童话《夜莺与玫瑰》的早期汉译考察

吴建福

童话《夜莺与玫瑰》的早期汉译考察

吴建福

介绍了20世纪20-40年代中国学人翻译王尔德的童话名篇The Nightingale and the Rose的情况。认为不同译者选择翻译这篇童话的原因各异，而从不同视角展现了这篇童话不同角度的美。

童话；翻译；《夜莺与玫瑰》；唯美主义

英国著名作家奥斯卡·王尔德 （Oscar Wilde,1854-1900）是西方唯美主义文学的代表人物之一，他的两本童话集《快乐王子故事集》（TheHappyPrinceand Other Tales）和《石榴之家》（A House of Pomegranates），共收录9篇童话作品。他的童话作品特色鲜明，文笔优美，在西方童话中自成一格，为他博得了“童话大师”的美誉。

《夜莺与玫瑰》（The Nightingale and the Rose）是王尔德童话作品中影响较大、流传较广的一篇。它讲述的故事是：一名穷学生想追求其意中人，却连一朵红玫瑰都送不起。夜莺认为他是一位可贵的真心恋人，被他的真情打动，以自己的生命催生了一朵红玫瑰。穷学生摘了红玫瑰去送给意中人，但对方因贪慕虚荣接受他人送的珠宝，而拒绝了这朵红玫瑰。穷学生认清了爱情的无聊本质，愤怒地扔掉了红玫瑰。这篇童话因语言优美生动，情节凄美感人，被中国现代（1920-1949）学界诸多名家争相译介。

鲁迅与周作人合译的《域外小说集》第一、二集，在中国近现代翻译史上占有重要的地位。1909年7月，《域外小说集》第一集由神田印刷所印行，内收9篇外国文学作品，卷末刊登了鲁迅与周作人即将翻译的篇目预告，其中一篇为“淮尔特”的《杜鹃》，即王尔德的童话作品 The Nightingale and the Rose［1］。 然而，尽管《域外小说集》第一、二集在日本东京与中国上海两地均有销售，但市场反应却不尽如人意。故前期资金无法回收，因此不得不就此中止后续的译介计划，这使中国的读者与《夜莺与玫瑰》擦肩而过。

胡愈之（1896-1986）是浙江上虞人，20世纪中国著名翻译家、出版家。1920年，他首次将The Nightingale and the Rose翻译成中文，发表在1920年4 月 25 日出版的《东方杂志》，题名为《莺和蔷薇》［2］。

胡愈之所译《莺和蔷薇》是王尔德这篇童话名篇的第一种汉译，而且使用的语言是新兴的白话文而非文言文。1924年4月，商务印书馆出版了东方杂志社编辑的《近代英美小说集》一书，书中收录有朱朴翻译的王尔德童话《巨汉与小孩》，篇末附有王尔德传略［3］。此后，其他几种选集也收录了这篇译文，包括“文学基本丛书之十一”的《现代世界小说选》和《世界名著小说选（第二版）》、《世界短篇小说精华》等。

穆木天（1900-1971）是翻译王尔德童话的另一个值得注意的名家，他出生在吉林伊通，原名穆敬熙，是我国20世纪著名的诗人与文学翻译家。1921年，穆木天陆续用白话文翻译了王尔德的5篇童话作品，其中的《莺儿与玫瑰》即为The Nightingale and the Rose的第二种汉译文。他的这些译文后来由创造社编辑结集为《王尔德童话》，并列为“世界儿童文学选集第一种”。该书卷首附有穆木天写的《王尔德童话小说序》。这篇序文题名中用的是 “王尔德”，但正文中却写作“王而德”。他在序文中指出，跟“安得生”（即安徒生，Hans Anderson） 童话与 “葛立木”（即格林，Brothers Grimmy）童话相比，王尔德的童话作品显得比较特殊，应当算作一种“童话体的小说”，而他本人更愿将其视作散文诗去鉴赏。

林徽因将The Nightingale and the Rose译为 《夜莺与玫瑰》。林徽因（1904-1955）祖籍福建福州。1923年5月7日，梁思成被车撞伤大腿，并因庸医误人，未能及时进行手术，造成腿残。梁思成住院期间，林徽因在旁照顾他，并决定将王尔德礼赞“比生命更可贵的爱情”的童话The Nightingale and the Rose译成中文，以文明志。林、梁二人共同努力，很快便翻译完毕。然后以《夜莺与玫瑰：奥司克魏尔德神话》为篇名，刊登在《晨报五周年纪念增刊》上，署名“尺棰”［4］。 林徽因使用的译名“夜莺与玫瑰”，成为之后绝大多数译者翻译The Nightingale and the Rose通用的译名。

20世纪30年代，中国学界对The Nightingale and the Rose的译介进入了高潮阶段。在此期间，王尔德的这篇童话有多种译文问世。

1930年上海开明书店出版的外国童话译文选集《白猫》，译者是著名科普作家、出版家顾均正（1902-1980）。书中收录的译文，有贝洛尔、安徒生等外国名家的童话作品，也有王尔德的《夜莺与玫瑰》。同年，上海卿云图书公司出版的译文合集《沉默：世界短篇小说选》，收录了由玉英译介的《夜莺与玫瑰》，但是将此文当作短篇小说而不是童话作品来翻译的。此外，还有不少译者在报刊杂志上发表了自己翻译的The Nightingale and the Rose，大多沿用了林徽因首次使用的译名“夜莺与玫瑰”，如古妙（译文载1931年《四中学生》第3期）、邵西镐（译文载1932年《回浦潮》第12期）、汪亚稜（译文载1933年《中央日报》第八版）、沈西西（译文载1934年出版的《女子月刊》第2卷第11期）、严文汉（译文载1939年《凤藻》第19期）等。1934年《英语周刊》以中英文对照的形式连载的顾文盈的译文，题名则为“夜莺与蔷薇”。

20世纪40年代很少有人再去翻译王尔德童话。但是，巴金却反其道而行之，陆续翻译了王尔德的全部9篇童话作品及若干首散文诗。1942年5月，巴金在成都翻译了《夜莺与蔷薇》，刊登在1943年的《文学杂志》月刊。此后，巴金陆续翻译了王尔德的其他童话与散文诗，结集为《快乐王子集》。这个译本被列为“译文丛书”之一，其中收录王尔德9篇童话、6篇散文诗和1篇散文诗式小故事。

王尔德是西方唯美主义文学的代表人物之一。他言行不羁、特立独行，颇有享乐与恶美之倾向，使得他的“唯美”追求似乎跟道德和善无关。但在其实际创作中，王尔德却将美引向善。童话是王尔德追求美善结合之最高理想的重要载体。他在童话作品中创造出一个与现实迥异的灵幻世界，并在这个世界里营造各种纯美；同时，他又极力呈现各种绝对化的二元对立现象［5］。他的作品通过呈现美与丑、善与恶的二元对立，对某些丑陋的社会现实进行了深刻批判。在《夜莺与玫瑰》这篇童话中，夜莺为了帮助穷学生追求爱情而甘愿牺牲自己的生命；穷学生的意中人虽然相貌美丽，却竟然为了珠宝而不遵守诺言。前者代表了王尔德对真美、纯美的向往与追求，后者则凸显了当时社会上盛行的“金钱至上”观之丑恶，二者形成了鲜明对比。

中国现代翻译《夜莺与玫瑰》的译者，他们选择这篇童话的原因各异。《域外小说集》最早“有意识地介绍被压迫弱小民族文学的呼喊与反抗，及深刻暴露与批判现实的作品”［6］，因此周氏兄弟翻译《杜鹃》，应是出于对金钱至上社会丑恶现象的严厉批判。胡愈之在《莺与蔷薇》的“译者识”中指出，王尔德的小说剧本多有颓废倾向，“但他那种奇美的想像，怪异的天才，不可思议的魔力，唯有诗和Fairy Tales中，最来得明显；所以我们要研究唯美主义的王尔德，却不可不看他的诗和 Fairy Tales 呢。 ”［3］显然，胡愈之更看重的是《夜莺与玫瑰》对真美的阐述与描写。穆木天的翻译王尔德童话，从他强调王尔德童话跟安徒生童话、格林童话的差别来看，他看中的可能是《夜莺与玫瑰》等五篇童话作品中表现出来的诗意，而这种诗意恰恰体现了王尔德的唯美追求。林徽因翻译《夜莺与玫瑰》讴歌爱情，而这恰恰跟她与梁思成的恋爱两相契合。巴金之所以翻译《夜莺与玫瑰》，是因为其“美丽完整的文体”和“富于音乐性的调子”，亦是因为王尔德在其童话作品中表现出来的并行不悖的“对于美的爱和对于人类的爱”［7］。

综上所述，1920-1949年期间，译者们或是因为《夜莺与玫瑰》的现实批判意义，或者看重其唯美特征，如唯美表达、唯美理想，但都给读者展现了《夜莺与玫瑰》不同角度的美。

[1]张菊香，张铁荣.周作人年谱（1885-1967）[M].天津人民出版社,2000：82.

[2]谢天振，查明建.中国现代翻译文学史（1898-1949）[M].上海外语教育出版社，2004：320-321.

[3]东方杂志社.近代英美小说集[M].北京：商务印书馆，1924：1-12.

[4]郑锦怀.简评林徽因译《夜莺与玫瑰》[J].龙岩学院学报，2007（5）.

[5]聂珍钊，邹建军.文学伦理学批评：文学研究方法新探讨[M].武汉：华中师范大学出版社,2006：273-279.

[6]时萌.中国近代文学论稿[M].上海古籍出版社，1986:200.

[7]快乐王子集[M].巴金，译.上海：文化生活出版社，1948:243-246.

I106.8

A

1673-1999（2012）03-0131-02

吴建福（1976-），男，福建龙海人，漳州职业技术学院（福建漳州363000）讲师。

2011-11-28