人文性:汉语文教育的正确归属

　　摘要：本文主要探讨了汉语文教育的性质问题。从国民教育目标和文化的角度反思了汉语文教育的性质，提出了人文性的根植于本民族的历史、文化精髓，而非国外的教育理论。
　　关键词：汉语文教育；性质；人文性
　　一、从国民教育目标观照汉语文教育的性质
　　1.中国教育目标的历史追溯。中华民族的教育目标，最早可以上溯到西周时期。那时的人们提出了“以礼造士”的教育目标。其后，孔子的儒家思想逐渐成为了中华民族的主流文化。孔子的教育目标之一就是培养志道和弘道的君子；之二是“学而优则仕”，这样的教育目标实则已经与政治统治相结合。教育本身根本没有重视人的个体需要和个性发展。中国的封建社会长达两千多年，这一教育思想根深蒂固，影响至今。
　　2.西方教育目标的历史追溯。古希腊的哲学家最早提出了明确的教育目标。虽然其后欧洲经历了黑暗的中世纪，但随之而来的文艺复兴则进一步肯定并强调了人文性。此后，各国的教育家在此基础上做了进一步的思考和探索。如培根提出了“知识就是力量”，斯宾塞把教育目标的重点放在实际需要的基础上，认为教育是为人的完满生活做准备的。
　　从西方的教育目标发展线索来看，“人文性”贯穿始终，肯定人的价值与意义，是其由来已久的历史传统。
　　3.中西方教育目标比较及反思。从以上的分析中，可以发现中西方教育目标的实质是大相径庭的。西方的教育传统是重视教育的人文性，中国的教育传统则是注重教育的工具性。
　　由此可见，当代国民教育目标所存在的问题是有深刻的历史根源的。在在重视工具性和重视政治服从性的教育观念背景下，教学理念，包括对教学、对教师、对学生的看法，都僵化不变，教学方式、教学评价方法陈旧、落后，难以激发学生兴，因此，要改变这一切都是十分艰难的。
　　二、从文化角度观照汉语文教育的性质
　　1.传统“语文”科名称的变迁。在我国的古代阶段，即从夏朝到清朝末年，语文课程是礼（艺）的课程。清朝末年，清政府颁布了《奏定学堂章程》，标志着语文开始独立设科。在清政府灭亡后，民国政府继续采用了“国文”这一名称，在“五四”运动后，在新一代学者的努力下，逐步确立起了以白话文为基本载体的教育范型。1949年，华北人民政府教育部成立教科书编审委员会。由编审委员会编制的教材将在全国范围内统一使用，其中一项重要的决定便是将旧有的小学“国语”和中学“国文”合并且更名为“语文”。 即“以为口头为‘语’，书面为‘文’”
　　2.“语文”：名称改变带来的民族性失落和汉语文课程的异化。与过去的“国语”、“国文”相比，“语文”由于省略了“国”而变得意义模糊不清。“国语”和“国文”都强调了民族语言的重要性，在这种强调中实际上包含着民族文化、民族情感、民族精神、民族心理等等特点。这正是中华民族的语言文化与其他民族语言文化相区别的地方，也是教学的关键所在。一个“国”字，明确了这门学科的性质，明确了这门学科的教学目标。
　　因此，我国的母语教学由名称的改变而带来了一系列的问题，对这些问题认识不清必然导致我们照搬国外的某些教育理念。然而，这种照搬别国教学经验的做法是并不可取的，每个民族的语言文字都有其自身的特点，汉语作为中国民族的母语，最大的特点是重整体性、重意境。中国古代的文艺理论有“性灵说”、“言情说”等等。所以，我国的母语教学是不能照搬别国经验的，究其原因，这是由中西方文化差异所决定的。照搬别国经验，势必产生问题。
　　三、汉语文教育本应有的性质
　　经过以上的论述，笔者认为，人文性才是汉语文课程性质的真正归属。
　　当代我国所提倡的人文性，其理论依据是建构主义哲学，《语文新课标》中所倡导的关于人文性的学习方法、学习内容也是来源于建构主义思想。该理念带来的方法固然没有问题，但问题在于人们忘记了语文这门课本身所教内容是我们的母语、我们悠久的文化，因此，取自于国外的理论势必会产生“水土不服”。
　　笔者认为，在明确了汉语文的人文性应强调的是本国文化的基础上，汉语文课程的内容也应该相应的加强国文教学和文化教学。教学内容应包括：五千年来具有深厚历史底蕴的汉语文本、五千年来关于汉语的历史文化精髓。学生只有大量地诵读、背诵经典篇目、了解、感知并喜爱华夏文化，才能具备应获得的人文知识、人文精神。
　　综上，汉语文课程的性质本位应该是人文性，这里的人文性主要是指对国语语言及文化的传创。学生在学习本民族语言、文化时候，其任务不仅是将其传承下去，还肩负着不断创新，即“取其精华，去其糟粕”的任务。学生通过学习汉语文课程，获得的是不仅是汉语言的运用能力，更重要的是思想的提升、情感的熏陶、精神的升华、心灵的丰富，形成对真、善、美的追求，对自我人格的追求，对人类本身存在的终极关怀与责任。
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　　（作者简介：杨 璐（1989-），女，汉族，四川成都人，四川师范大学文学院，研究方向：语文教育学