唐三彩辉煌的科学历程

□ 周敬国

陶器的发明，推进了人类从原始社会进入文明社会的步伐。唐代发明了三彩陶器，将色彩施釉装饰在成型的器物上，于是流光溢彩的釉陶出现在了碗、盆、罐、坛等日用器皿、琉璃瓦、瓦当以及人俑和玩具等器物上。在古代“三”也表示多数，三彩实为多彩。

“唐三彩”一词最早出现在民国时期。20世纪早期，我国陇海铁路建设的轰鸣声惊醒了沉睡的黄土地，修筑期间人们在洛阳北邙一带的唐代墓葬中，发现了颇多具造型独特、色彩绚丽的陶制明器，引起了古代器物研究专家的重视，也受到了国内外古玩商的垂青。出土器品成了收藏的宠物，鲜艳夺目的唐三彩从此名扬天下。

人类在进入文明社会之前的原始社会即能制陶，“以燧人氏范金合土为釜，为最早也。世遂以燧人氏为中国陶器之鼻祖”。陶器的烧制要经过选土、淘洗、制胎、成型、晾干、施釉、焙烧等工艺步骤，制造出碗、盆、坛、缸等日用器皿在民间使用。工匠在制作成品时，还会利用剩余原材料捏塑人形、动物、器具形状的物件，作为哄孩童的玩具。

三彩器是指唐代生产的三彩陶器。所谓“三彩”，即以褐、绿、白三釉为基本色，唐代工匠以坩土、石英等原料和不加呈色剂的铅料配制成白釉，或渗入氧化铁制成褐色釉。工匠们在实践中摸索发现，还可在色釉中加入不同的金属氧化物，经烧制就形成褐红、赭黄、天蓝、淡绿、墨黑、茄紫等各种深浅不同的颜色。它是一种彩色低温釉陶器，器物制品须经过两次煅烧，制品先是在1100℃左右高温下素烧，然后在素胎表面先上一层褐色陶衣，再进行施釉工艺，点缀绿釉、白釉或其他颜色釉之后再次进窑，进行约800℃的低温焙烧。在烧制过程中，由于铅釉的流动，各色均呈现出浓淡的层次或各色巧妙地交织在一起，形成错综复杂、绚丽多彩的色釉。

彩色低温釉陶华丽登场

唐代的三彩器制作技术工艺与一般日用陶器不同，由于使用的是含毒的铅釉，焙烧的制品主要是用作墓葬的明器。三彩器的出现与发展和唐代厚葬风俗有着直接的关系。三彩器的物品造型一般可分为三大类：一类是日常生活用品，如碗、瓶、盆、坛、罐、缸、枕、烛台等10多种，每种又有许多式样，以“瓶”为例，有扁瓶、花口瓶、双龙耳瓶、细颈瓜腹瓶等；另一类是俑，有人俑和动物俑两种，人俑有佛像和神话人物造型俑、文官俑、武士俑、贵妇人俑、侍仆俑等，动物俑有鸡、狗、牛、羊、马、骆驼俑等；还有一类是各种模型，常见的有各式桌、柜、车、房以及亭台楼阁、花园中堆砌的假山等。凡是与逝者在世时生活有关的器物，几乎都有。

三彩陶器作为一种随葬品出现在唐高宗至唐玄宗时期（公元650-756年），长安（今西安）是唐代都城，洛阳时称东都，三彩器以这两地唐墓中出土数量最多。此外，在山西、甘肃两省的唐墓中也有三彩器出土，其他地区出土者甚少。唐墓及古窑址考古发掘表明，以三彩陶器随葬，先盛行于西安和洛阳的皇室和权贵中，此后才推广到其他地区和其他阶层。

1960年，考古学家在陕西乾陵发掘唐代永泰公主墓，永泰公主名仙蕙（公元684-701年），是唐高宗李治和武则天的孙女，唐中宗李显的第七女，死时年仅17岁。墓主人是皇亲国戚，因而墓葬规模、随葬品种等都享受除皇帝以外的最高规格。考古发现墓中的三彩器有170多件，其中有仪仗俑68件（由各种形态的男女人俑、动物俑组成），各种生活用具器品101件，是迄今在唐墓中出土三彩明器最多的一处。

考古学家根据各地区出土的文物资料，对唐三彩的发展过程研究后认为：唐高宗中期或稍早至武则天时期，三彩器数量少，品种单调，虽然人物塑造比较俊秀，但釉色不够丰富、色彩欠亮丽，早期三彩器并不发达。在唐中宗到唐玄宗的盛唐时期，三彩兴盛，器物造型技艺高超，制品色彩绚丽、质量上乘，京都街坊也开设了出售明器的店铺，三彩器在富贵权势人家乃至平民百姓中普遍供作随葬品使用。到了中唐至唐末，经安史之乱后，唐朝国力渐衰，致使三彩器锐减，曾经辉煌过的低温釉陶三彩器已临近谢幕时刻。

三彩彰显大唐盛世繁华

古人历来讲究事死如事生，绚彩明器随葬象征着将在世时的美好生活带给故去的先人，企盼灵魂不灭的逝者富贵轮回。唐朝是中国历史上的强盛时期，富葬之风折射出唐代国富民强。那么，三彩器告诉我们怎样一个太平盛世的故事呢？

《旧唐书·舆服志》记载：“近者王公百官竟为厚葬，偶人像马，雕饰如生……风俗流行，遂下兼士庶。”唐代典章中有明确规定，不同等级的官员死后可随葬相应数量的明器，朝廷九品官可安放随葬三彩器40余件，三品官员可达90件之多。因此出售丧葬品的店铺须备置各种样式的明器，作坊为满足市场需求，能工巧匠各显其能，精益求精制作三彩器品。例如源于佛教题材的天王俑，神态威严，运用了夸张的创作手法表达正义战胜邪恶的主题，置于墓内与镇墓兽俑、十二生肖俑一起共同避邪护墓。

随着制陶技术的进步，唐开元、天宝年间（公元713-756年），是烧制三彩陶器的高峰时期，三彩器物门类品种繁多，器品产量大，具有造型精致、形神兼备、釉色丰富、制品质量上乘的优点。三彩器人物的人体结构准确，塑像多为日常生活写照的题材，形形色色的人物俑以生动感人、丰富多彩的艺术形象，显现了盛唐时期国泰民安的社会景象。

仪态娴雅的三彩女立俑，身穿深蓝色遍洒白花团、小圆领窄袖宽的束腰衣袍，衣长足以将双手拱贴腹前藏于袖中，是唐朝宫廷和贵族妇女的一种标准装扮。三彩女俑形态各异，如仕女化妆坐俑等，女俑都衣着华丽，长裙曳地，人物且多为脸如满月、体态丰腴、气质雍容。侍女立俑则神态秀美、亭亭玉立。

在唐代“胡人”既专指西域人，也泛指唐朝周边的少数民族。在长安集居的胡人特别多，随着琵琶、箜篌等胡乐传入，逐渐形成了穿胡装食胡饼、跳胡舞奏胡乐的习俗。龟兹是蒙古族人，分布于今新疆库车一带，陕西宝鸡出土的粉彩骑骆驼俑即是龟兹人造型。

20世纪50年代，西安郊区中堡村的一座唐墓中出土了一批三彩器，其中一件骆驼载乐俑，驼背平台上八个坐立乘骑的胡人都穿戴汉族衣冠，而手持的乐器基本为胡乐，盛唐时期这种“胡部新声”开始是新疆地区的乐舞，后来传至甘肃河西一带，并融合了汉族舞乐传入宫廷之中。骆驼俑背上的狭小舞台，为我们展现了民族团结、汉胡文化交融的历史风情。

丝绸之路的拓展，使得各国的使者纷纷来到中国，当时通商的多达五六十个国家，京城长安成了市场繁荣的国际大都市。三彩人俑中还有浓眉深眼高鼻的外国传教士、多须的商人、辫发的学者、袒腹的仆人以及伎乐师、马夫、驼夫等，姿态神情不同、服饰各异的邻邦异族人物形体造型。又如西安出土的黄釉大头俑，鹰钩鼻子浓眉长须，头戴翻檐帽，手提鸭嘴壶者即是阿拉伯人的形象。陕西礼泉出土的黑人俑，赤裸上身，披红巾挂项圈，专家考证认为是来自南洋群岛（今印尼诸国）的所谓“昆仑奴”。

三彩器中的动物俑占有很大比重，《新唐书》卷三十六曰：“马者，国之武备，天去其备，国将危亡。”由于唐代将马视为关乎国家兴亡的国防力量，又是贵族的宠物，财富的象征，很多规格较高的墓葬都会用三彩马作陪葬品。西域人牵着骆驼驮着土产来朝，再满载着货物返回，长途跋涉艰辛地完成遥远路程的运输，人们对“沙漠之舟”的骆驼有着深厚感情，因此三彩动物俑中的主角多是马和骆驼。

古陶瑰宝谱写历史华章

中国古代文明史告诉我们：“瓷乃由陶器之变化而来。”汉时发明了釉料，开始在陶器表面施釉，因外观与陶不同而称为瓷；然而汉称所谓的瓷者，实际上是饰以釉之陶器，并非后日之瓷。随着汉代瓷器逐渐发展成熟，至东汉时瓷器终于诞生。

唐代生产三彩器的时间并不长，天宝以后，三彩器的生产数量逐渐减少，取而代之的是瓷器，唐代瓷业步入了全新的历史阶段，至中晚唐三彩器在墓中几乎全被瓷器所代替。清末收藏家赵汝珍著《古玩》中曰：“故质言之，汉代为瓷器之肇始。真正瓷器实成功于唐也。”

人们总将“陶”与“瓷”混为一谈，统称“陶瓷”，其实陶与瓷是两个概念。古器物研究专家将唐代多色釉的低温陶器定名为“唐三彩”；通俗地讲唐代三彩器从其质地、烧结浊度而言，是尚末完全烧透成熟的瓷。

在门类品种丰富的三彩陶器领域中，形象生动的三彩俑，体现了中国古代雕塑艺术成就和独特的民族风格，是唐三彩的代表作品。以动物俑为例，马的形象颇具吸引力，唐代工匠以丰富的创作想象力和高超的塑造技术，抓住壮马的精、气、神，用内在的劲而发外在的形。三彩马大都体态比例协调、骨肉匀称、线条流畅，马的造型也千姿百态，惟妙惟肖。

然而，古陶瑰宝的历史价值意义不仅限此，三彩器技术并未随大唐王朝的灭亡而消失，精雕细镂刻画生动的塑物造器，是我国艺术宝库中难觅的珍品传承于后世。唐代以后三彩器仍继续烧制，后世在唐三彩的基础上，推出工艺上有所改进创新并结合时代特征的三彩器，史称“辽三彩”、“宋三彩”、“金三彩”等。

多彩幻化的唐三彩，胎质洁白，质地坚硬，叩之有清脆声，施彩均匀无釉彩流痕，代表了很高的釉陶烧制水平。始于唐代的蓝色釉是以钴矿物为釉料的着色剂，它对元代青花瓷的兴起，乃至元、明时期的元青花加五彩制瓷技术有着重大影响。

唐代三彩器与瓷器（即越窑青瓷和邢窑白瓷），沿着丝绸之路和海上交通远销伊拉克、埃及、印度尼西亚、日本和朝鲜等许多国家。受中国唐三彩的影响，后来朝鲜烧制成了精美的“新罗三彩”铅釉陶器，日本也焙烧成功了被称为“奈良三彩”的陶器。