河南少林武术文化资源开发探讨

□文/梁泽立

（周口师范学院 河南·周口）

中国的武术文化丰富而博大，蕴含了众多的精神和宝贵的知识，是中华的一大宝贵文化资源。中国武术因其具有健身、护体、防敌、制胜的作用而被称为中国四大国粹之一。而少林是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，少林武艺之高超更是享誉海内外，因此“少林”一词也成为中国传统武术的象征之一。在我国政府提出要推动文化产业成为支柱性产业的大背景下，对河南少林武术文化资源的开发问题进行探讨有着重要意义。

一、河南少林武术文化资源概述

河南省地处中原，历史上长期处于我国政治、经济、文化的中心地位，留下了许多宝贵的文化遗产。位于河南省郑州市登封嵩山五乳峰下的少林寺，是少林武术的发源地、中国汉传佛教禅宗祖庭。它始建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教而建。少林寺因少林功夫而名扬天下，号称“天下第一名刹”。

由于少林武术的发源地嵩山少林寺又是佛教禅宗祖庭，因而少林武术受禅宗哲学的影响至为深刻。相传著名的达摩祖师在“少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，这就使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德，使得本质上属于暴力和攻击行为的“少林功夫”和宣扬“大慈大悲”、“积德行善”和“坚决反对杀生行为”的佛教发生联系。这也是少林武术和其他派别的最大不同，即少林武术讲究的是“禅武合一”。河南少林寺释永信方丈说：“功夫是修行，是参禅。练‘功夫’的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质；少林僧人的练武，正是一种修行”。这种修行表现为一种信仰，一种对于超常神力的追求。

同时，少林武术文化不仅包括以物质形态或物化形式表现出来的技击体系或拳体系，还包括内隐在其中的“和谐”、“兼容”、“仁道”等哲理。比如，许多少林拳法强调的“动静相生”、“刚柔相济”、“虚实转换”等拳理要求和技击原则，都是中国传统的“天人合一”、“阴刚辨证”、“五行生克”等哲学观念的反映，体现了古典哲学强大的渗透力和少林武术作为民族文化所蕴涵的深刻哲理。

二、河南少林武术文化资源开发的基本途径

1、成立少林武僧团，赴世界各地巡回演出。为了在全世界范围宣传少林文化，针对人们对少林功夫的热爱，契机契理，少林寺成立了少林武僧团，公开为各国人民巡回表演，足迹遍及世界各地，风靡五大洲。赢得了世界各地人民的喜爱，得到了广泛的赞赏。目前，少林弟子已遍布全球。少林武术文化已被世界越来越多的民族认同，成为连接世界人民友谊的纽带。在世界各地热爱中国文化的人们心目中，少林武术文化不仅成了中华武术的代表，以及中华佛教禅宗文化的独特意象，更成了中华传统文化的象征之一。

2、建设少林武术城，打造综合文化产业基地。为了更好地开发少林武术文化资源，将登封市打造成为全国大型武术培训和人才输送基地，登封市投资建设了少林武术城。目前，登封市的武校基本上都已进入武术城，不按规划乱建武校之风得以遏制。除了培养武术人才的武校，少林武术城内还建设有功夫、影视拍摄基地，创作拍摄了以“功夫少林”为主题共120集的《少林僧兵传奇》、《少林功夫传奇》、《少林寺烈火重生》等电视连续剧。此外，武术城内还开辟了旅游观光线路，少林武术城已成为一个集武术研究、武术培训、武术表演影视、旅游观光等为一体的综合文化产业基地。

3、举办国际少林武术节，提升少林武术文化品牌。在河南省和郑州市等政府部门的大力支持下，自1991年以来，中国郑州国际少林武术节遵循“以武会友，共同进步”的宗旨已成功举办了8届，在海内外产生了积极而广泛的影响，提升了少林武术文化品牌，对加强中国在武术、体育和文化等方面与世界的交流，促进世界武术运动的发展等方面也发挥了巨大作用。据悉，第九届中国郑州国际少林武术节将于2012年10月20日到25日在郑州举行，武术节主要活动有开幕式、登封迎宾活动、论文报告会、武术竞赛和闭幕式等，邀请全世界各个国家或地区的武术团体、组织和个人报名参加。

4、举办禅武文化讲座，传播少林武术文化。2011年4月，少林寺高僧释延阔、释延勇应邀走进郑州大学少林讲坛，分别以少林文化与佛教智慧和山水禅悟为题，与学子们畅谈少林文化。这堂“少林讲坛”拉开了少林寺与郑州大学共同开展少林文化研究以及相关的学术交流和人才培养活动的帷幕。2011年9月，少林寺方丈释永信在中国驻韩国大使馆沈晓刚参赞的陪同下，分别在韩国安养大学和首尔中国文化中心举办了“禅武文化”讲座，深入浅出的“禅武文化”讲座令韩国听众肃然起敬。

三、河南少林武术文化资源开发中需解决的矛盾与冲突

1、商业化运作中的生态环境保护问题。由于相关部门的急功近利，少林寺正遭受着商业化、人工化、城市化气息的侵袭，少林武术文化依存的宁静、优雅的生态环境正在遭到严重破坏。2009年底，少林景区开始由香港中旅国际投资有限公司入主管理，该公司片面追求商业利益造成景区管理混乱。2011年10月下旬，全国旅游景区质量等级评定委员会对少林景区进行暗访复核后向少林景区下达“整改通知”。据报道，暗访中发现的问题就包括少林景区的重点文化遗产景区亟待保护。例如，在塔林景区，游客高度集中，地面已经寸草不生，给塔林保护带来潜在威胁。因此，在资源的开发中，如何科学、合理搞好文化保护和维持文化生存的生态环境，将是当前少林武术文化开发必须解决的课题。

2、少林禅武文化的“避世”与“入世”矛盾。1982年，电影《少林寺》的热映让少林寺为世界所熟知，也把这座藏于深山的千年古刹卷入了商业化大潮。历史的漩涡下，少林寺开始或主动或被动地参与到商业化行为当中。近年来，一些关于少林寺的传闻和新闻交织，如少林寺上市、海外开公司，又如方丈释永信拿到MBA学位、少林寺国内打官司、开办公司。虽然少林寺方丈释永信很少在各种采访或活动中主动提及少林寺的种种做法是商业化，更多提到的是，所谓的商业化行为背后的少林寺生存、发展和少林文化的传承。但是，如今提起“少林”很多人想到的却是“商业”，当少林寺披上“商业化”的外衣时，不免有人质疑这与出家人的“出世”信仰是否相悖。因此，如何在少林武术文化的与时俱进理念和其“佛门避世无欲”、普度众生等文化本质间进行平衡和融合，将对维护少林武术文化的公众品牌形象具有重要意义。

3、少林武术文化的产权与品牌保护问题。目前，国内使用“少林”商标的情况非常泛滥，涉及食品、医药等多个行业。同时在国外，美国、欧洲、日本等西方国家已经大量抢注了以中国“少林功夫”为内容的商标，包括“少林功夫”、“少林武术”、“少林拳”、“少林全套功夫”等。由于被随意抢注和滥用，国际社会对少林文化及其代表少林功夫的认识开始产生混乱和曲解。这些远离少林寺文化空间的习练功夫者，大多只注重少林武术的功夫层面，而忽视了对其精神层面的追求，与少林武术的真谛相差甚远。少林武术是在嵩山少林寺这一特定佛教文化空间中形成的，其核心是宗教文化。离开了少林寺这一特定佛教文化空间，离开了少林寺僧人这一特定主体修禅学佛，少林武术也就不复存在。

[1]张小林，孙玮，龙佩林.少林武术文化资源开发与品牌营销研究[J].西安体育学院学报，2008.2.

[2]栗霞.少林武术文化内涵解析[J].运动，2011.5.

[3]张乔普.郑州国际少林武术节10月举行[N].郑州日报，2012.5.31.