我的青海（二）

　　六、梦里社火
　　1、听说社火的产生要追溯到秦始皇统一六国之前，而河湟社火的形成，至少也在明朝朱元璋时期。当然，庄户人是不管这些的，既然是老祖宗留下的东西，那就一代接一代地演，一代接一代地传。再说啦，奔打了一年，劳累了一年，也该轻闲轻闲，快乐一番了，不是说“过年要快乐，唱戏耍社火”，“鼓不响，庄稼不长”吗，已经到了腊月年根了还等什么呀。于是，在太平鼓的咚咚声里，“拉花姐儿”们走来了，“八大光棍”们走来了，他们唱啊，舞啊；舞啊，唱啊，只舞得冰雪消融，只唱得春暖花开。
　　2、传说中的灯官老爷是一个爱做皇帝梦的放羊娃，为了替一个叫楚庄王的倒霉君王引开敌兵，他还真做了一回假皇帝。你看他龙袍加身，御带皇冠好不威风。只是官帽上倒贴的“槽头兴旺”几个字却有点让人啼笑皆非。原来这个假皇帝在逃跑的路上，趁黑钻进一个牛圈，被贴春联的主人误把人头当槽头而贴上去的。这主人一时失手不要紧，却留下这样一个令人捧腹、流传千年的笑话。
　　3、灯官老爷来了，好不威风。鸣锣的鸣锣，开道的开道，好像真的一样。不是说“皇上轮流坐，明日到我家”吗，既然轮上了就好好过个瘾。只是这几日灯官老爷太多，一个社火队就有一个，于是鸣锣的、开道的、呼威的冷不防就会碰到一起。那些灯官老爷们碰到一起的感觉，不知是否有点小布什见到普京一样的感觉？
　　4、“胖婆娘”是楚庄王的正宫娘娘，自然应该是花容月貌，气度不凡。可是，今天是假扮丑女逃命，只能委屈一下。你看她腰如水桶腿打弯，脸上的麻子一大片；说话冲得好莽汉，动辄伸手把你攥。真是凤凰落架不如鸡，正宫娘娘出皇宫，也不过如此。
　　5、这个头戴草帽、银须白发的老者听说应该叫农官，是平安古城社火中独有的角色。在象征权贵的灯官老爷旁边加上一个农官，真是个绝妙的创造。灯官老爷太忙，常常顾不上这些草民百姓，如果有个农官常伴左右，岂不是既误不了灯官老爷的大事，又耽误不了小民们的鸡毛蒜皮。真是善哉，妙哉！
　　6、生活中不能没有女性，戏台上不能没有花旦，社火中自然不能少了这些“拉花姐儿”。有词云：“拉花姐儿巧妆扮，好像仙女下了凡，人人手拿清凉扇，声声歌唱太平年。左扇孔雀开了屏，右扇凤凰把翅展，扇来了清风细雨，扇走了冷霜冰蛋。”而眼前的这几位拉花姐儿，却弃了清凉扇，拿起风雨伞。想必是时代变了，手中的道具也就随之翻新了。
　　7、俗话云：“人往高处走，水往低处流。”这个“高处”应该是一种精神的尺度。如此，对于社火中的高跷，人们也就不难理解了。别看我们一年四季面朝黄土背朝天，可是我们并不低贱，并不愚笨，你看这高跷高不高，但只要我们有空闲照样可以踩着它手舞之，足蹈之，潇洒走一回。
　　8、这边是饿狮扑食，那边是金鸡独立。这一瞬间定格的何止是社火中的一个场面。这威猛惨烈的一幕，分明是在述说着为了求得生存，先民们不畏艰险与大自然中的豺狼虎豹斗智斗勇的悲壮经历。演的人演得投入，看的人看得痴迷。置身其间，让人不由生出这样的感叹：台上是演译往事的社火，台下便是重现社火的人生。
　　9、社火虽说源自古老的祭祀活动，但在长期的演化过程中，人们又加进了很多与生产生活相关的内容。比如青海社火中的牦牛舞，反穿皮袄而舞的老秧歌等，都具有浓郁的地方特色。更有甚者干脆把打土整地、开犁下种的场面也直接当作社火节目，堂而皇之地加到社火节目之中，让人看过之后感到既真实亲切，又生动有趣。图中的这个场面拍自互助丹麻乡岔尔沟村。直到今天，这里的社火依然保持着“神社火”的特征，社火队里所有“身子”都由男性妆扮，社火队伍由“龙王桥子”领头，整个演出过程显得神秘、庄严。
　　10、青海土著汉人都喜欢说自己的祖先是南京朱氏巷人，以示“我们的祖宗也阔过！”但眼前的现实却往往是风不调、雨不顺，到了秋收在即，还常遭冰雹蛋子的打击。因此，舞龙在社火中是一项必不可少的节目。因为这一年的太平日子有求于龙王爷的特