中国近现代的思想解放运动

　　摘要：中华民族的近现代历史是一部思想不断解放的历史。戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动、延安整风运动、关于真理标准问题的讨论、邓小平南方视察谈话和江泽民的“五 .二九”讲话都极大地促进了中华民族的思想大解放。
　　关键词：思想解放；启蒙运动；戊戌变法；五四新文化运动；真理标准问题
　　中华民族的近现代历史是一部不断进步的历史，同时它又是一部思想不断解放的历史。洋务运动失败，甲午惨败，使清政府及一批知识分子被迫进行反省。中国学者在痛苦中意识到，排斥外来思想、封闭锁国不能自救，从此中华民族的思想解放进程开始面向世界，希望从西方寻求中国解放的新力量。西方的进步思想与中国实际相结合促进了中华民族的思想大解放。
　　一、戊戌变法是中国近代第一次思想解放运动
　　1840年鸦片战争战败后，接连的内忧外患，使清政府及一批知识分子逐渐觉醒到必须向西方学习以自强。清政府进行洋务运动，各地先后引入外国新科技，开设矿业、工厂，建设铁路、架设电报网，培训技术人材；在军事上亦建立了远东最具规模的北洋水师。洋务运动把改良的矛头指向落后的经济方式与科学技术和陈旧的教育规范。面对甲午海战惨败暴露的危机，严复等人终于认识到，只是依靠坚船利炮并不能解决中国的问题，强国需要标本并治，进行经济、政治、文化的全面变革。于是出现了要求从更基本层面，包括政治体制上，进行变法维新的声音。维新运动把改革的矛头指向僵硬的政治体制和教育制度。
　　戊戌变法是中国近代第一次思想解放运动。戊戌变法是对腐朽封建制度一次猛烈的冲击，开创了中国近代政治改革先河。 维新派主张：在政治上仿效外国君主立宪国家，设立议院。在经济上，维新派主张要富国养民，发展资本主义。戊戌变法运动，犹如在中国黑暗的封建社会中点燃了改革、爱国和民主的火炬，召唤着一代又一代的仁人志士为寻求救国救民的真理而献身。
　　二、辛亥革命使民主共和的观念开始深入人心
　　孙中山1894年11月于檀香山创立兴中会，随后华兴会、光复会、科学补习所等革命团体相继建立。新兴的资产阶级小资产阶级知识分子利用书刊大力宣传爱国和革命思想，民主革命思潮广泛传播。1905年8月中国同盟会在日本东京成立，公举孙中山为总理，确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为革命纲领。1911年10月10日湖北革命团体文学社、共进会在同盟会的影响和推动下，发动武昌起义，成立湖北军政府。这就是历史上所称的辛亥革命。12月29日南京十七省代表会议选举孙中山为临时大总统，并于1912年元旦在南京成立临时政府，通过《中华民国临时约法》。2月12日清帝被迫宣布退位。中华民国的建立和清朝的覆灭，标志着资产阶级共和国的诞生和延续两千多年的封建帝制的终结。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命，它把矛头指向满清政权和帝制，它在政治上、思想上给中国人民带来了极大的解放作用，辛亥革命使民主、共和的观念开始深入人心。
　　三、五四新文化运动是中国现代启蒙运动的高潮
　　新文化运动的领袖们开始了在中国精神文化领域内进行启蒙的努力。以《新青年》为核心的新潮报刊讨论了一系列问题：孔教问题、伦理问题、女子解放问题、贞操问题、婚姻问题、教育改良、文学改革、语言改革等，这些问题的出发点和目标指向都是人。五四启蒙运动的目标：人的自由、尊严和权利。
　　五四新文化运动具有重大的历史意义：（1）动摇了封建思想的统治地位。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。（2）民主和科学思想得到弘扬。（3）五四新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。（5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。
　　四、延安整风运动是一次全党范围内空前规模的马克思主义教育运动和思想解放运动
　　1935年1月召开的遵义会议结束了王明“左”倾路线在党内的统治，但是，党内历次“左”、“右”倾错误思想，特别是以王明为代表的“左”倾机会主义、教条主义尚未肃清，党内仍然存在着党风不正、学风不正和文风不正的问题。而且，抗日战争以来，共产党吸收了一大批农民和小资产阶级分子入党，许多非无产阶级思想被带进了党内，为党内错误思想的滋长提供了新的土壤。正是在这种情况下，党中央为了统一全党思想，争取抗日战争的胜利，领导全党进行了整风运动。
　　延安整风运动的主要内容是，反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。解决的中心问题是反对教条主义，树立一切从实际出发、理论与实践统一、实事求是的马克思主义的作风。整风采取“惩前毖后，治病救人”和“团结──批评──团结”的方针，认真严肃地开展批评与自我批评，对犯错误的同志不着重追究个人责任，而着重分析其犯错误的环境和原因，以达到“既要弄清思想，又要团结同志”两个目的。整风的方法是学习理论，联系实际，总结经验教训，提高思想认识。
　　延安整风运动是一次全党范围内空前规模的马克思主义教育运动和思想解放运动。延安整风彻底揭露、批判和清算了党内历次“左”右倾错误，特别是王明“左”倾错误在党内的恶劣影响。延安整风后，全党在以毛泽东为首的中共中央领导下，达到了空前的团结，为领导全国人民取得抗日战争的胜利和新民主主义革命的胜利，奠定了思想基础和组织保证。
　　五、关于真理标准问题的大讨论的思想解放运动冲破了“个人崇拜”
　　“文化大革命”结束以后，长期形成的个人崇拜和“左”的思维定式，严重地钳制着人们的思想；另一方面，时任中共中央主席的华国修坚持推行“两个凡是”的方针，给清理和纠正“文化大革命”的错误设置了禁区。为了打破这种局面，邓小平以他非凡的政治魄力和理论勇气，首先提出要完整准确地理解毛泽东思想，批评“两个凡是”的方针不符合马克思主义，拉开了第一次思想解放的序幕。在他的号召下，1978年5月11日《光明日报》以特约评论员名义发表了题为《实践是检验真理的唯一标准）的文章，立即在全国引起强烈反响，引发了一场关于真理标准问题的大讨论。
　　1978年年底召开的党的十一届三中全会上彻底否定“两个凡是”的方针、充分肯定关于真理标准问题的讨论。在冲破“左”倾思想束缚的基础上，果断地停止使用”以阶级斗争为纲”这个不适用于社会主义社会的口号和“无产阶级专政下继续革命的错误理论，做出了把党和国家的工作中心转移到经济建设上来和改革开放两项重大的决策。这两大决策，加上稍后邓小平重申的四项基本原则，后来被概括为“一个中心、两个基本点”。 十一届三中全会之后，全国上下思想活跃，出现了研究新情况、解决新问题的生动局面。
　　六、邓小平南方视察的谈话破除了姓“社”姓“资”
　　上世纪80年代，随着改革的逐步深入和开放的日益扩大，一些受“左”的传统观念影响较深的人，认为改革开放是偏离或违背了社会主义方向，是引进和发展资本主义，特别是在80年代未90年代初，由于国内发生政治风波，国际发生苏东剧变，责难和诘问一时形成了声浪。这些诘难，突出地表现在姓“资”姓“社”的问题上，即“凡事都要问一问姓“资”还是姓“社”，这就是所谓“新凡事论。1992年春，邓小平在南巡谈话中说：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题” 。为了清除这种思想障碍，邓小平提出：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平” ，这个著名的“三个有利于”标准的树立，使“新凡事论”所依据的传统理论根据顿时失灵，再一次解放了人们的思想。
　　南巡谈话之后，思想解放迅速成为全党的行动。同年3月，中共中央政治局召开全体会议，完全赞同邓小平的南巡谈话，并在谈话精神指导下讨论了我国改革和发展的若干重大问题。同年10月，江泽民总书记在十四大报告中详细阐述了社会主义市场经济的理论，明确确定把建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革的目标。
　　七、江泽民的“五·二九”讲话冲破姓“公”姓“私”
　　1992年后，在邓小平南巡谈话和党的十四大精神推动下，改革开放事业取得了许多重大的突破和进展。然而，当改革日益向深层次发展，逐渐推进到传统体制的核心部分——所有制问题时，又出现了姓“公”姓“私”的争论，成为新形势下困扰人们思想的主要障碍。正是在这种背景下，1997年5月29日，江泽民在中央党校发表了著名的“五·二九”重要讲话。
　　江泽民的“五·二九”讲话和同年9月在党的十五大所作的政治报告，创新性地阐述了社会主义初级阶段的所有制理论。主要表现在：第一，在所有制结构问题上，明确规定：“公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度”，“非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分”。第二，关于公有制实现形式问题。公有制成分本身也“可以而且应该多样化”，“一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式都可以大胆利用。要努力寻找能够极大促进生产力发展的公有制的实现形式。” 第三，关于公有制的主体地位和主导作用。十五大报告首次提出：“公有资产占优势，要有量的优势，更要注重质的提高。国有经济起主导作用，主要体现在控制力上”。
　　回顾中华民族近现代思想解放的历史进程，可得出几点启示：
　　第一：思想发展的生命力在于开放、互容与批判性地吸收。中国春秋战国时期的“百家争鸣”，使中国思想界出现大繁荣。上世纪初，西方资本主义和社会主义的民主思想传入中国，促进了“五四”新文化运动思想解放达到高峰。
　　第二：思想桎梏往往产生于以往的思想成就。继承中国传统的东西中容易产生僵化，吸收外来的东西时也容易产生僵化。
　　第三：大凡历史处于平稳发展时期，人们的认识容易出现脱离实际、不负责任地坐而论道的倾向，这种倾向往往在政治实践上造成巨大的失误并导致民族危机；相反，每当历史进入危难之际，人们的认识就比较容易进入实事求是的轨道。五十年代经济刚有好转，中国思想界又开始出现脱离实际，崇尚空谈的学风，结果造成十年“文革”大危机，这场危机又引起人们对中国实际国情的深入认识及中国共产党十一届三中全会的召开，全党的思想认识再次转到实事求是的轨道上来。
　　参考文献：
　　[1]徐贵阳编著.邓小平与当代中国的思想解放运动[M].中央文献出版社，2004.
　　[2]陈述著.思想解放备忘录[M].广西人民出版社，1998.
　　[3]汪晖.当代中国的思想状况与现代性问题[J].天涯，1997（5）.
　　（作者简介：薛文杰，男，博士，中国矿业大学（北京）思想政治教育学院，2010级思想政治教育专业