项目，他还成立了一个专门救助非洲穷人的基金会，请他的律师父亲担任这个基金会的主席，为此，这位年逾古稀的主席，不得不时常坐着飞机跨越美洲和非洲。比尔·盖茨本人没有花天酒地，没有“包二奶”，没有去赌场狂赌，而是把相当大的一笔财产拿了出来，回报世界。他的这种行为，说明了他有仁慈与高尚的品格，但是同时也说明了他的聪明与智慧。因为他的回馈社会的行为，有大部分原因是法律促成的。
　　按照我的理解，号称“天下首富”的美国，属于一个法制国家，它的法律多如牛毛。只谈有关税收的，在美国，收入愈多，纳税的比例愈高，收入少的，年薪在多少美元以下的，就不用交税。在个人所得税的项目中，收税最高的，要数遗产税，如果我没有记错的话，遗产税要收50%至60%。对偷税漏税的惩罚是非常严厉的，要么让你破产，要么让你坐牢。因此，没有什么人敢于和税务部门捉迷藏。每一个人，包括居住在美国的外国人，只要有收入，都很自觉，往往要乖乖地在规定的时间内去交纳税款，不敢耍滑头。善于敛财的富翁们都很精明，他把应该交税的大量金钱捐献出来，据了解，如果个人捐款升至一定数量，就可以堂而皇之地免税了，这样一来，每一位纳税人既可以不再纳税，又可以赢得“慈善家”的美名，何乐而不为呢？
　　也是从媒体上得知，我国“大款”们偷税漏税的行为严重。他们也非常害怕上“富人榜”，因为有人的致富原因非常可疑。还有一发了财，就沾染上恶习的。老百姓里不是早就流传着一句顺口溜吗：“男人一有钱就变坏，女人一变坏就有钱。”用法律约束富人的行为，缩小贫富的差距，这应该是我国向“发达国家”借鉴的重要一条吧？
　　什么是幸福？幸福的含义是什么？著名哲学家叔本华曾说过：“寓于健康身体内的健全的精神，乃是幸福的首要的也是最重要的因素。”我非常赞同他的话。
　　忽然想到，上世纪60年代，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴，满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱，只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。
　　总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了——许多穷人不再仇恨富人，居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
　　贫富冲突由来已久，古今中外概莫能外。可记者的两组镜头，却让奇迹出现：许多穷人不再仇恨富人，甚至还有很多富人开始羡慕穷人的生活。读到这里，不禁要发问：“是什么化解了穷与富的矛盾？”经过一番琢磨，领悟到，是强有力的事实――那两组真实的画面。这时，我们不能不佩服这位记者的匠心独运。原来事实是化解矛盾的橄榄枝啊。
　　富人究竟是靠什么致富的？“超负荷地忙碌”、“神情憔悴”、“满面疲惫”……原来他的成功靠的是辛勤的工作和不懈的努力。成功源于付出，一份耕耘，一份收获。
　　那位代表着穷人的清洁工，他生活得怎么样？“衣服破旧但不脏乱”，“一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲”，神情“怡然自得”。从他的身上，人们看到的不正是坦然与诗意、淡泊与潇洒、快乐与满足吗？他那笑对人生，笑对生活的达观与睿智，让大家平添了羡慕与向往。
　　返回来细想，仍然可以招来很多念头，当今时代，谁才是真正意义上的富人？应该如何看待贫穷与富有呢？一经追问，天南地北的朋友都绽放出了崭新的发现：物质的富有并非真正的富裕，物质的匮乏也并不代表着精神的荒芜，古人笃信：“斯是陋室，唯吾德馨”。那么，这种富含哲理的思维，不正表明，传统的价值观和人生观相互吻合吗？多么好玩，“穷人”居然撞上了“富人”，这也恰恰是我深刻的思索与心得