从淮北游艺民俗文化的视野看休闲体育在淮北的发展

张晓宁

（淮北师范大学 体育学院，安徽 淮北 235000）

从淮北游艺民俗文化的视野看休闲体育在淮北的发展

张晓宁

（淮北师范大学 体育学院，安徽 淮北 235000）

集娱乐性、休闲性、地域性于一身的淮北游艺民俗文化以众多形式呈现于世，蕴含着浓郁的皖北风情，深得民众的喜爱.淮北游艺民俗文化中蕴含的休闲性、娱乐性的内容和当下在群众健身运动中广为流行的休闲性体育运动有某种异曲同工之处，我们正可以抓住两者的相似性，从理论上、实践上深化休闲体育的建设，强力推进休闲体育在淮北的发展，从而为实现文明淮北、体育淮北而夯实基础.

游艺民俗；休闲体育；建设性作用

1 淮北游艺民俗文化的内容

淮北市地处苏鲁豫皖接壤处，特殊的地理环境使淮北的历史文化积淀尤为厚重.1960年建市以后，随着淮北煤矿的大规模开发，祖国各地以及周边地区的人口涌入，邻地文化的渗透，多种文化的兼容并蓄，荟萃了各地方游艺民俗的精华.外地有的这里有，外地没有的这里也有，使得淮北游艺民俗极为丰富多姿，斑斓多彩.淮北游艺民俗的绚丽多姿却可用“十里不同风，一乡有一俗”[1]来形容.

淮北市现有的游艺民俗以多种形式而存在，主要有舞龙、舞狮子、耍旱船、踩高跷、打花棍、扭秧歌、打腰鼓、河蚌舞、踢毽子、跳绳、抖空竹等.其中，以舞龙、耍旱船、踩高跷、跳绳、抖空竹、赶庙会等最具休闲性.这些多彩多姿的游艺民俗形成了一道淮北独特而又靓丽的风景线.

舞龙.舞龙是淮北地区深受人们喜爱的游艺民俗，也是中国历史悠久的民间艺术和乡土文化之一.据考证，早在两千多年前，中国的民俗活动中就有舞龙项目.经代代相传后，舞龙成为今天一种重要的喜庆活动.淮北的舞龙活动现在开展的如火如荼，特别是重大的节庆及相关的喜庆日，常常以舞龙活动为核心性庆祝活动.舞龙这种民间休闲性大众体育节目在淮北的开展，展示了淮北人民对于这种传统民间休闲性游艺项目的喜爱.

踩高跷.淮北的踩高跷是表演者脚上绑着长木跷进行演出的形式，技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便，因此深受群众喜爱.高跷一般由群众自发串连组织起来的.高跷队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形.在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作.这一游艺民俗文化的形式展示了趣味性、地域性等特点，充满了浓郁的淮北地域风情，同时也彰显出典型的休闲性和娱乐性.

抖空竹.近年来，随着全民健身运动的开展，作为我国传统体育项目——抖空竹运动，也在淮北更加兴起.淮北的空竹休闲运动项目中的空竹有由圆盘和轴两部分组成，圆盘边上有哨口，用线绳缠绕在空竹的轴上，通过两手握的杆与连接着的线，可以把空竹转动和舞动起来，并发出悦耳的响声.作为一项传统的体育运动，近年来，这种项目越来越多地在广袤的淮北大地兴起、发展，为淮北的休闲体育运动增添了又一道亮丽的风景线.

庙会.每年农历三月十八日，为古相山庙会.古时，每春秋两季，我市境内地方官员都要到相山显通寺举行祭礼，祈求神灵保佑平安，降福于民.而周边民众则于农历三月十八日左右来此庙敬献香火.建国后，庙会曾经改成物资交流大会，高峰时可有十余省市、数十万客商和群众赶会.近年来，赶庙会逐渐发展成为一项休闲、踏青的传统文化活动[1].

2 淮北游艺民俗文化的休闲性体育特色

休闲体育作为一个相对独立的领域，各具其目的和作用，休闲体育应当是：人们在余暇时间所进行的、以满足自身发展需要和愉悦身心为主要目的、具有一定文化品位的体育活动[2].从这个定义中我们可以清楚地看出具有浓郁地域文化品味性的淮北民间游艺活动是休闲体育的良好表现形式.其突出的休闲性体育特色表现在以下几个方面.

2.1 积极健康的健身、塑身性

良好的身体状态是良好的心理状态和精神状态的基础，从社会发展的一般趋势来看，社会生活水平越高，越是追求健康的身体和良好的精神状态.因此，健身、塑身活动已经成为大多数现代人主要的休闲活动[3].当下，作为经济较发达的新兴能源城市——淮北，人民的物质生活水平在得到较大提高的前提下，追求身心健康、饶有趣味的具有浓厚文化底蕴的健身、塑身性的休闲体育活动就成为广大城乡民众的诉求.淮北传统性的民俗性项目，诸如抖空竹、舞龙、庙会等正是迎合民众的这种心理.我们仅以“抖空竹”为例，抖空竹是全身的有氧运动，经常练习，可以促进全身运动，促进协调能力，使得精神集中，提高视力；使得动作舒展，促进血液循环；还有利于提高人们的反应、灵敏和动作协调的能力，这项运动可使人们上下肢的关节、肌肉、韧带都能得到很大的锻炼，同时也使腰部得到了锻炼.而跳跃时，则不但要跳，腰部的动作也很重要，上肢随同摆动，有时颈部也要运动.连续跳跃，心跳可以加速.经常参加这项运动，不仅可使上下肢肌肉、韧带富有弹性，关节灵活，而且可使心、肺系统得到全面的锻炼，起到增强身体健康的良好作用，对身心健康极为有益.

2.2 全民积极参与的放松性

罗竭·苏认为放松是休闲的主要目的所在，在他的名著《休闲》中，他说：“如果没有生理和精神的恢复，就不可能有休闲，从这个意义上说，这可能是最必要的功能.放松意味着休息和解放.”[4]

淮北游艺民俗的特色决定了淮北游艺民俗具有天然的放松性质.淮北的游艺民俗从简单易行、随意性较强的游戏，到竞技精巧、有严格规则的竞技；从因时因地、自由灵便的戏耍，到配合各种特殊需要的综合表演，基本上是样样具备.多姿多彩的淮北民俗文化充满了休闲娱乐性，为广大的淮北民众在工作之余提供了放松的空间和可能，使得繁忙的人们得以实现身心的休息和解放.

2.3 引人入胜的娱乐性

淮北的游艺民俗，无论是耍旱船、踩高跷、打花棍、还是挑花篮、踢毽子、抖空竹等，都是以消遣休闲、调剂身心为主要目的，而又有一定模式的民俗活动.这些游艺民俗充满了趣味性.以“挑花篮”为例，这种游艺民俗起源很早，《诗经·陈风》：“坎其击鼓，宛丘之下”说的就是这种形式的娱乐活动.我们仍以“抖空竹”为例，淮北的“抖空竹”是一项传统的体育运动，抖动时姿势多变，使绳索翻花，做出“过桥”、“对扔”、“串绕”、“抢高”等动作[1]，适合老年、青少年、成年人等多个年龄段的人，开展体育运动，或进行身体锻炼，近年来因为该项运动形式富于浓郁的趣味，吸引了愈来愈多的市民参与其中.这些游艺性民俗项目集娱乐性和文化性于一体，引人入胜，具有强烈的吸引力.这种休憩性的娱乐活动是在休闲里进行地单纯的能量的“再构筑、再充电、再储蓄”的活动[5]，淮北诸多的民俗娱乐活动大都具有浓郁的休闲色彩，这些民俗娱乐活动逐渐成为淮北人民喜闻乐见的群众性健身娱乐活动的主流形式.

3 淮北游艺民俗文化对休闲体育的建设性作用

3.1 提升生命的意义

淮北游艺民俗文化和休闲体育的结合从某种意义上说具有独特的皖北传统文化内涵,它从深层体现着人们渴望自身全面发展而产生的休闲需求.在淮北游艺民俗休闲体育活动中,人们自由自在地享受皖北自然、人文环境带来的愉悦，轻松自然地与人、社会和大自然沟通、交流，回归自然，放飞思想，提升生活品味，在塑造健美身体的过程中，健全人的心理，完善人性,体现人的价值和生命的意义.淮北游艺民俗作为一种休闲手段将给现代淮北人带来全新的旅游方式、休闲方式、生活方式.众所周知，社会发展的终极目标是提高人的生活质量，体育在提高生活质量的进程中，显现对人的终极关怀[6].当下，随着经济的发展和人民生活水平的提高，人们除了保持基本的生活水平及身心健康之外，生活质量也取决于人们是否能够获得快乐、幸福、安全的主观感受，而后者是与人的精神文化方面的追求、对社会与环境的认同有着密切关系[7].现在，“房价、物价飞涨”、“自然环境恶化”、“就业压力大”和“城市化过快”等带来了一系列“城市焦虑症”.面对这种生活状况，休闲型的体育文化对于现代人解脱现代生活带来的负面性的影响起到至关重要的作用.淮北游艺性的民俗项目（注：此指主要以娱乐性、健身性为主的项目）对于解脱现代人的生活压力，改善人的健康质量，提高人的生活层次等方面所起到的作用越来越凸显了.基于此，我们以为淮北游艺民俗文化对于提高淮北城市的品味，改善淮北人民的生活质量所起的作用是十分悠远而至深无限的.

3.2 促进和谐淮北的发展

淮北游艺民俗文化项目蕴含着和谐共进的集体主义精神，蕴含着有利于健康心理和达观意识培养的自我教育功能，蕴含着文明健康的科学生活方式，所有这一切对于建设文明淮北，进而对于推进和谐淮北的发展是及其有利的.

纵观淮北游艺民俗文化项目，我们可以清楚地看到其中的许多项目（比如：舞龙、庙会等）都是以集体合作的形式才可以存在的，正是这种合作精神才可以促进集体意识的形成和加强，才可以促进社区优良风气的形成和发展，促进全体成员树立积极向上和求真、向善、趋美的休闲生活价值，建立科学、文明的生活方式，促进身心健康和全面发展[8].

游艺民俗文化所蕴含的最根本的特性就是使人们解脱生活的压力，从而感受生活的轻松与美好，把人类追求快乐的本性推到制高点.这种对于快乐与自由的追求反过来又有利于社会伦理道德的建设，有利于和谐社会的发展.物质生活的富足并不必然给人类带来幸福，人类的幸福更取决于健康的伦理道德和价值观所带来的精神上的满足.所有的这一切都取决于个体心理的建设和人性的塑造，近年来在国内外广为流行的“低薪休闲族”现象就说明了休闲性心理对于个体身心健康建设的重要作用.

淮北游艺民俗文化中所包含的合作、竞争向上、积极进取的精神体现出传统中国文化中的科学的生活方式.这种生活方式也是一种精神文化，是治疗现代化过程中人的思想、活动异化的一剂良药.这种生活方式在构建和谐社会的历史进程中把关注的目光从片面追求物质财富的积累，逐渐转移到促进人的全面发展，丰富精神文化生活上来.这些对于建设体育淮北、文明淮北，进而对于推进和谐淮北的发展都是及其有利的.

3.3 强力推进淮北休闲体育产业的发展

游艺民俗作为一种形式多样、文化内涵丰富的民俗旅游资源,具有极大的旅游价值与开发潜力[9].淮北的游艺民俗具备多样性休闲性特色，我们把多姿多彩的淮北游艺民俗文化和休闲体育结合起来，以游艺民俗项目带动休闲体育的发展，以休闲体育推进游艺民俗的建设，充分实现两者的合理结合,从而实现强力推进淮北休闲体育产业的发展.

近年来，淮北游艺性的休闲体育在如火如荼般展开的同时，其带来的经济价值也是相当可观的.以淮北相山庙会为例，每年农历三月十八日，周边民众来此庙敬献香火，攀登相山，高峰时可有十余省市、数十万客商和群众赶会.近年来，赶庙会逐渐发展成为一项集休闲、踏青、健身于一身的文化活动.这种形式的游艺民俗活动每年为淮北带来的直接经济收入是十分可观的，其他游艺民俗性质的项目也具有同样的经济效果，这些具有民俗性的休闲体育项目直接推动了淮北休闲性体育经济的发展.

4 结语

游艺民俗是地域文化的一种，游艺民俗常常集传统性、地域性、趣味性、休闲性、娱乐性于一体.游艺民俗所展示的特色蕴含着强烈的休闲底蕴，用休闲性的理论武装游艺民俗项目，同时以游艺民俗的内容丰富休闲体育的内涵，以此提高休闲体育的质量，从而实现两者的有机结合，实现两者的互动式发展，这正是我们应当追求的终极目标.从现实的角度看，淮北游艺民俗文化彰显了诸多的休闲性体育特质，这对于群众性健身活动的开展是有相当益处的，淮北游艺民俗文化在建设体育淮北、文化淮北、文明淮北的过程中是功不可没的，正是基于这些考虑，我们才有必要以游艺民俗文化建设为契机，进而实现休闲体育在淮北的突破性发展，最终为实现高品位的淮北而夯实基础.

〔1〕郭谊中.运河名城——淮北[M].合肥：安徽人民出版社，2009.

〔2〕周兵.休闲体育[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.3.

〔3〕卢锋.休闲体育学[M].北京：人民教育出版社，2005.101.

〔4〕（法）罗竭·苏.休闲 [M].北京：商务印书馆，1996.51.

〔5〕李仲广，卢昌崇.基础休闲学[M].社会科学文献出版社，2004.118.

〔6〕李振峰.论析休闲体育发展与城市现代生活[J].山西体育科技，2009，29（2）：59-61.

〔7〕周丽君.论休闲体育和健康的生活方式[J].浙江体育科学,2005，27(2)：30-33.

〔8〕周文.体育与休闲[M].湖南大学出版社，2007.194.

〔9〕夏建国，彭顺生.游艺民俗旅游资源开发初探[J].湘潭大学学报，2005，29（4）：163-166.

G812.4

A

1673-260X（2012）02-0153-03

本文系安徽省教育厅人文社科基金项目“从淮北游艺民俗文化视野看休闲体育在淮北的发展”（2011sk223）的成果