寻找宋代汝瓷的精神符号

■ 李 珑

宋人审美重含蓄、淡雅

不同于唐代的雄奇、瑰丽，宋人的审美自有一番追求。他们另辟蹊径，追求理趣，崇尚淡雅，逐渐创造出别具一格的宋代文化体，给后世留下深远的影响。

宋代文化推崇理趣，崇尚道家哲学，这在宋代的文学作品、书画艺术和和陶瓷工艺中都有体现。不同于唐诗的雄浑瑰丽，宋诗重清幽，对事物的描摹精致入微，这是唐诗所不能比拟的。北宋汝窑与宋代文学作品、山水画追求淡雅、清丽的风格相类似，其外观也以“素雅”为主，很大程度上表现了宋人的审美趣味。

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宋代汝瓷的天青色传奇

汝瓷以天青色为主，粉青、月白、豆绿为辅，天蓝色尤为难得。据宋代叶容的《坦斋笔衡》记载：本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器。关于天青色汝瓷起源，坊间流传着一个有关宋徽宗的故事。一天晚上，宋徽宗梦到雨过天晴，远处天空的天青色景观十分迷人，醒后他要求瓷器的颜色应如“雨过天晴云破处”。工匠为了烧制出这样的瓷器，历尽千辛万苦，诸般实验均不成功，最后汝州工匠技高一筹，制造出了精美绝伦的青瓷，满足了宋徽宗的要求。从此，世上多了一种稀世珍宝——汝瓷，天青色釉也成为汝瓷的典型代表。

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然而好景不长，据学者考证，从宋哲宗元祐元年（1086年）到宋徽宗崇宁五年（1106年），汝瓷的生产盛况仅仅维持了二十年。后因金兵入侵，北宋灭亡，汝窑工艺也堙灭于兵燹之中，绝艺由此失传。

汝瓷的工艺之美：青瓷上选无雕饰

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宋人审美以清雅含蓄、不张扬为上，因此，宋代的汝窑、官窑、哥窑都以素雅为美，不讲究刻花，然触手皆有玉质感；其浑然天成、淳和素雅的美学意境，为历代瓷器所不及。道家所崇尚的“大巧不工”、“返璞归真”等理念在汝窑的烧制过程中得到充分的表现。

据故宫博物院古器物部副主任、陶瓷专家吕成龙透露，在宋朝，汝瓷的烧造对釉料的配方和火候的掌握都有着极严格的要求，汝窑产品质地细腻，工艺精致。

一、胎土：汝瓷胎土以高岭土，方解石，石英为主要原料，原料中包含多种矿物质。汝瓷胎质细润，多数像点燃过的香灰色，透过釉底处微微带些粉色；此类胎土多见于汝州蟒川严和店、大峪东沟，汝州文庙、清凉寺等窑址。

二、釉色：汝瓷为御用瓷器，成本不菲，在烧制过程中采用珍贵玛瑙入釉，釉色呈天青、月白、豆青、天蓝等釉色，世称“天青为贵，粉青为上，天蓝弥足珍贵。”汝瓷釉面滋润柔和，纯净如玉，有明显酥油感觉，釉稍透亮，多呈乳浊或结晶状。用放大镜观察，可见到釉下寥若晨星的稀疏气泡，釉面抚之如玉，温润古朴，光亮莹润，釉如堆脂，素静典雅，有似玉非玉之美。

三、开片：汝瓷开片堪称一绝，开片的形成，始自于器物于高温焙烧下产生的一种釉表缺陷，行话叫“崩釉”。汝窑的艺术匠师将这种难以控制的、千变万化的釉病，通过人为地操作转换为一种自然美妙的装饰，而且控制的恰到好处，可谓巧夺天工的绝活。釉面开片较细密，多呈斜裂开片，深浅相互交织叠错，像是银光闪闪的片片鱼鳞，或呈蝉翼纹状，给人以排列有序的层次感。

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汝瓷之美在自然，绚烂之极，归于平淡。在历代文人雅士的笔下，汝瓷始终占据崇高的地位。“下雨初晴，水风清；烟敛云收，数峰青。”苏轼对天青色汝瓷如此描述，苏轼用这些极自然、极淡雅的景致来描写汝瓷，可见他对汝瓷繁华落尽之后的自然与真淳尤为推崇。无独有偶，清代诗人孙灏也这样评价汝瓷：“青瓷上选无雕饰”。汝瓷的釉泽内蕴，釉面幽玄静谧，青光莹莹，素雅清淡，被崇奉道教的宋徽宗视为神品；其可贵之处在于它无过多的雕琢以哗众，也无妖艳的彩绘以媚人，唯以其古朴庄重的造型，温润如玉的釉质，组成和谐的艺术整体。这正适合宋代追求朴质无华、平淡自然的情趣，也是汝瓷作为五大名瓷之首得以标名瓷史的重要原因。

寻找宋代汝瓷的精神符号

谁也没想到，“声价当时压定州”的汝窑，竟会堙没无闻，如此惊艳的造瓷工艺，却成千古绝响。清人孙灏在诗中如此感叹道：“人巧久绝天难留”；元、明、清，及民国年间偶有仿制者，皆不成功；民国27年到30年（1938 至1941年），资本家李绍初曾在汝州蟒川严和店汝窑旧址建窑试仿汝瓷，亦未成功。那么，究竟谁能让汝瓷的绝世工艺得以延续呢？

直到20 世纪六七十年代，大陆和台湾才开始小规模生产汝瓷，其中尤以台湾的晓芳窑最为逼真，所仿汝瓷“青如天，面如玉，晨星稀，蝉翼纹”等特点被认为最接近古代汝瓷特色。然而有专家认为，“青瓷上选无雕饰”的特点却被晓芳窑遗漏，终究只得其形似而已。殊知“清水出芙蓉，天然去雕饰”才是美的最高境界，看过汝窑遗址碎片便知，宋代汝瓷的外形古朴大方，光泽内蕴，给人大巧若拙的感觉。真正的汝瓷并不仅仅局限于陈列和摆设，它一开始就是贴近生活的，汝瓷之可贵，全在于让人们在使用中最大限度的怀念逝去的岁月，在繁杂的现代生活中，追慕那一份消逝已久的古典幽情。

聚宝龙认为，宋代汝瓷的精神符号全在“古朴、自然”这两方面，古朴大方、淳和素雅、自然天成才是宋代汝瓷的精华；这也是宋徽宗崇奉道教、崇尚自然美，并把这种精神追求寄托于汝瓷的心理原型所在。宋徽宗有着很高的艺术修养，诗词书画样样精通，其审美情趣自然是超凡脱俗的；寻找宋代汝瓷的精神符号，只有充分了解宋徽宗，了解属于那个时代的审美情趣，才能真正做到追溯汝瓷源头，并最大程度地还原其古典意韵。

现代汝窑工艺的飞跃：聚宝龙汝窑之美

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聚宝龙汝窑工艺师为了还原宋代汝瓷的“古朴、自然”之美，追求汝瓷的古典意韵，从上个世纪90年代开始，聚宝龙派研发人员前往台湾莺歌镇研发汝窑，公司不惜花重金邀请大陆和台湾的顶级汝瓷专家参与设计和开发，每一个样品的制作环节，都由他们亲自把关。聚宝龙研发人员通过对台北故宫博物馆所藏汝窑文物的精心参详、潜心钻研，运用现代设计理念和加工技术，克服重重工艺难关，于2006年试制成功聚宝龙汝窑，并逐渐形成自身技术优势，创造出独具一格的聚宝龙汝窑品牌。聚宝龙汝窑集传统手工和现代设计理念之大成，成为当代汝窑界的佼佼者，代表作品有天青系列、月白精品系列、天蓝珍品系列等。

通过对故宫真品、汝州遗址碎片的多年参详，多数专家认为，还原宋代汝瓷之神韵应满足如下四点：一、返璞归真之美；二、得传统工艺之精髓；三、道家哲学的体现；四、有实物之用。

一、返璞归真之美。“返璞归真”即古朴，汝瓷之美应大巧不工，古朴素雅，无流光溢彩之姿，有庄严肃穆之美。

二、得传统工艺之精髓。现代汝瓷工艺应符合传统汝瓷：“青如天，面如玉，晨星稀，蟹爪纹，芝麻支钉釉满足”等特点。

三、道家哲学的体现。道家崇尚青绿，北宋欧阳修有云：“道尚取乎范本，理何求于外饰。”道家追求返璞归真，崇奉自然之美，因当时宋徽宗笃信道教，古朴的器形，天青的颜色便成了宫瓷常用的标准。

四、应有实物之用。汝瓷工艺应该立足现实，让人们在使用中感悟其古朴之美。如何在工艺上降低成本，让更多的人使用汝瓷，成为聚宝龙汝瓷专家一直在追求的目标。

聚宝龙汝窑在研发和烧制过程中始终遵守这四点原则，并根据汝瓷收藏家和爱好者的反馈，对汝瓷的釉色和胎土实时作出调整、改进。经过十多年潜心研究，聚宝龙汝窑最终经过汝瓷专家的工艺鉴定、美学识别，被认为真正还原了汝瓷的古典意蕴，达到了“古朴”美学的最高标准。有专家当场表示，聚宝龙汝窑让人一见便能发思古之幽情，千年汝瓷工艺，得以一朝诠释。