贾宝玉“意淫”研究

　　摘要：学术界对宝玉“意淫”有不同的解释，笔者以为众多解释很含混，有的为了标新立异，提出的观点笔者不敢苟同。对宝玉“意淫”的探究可以把握曹雪芹在塑造这一形象时所确立的核心价值理念，从而知道曹雪芹所说的“大旨谈情”和“意淫”的关系。
　　关键词：红楼梦 ；贾宝玉； 意淫
　　《红楼梦》第五回是全书的纲领，也是贯穿全文的总枢纽。警幻仙子说：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨裤与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为事，又以‘情而不淫’为案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”这里的“淫”即情之极。曹雪芹打破传统对“淫”的解释，借警幻之口批判世俗浮靡轻薄的滥情，而歌颂真情、纯情。警幻说贾宝玉为天下古今第一淫人，也是曹雪芹所要极力赞扬的。这也正是鲁迅先生所说的《红楼梦》“打破历来小说窠臼”，曹雪芹精心构造了与“现实世界”迥异的“乌托邦世界”——大观园。
　　宝玉“意淫”具有多层次性。曹雪芹开篇即说“大旨谈情”，在大观园的理想社会和世俗社会的强烈对比中表现对至情、真情的张扬。围绕宝玉，作者通过各种情的表现来具体“阐释”警幻所云“意淫”。通过对宝玉和各种人物不同关系的把握，笔者将体现在宝玉身上的“意淫”分为以下几个层次；宝玉与黛玉的纯真恋情；宝玉与宝钗、湘云等的闺阁情谊；宝玉对大观园众女儿的“体贴”；在大观园世界和世俗世界的对立中透视宝玉的真情。
　　俞平伯先生在说贾宝玉：“他底两性底情和欲，都是既热烈的，所以警幻很大胆的说：‘好色即淫，知情更淫’，一扫以前迂腐可厌的鬼话，他是极富于文学上的趣味，哲学上的玄想，所以人家也说他是痴子；其实宝玉并非痴慧参半，痴是慧底外相，慧即是痴底骨子。”
　　一、宝玉与黛玉的纯真恋情
　　在大观园这个女儿国里，宝玉和黛玉关系最亲密。宝玉和黛玉初次见面就一见钟情，宝玉一句“这个妹妹我曾见过的”就将两人灵河岸上，三生石畔前生世缘勾连。绛珠仙子与神瑛侍者前生未了的情缘在人世间继续上演。
　　如果说似曾相识是一种缘分，那么，价值观的一致才是两人彼此互为知己的前提。袭人劝宝玉三件事，而所劝的都是宝玉所反对的。袭人要宝玉读书上进、不要毁僧谤道、调脂弄粉，袭人这种见识也被宝钗赏识。袭人看不惯宝玉在闺阁厮混。就对宝钗说：“姐妹们和气，也该有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！任凭怎么劝都是耳旁风。”从此以后宝钗就对袭人另眼相看了。湘云也曾劝过宝玉，有一次宝玉就很不客气了：“姑娘请到别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知识经济学问的。”当袭人揣度林姑娘若是劝宝玉仕途经济的情景，宝玉说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他分生了。”黛玉无意中听到他们的谈话，黛玉又惊又喜，又叹又悲拭泪而去。既是知己，却又有金玉之说。宝玉和黛玉能够意气相投，他们有共同的价值取向：反对家族对个人的干预，追求自由。按照封建家长对宝玉的人生的规划是要走科举入仕的道路的，而宝玉却不喜读四书五经，不愿走科举道路，读的书尽是些与科举无关的书。林黛玉早年失祜，居人篱下，终身大事不能自己做主，寄希望于贾母对她的疼爱，贾母虽然很疼爱她，但宝玉的婚姻与家族利益休戚相关，所谓“一荣俱荣，一损俱损”。也正由于贾母对宝黛二人的溺爱，也可以说是一种庇护，才使得他俩的爱情有培育的土壤。宝黛从一见钟情，他们的爱情经历一段成长过程，直到后来生离死别。他们的爱情在大观园这片净土上生根发芽。
　　二、宝玉与宝钗、湘云等的闺阁情谊
　　第二十八回也曾写到宝玉看着薛宝钗雪白一段酥臂， 不觉动了羡慕之心， 暗暗想到:“这个膀子要长在林妹妹身上， 或者还得摸一摸， 偏长在她身上。”宝玉初次见到宝钗是在《红楼梦》第八回，宝玉并没有太多的关注宝钗的外貌，“金锁”、“通灵宝玉”是他们见面用的“道具”。宝玉无意中看到宝钗的胳膊，他用了迁移思维，宝玉想的是能把所有美好的都能集中在林黛玉身上就好了，宝玉对宝钗并没有“欲”的渴求，以往研究者对这段文字的误读导致得出荒唐的结论。宝玉知道宝钗其为人，所以才有埋怨。第五回警幻提到秦可卿乳名兼美甲戌本有一条批语：“妙！盖指薛林而言也”，我们可以用反向思维来说，薛宝钗、林黛玉是秦可卿的"分身"，即薛林二人各有所美，作者让秦可卿英年早逝，等于是要葬送“兼美理想”，作者的感情基调是展现悲剧的美。宝玉只钟情于黛玉，对宝钗只是当做闺阁中的普通朋友，并没有作为恋爱对象，因此笔者将宝玉与宝钗的关系定性为闺阁情谊。
　　宝玉一大早到林黛玉处湘云正洗漱，“因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，庚夹：何赏玩也？写来奇特。不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，庚夹：是袭人劝后馀文。因又怕史湘云说。庚夹：好极！的是宝玉也。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来‘拍 ’一下，从手中将胭脂打落，说道：‘这不长进的毛病儿，多早晚才改过！’”和宝玉最贴近的几个人黛玉、宝钗、湘云和袭人，只有黛玉不劝宝玉改掉吃胭脂的毛病，不劝宝玉留意于仕途经济，其他人无一例外的劝过，袭人“娇嗔”，略带出宝钗劝过，后来湘云又劝，宝玉不顾及别人的感受，当下就没有给人家好脸色看。虽然有金玉良缘之说、金麒麟之说，宝玉不以为意，却成了黛玉的心病。宝玉用“疏不间亲”来开导黛玉，但黛玉自己也很清楚：缺少父母的依靠，终身大事不能自己做主。情感上宝玉是一贯倾向于黛玉的。黛玉在宝玉心中的地位薛、史是无法代替的。薛、史只作为宝玉的闺阁良友在大观园里诗词唱和罢了。
　　三、在大观园世界与世俗世界的对立中透视宝玉的真情——人文关怀
　　在《红楼梦》男性世界里是一片污浊的世界。他们的“浊”和大观园女儿世界的“清”形成鲜明对比。
　　（一）“浊”的世界
　　贾赦是贾代善的长子，贾政的兄长。赦者，色也。贾赦是位极好色的男性主子。第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，袭人说出了贾赦的好色：“这个大老爷太好色了。略平头正脸的，他不放手了。”贾赦将女儿迎春许于孙绍祖。迎春为孙绍祖折磨而死。他把女儿的幸福埋葬在“中山狼”手里。
　　贾珍是贾氏宗族的族长。他是贾氏宗族的管理者，也是“一代不如一代”的典型人物。他是罪恶的制造者，“漫言不肖皆荣出，造恤开端实在宁”。贾珍的儿媳妇，秦氏深得贾母好评，但就这么一个深得贾母喜欢的人物却‘淫丧天香楼’贾珍是贾家败落的始作俑者。
　　贾敬只知一味炼丹，不理家事，连爵位都让了贾珍。贾琏只是一味偷鸡摸狗，“俏平儿软语庇贾琏”中因大姐儿出痘疹，贾琏与王熙凤分居期间，与多姑娘淫乱，还被平儿揪住把柄。
　　贾珍、贾赦、贾琏，除了贪图享乐，骄奢淫逸，他们以特权来维持其糜烂的生活。从他们身上发出糜烂、淫逸的腐臭味儿。
　　（二）“清”的世界
　　贾府其他男性构成了“浊”的世界，与之相应的是大观园“清”的世界。林黛玉进贾府所见亲戚除宝玉外再无其他男性与之见面。林黛玉要拜见他们却没有见到，这样的情节是作者有意安排的。林黛玉等大观园众女儿是“清”的世界的典型代表，贾赦、贾政、贾琏等是“浊”的世界的代表。两个世界的尖锐对立，构成了《红楼梦》的基础格调。贾宝玉天生一颗赤子之心，他在大观园世界里与林黛玉相爱，与宝钗、湘云等建立一种闺阁情谊，对众女儿则给予的更多的是一种体贴、关爱。
　　第六十二回“呆香菱情解石榴裙”，香菱和芳官、蕊官、藕官、荳官等斗草，荳官和香菱发生了口角，想不被推倒在水潭里，石榴裙弄湿了，恰好宝玉经过，宝玉就回去找袭人，把袭人的石榴裙送给了香菱。“宝玉听了，喜欢非常，答应了忙忙的回来，一壁里低头心下暗算：‘可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王。’因又想起上日平儿也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。一壁胡思乱想，庚辰双行夹批：‘又下此四字。’”几个女孩子玩斗草，宝玉也来凑趣，不想香菱的石榴裙被弄湿了，宝玉就帮着香菱换了一条石榴裙。末后，“香菱方相（向）宝玉道：‘裙子的事可别向你哥哥说才好。’说毕，即转身走了。宝玉笑道：‘可不我疯了，往虎口里探头儿去呢。’”（庚辰本）宝玉对香菱的关怀无微不至，香菱是薛蟠的妾，得不到应有的爱护，而她的身世又很悲惨，怜悯、爱护叠加在一起，宝玉表现出他对香菱的人文关怀。
　　宝玉的“意淫”和曹雪芹所说的“大旨谈情”大有区别，第一回提到“大旨谈情”，就情的范围而言，“大旨谈情”要比“意淫”要广，“意淫”对曹雪芹创造出来的专为宝玉量身定做的“定义”，为宝玉所特有，即警幻所云：“吾辈推之为意淫”。而“大旨谈情”不仅包括了情，还包括了“淫”。警幻说：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”宝玉的“意淫”只表现为对林黛玉的恋情、与宝钗、湘云等的闺阁友情及对众女儿的人文关怀。这种“意淫”是为世人嘲谤的。如傅试家的两个嬷嬷说宝玉：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”宝玉固然是要被世人嘲谤的，他的行为举止怪诞，有种竹林七贤的味道，所谓“越名教而任自然”是也。
　　综上所述，宝玉“意淫”仅仅是在大观园里和黛玉的爱情、宝钗、湘云闺阁情谊及对众女儿的人文关怀，宝玉不仅“情情”而且“情不情”。正如俞平伯先生所言：“痴是慧底外相，慧即是痴底骨子。” “痴”是“意淫”的外化，“意淫”是宝玉至情的表现。
　　参考文献：
　　[1]余英时.《红楼梦》的两个世界[M].上海：上海社会科学院出版社，2002.
　　[2]俞平伯.红楼梦研究[M].北京：人民文学出版社，1988.
　　（作者简介：石 睿（1986-），男，汉族，陕西宝鸡人，青海师范大学人文学院，2010级硕士研究生