现代休闲体育与中国体育思想关系探究

休闲体育已是时代发展，人类现代生活方式中不可或缺的重要组成部分。有人认为，休闲体育将会取代社会体育、大众体育等成为将来健身锻炼的代名词。不论休闲体育的“符号功能”如何强势，都抹不掉历史的足迹，亦即休闲体育的发展变革都会汲取体育思想变迁所遗留的养分，都会或多或少的受过去体育思想的影响。

1、自然体育思想与休闲体育

十八世纪，法国的卢梭和德国的巴西多倡导自由主义和自然教育的教育思想。卢梭在体育方面主张服从自然法则，利用自然条件锻炼身体，培养个性自然发展。十九世纪，英国的户外运动和游戏风行欧美。美国的赫斯林顿、伍德威廉姆士等体育家批判吸收教育自然思想形成自然体育思想，他们从生物学观点角度出发认为体育运动是人的本能，是本性活动。主张人应该按照自己的本性到大自然中去选择自己所喜爱的体育活动。自然体育思想约二十世纪二十年代引进入我国。乔克勤等在《中国体育思想史》一书中提及自然体育思想的基本内容有三部分。一是强调体育的目的在于教育人；二是认为体育即生活，主张个性的充分发展；三是推崇自然活动，否定人为的活动。

休闲体育是近年来很多专家学者热议的话题，对其定义也有不同的见解。韩会君、饶纪乐认为，休闲体育，通俗理解，就是人类用来休闲的体育。马惠娣认为，以休闲的方式(或休闲的心态)参与体育，谓之休闲体育。胡小明主张用“体育休闲娱乐”概念替代“休闲体育”概念。研究认为，休闲体育不存在所谓前或后的修饰关系，休闲是一种行为方式，体育是内容。因此，休闲体育的含义可以这样界定：休闲体育是指人们以自然本性的心境从事体育活动的生活方式。它折射出的理念是自由、原发、放松、自然。比照自然体育思想，休闲体育与其都是原发状态下的一种“本性解放”。

2、娱乐体育思想与休闲体育

于光远认为“是否属于休闲，是活动使人愉快的性质所决定的”。那么也就是说休闲体育本身具有娱乐功能。社会发展，民众富足为现代人休闲体育活动提供了平台，但是，更重要的是休闲体育本身带给人的快感是人们休闲体育的“内驱力”所在。人们的休闲体育娱乐也具有继承性和模仿性。因此，过去的娱乐思想影响着现代人休闲体育项目的和形式等的选择。大量的体育史料研究表明，体育娱乐思想最早可追朔到原始社会，那时人类获取食物后就会庆祝以致手舞足蹈。《通典》中曾记载：“乐心内发, 感物而动, 不觉手足自运。欢之至也, 此舞之所由也。”现在很多地方尤其农村大丰收后就会出现诸如“秧歌”、“跑旱船”、“踩高跷”等欢快肢体活动。我们传统佳节“春节”更是各民族民间传统休闲体育集中绽放的时间段。如景颇族的“打靶活动”；藏族的“跳神会”；蒙古族的“骑骏马串包”；满族“男的玩木爬犁，女的玩嘎拉哈”；白族“耍龙灯，舞狮子，放高升等”；赫哲族“滑雪、射草靶、叉草球”；佤族“圆圈舞”；傣族“甩糠包、泼水、赛龙船、放高升”；壮族“抛绣球”等。这是融合古代娱乐体育思想的现代休闲体育方式的呈现。

3、导引术思想与休闲体育

被称为隋唐医学宝典的巢元方著的《诸病源候论》、孙思邈著的《备急千金要方》、王焘著的《外台秘要》中都把导引术作为防病治病的重要方术。到了汉代，导引术有了更进一步的发展完善，长沙马王堆出土的四十八术式导引帛画是有利的佐证。东汉时期的名医张仲景在其著作《金匮要略》中提到：“四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。东汉名医华佗根据导引术式创编《五禽戏》，今天已被改编成为健身气功供人们健身之用。导引术透射出的思想就是活动肢体有利于身心健康，古人对活动肢体的重要性可见一斑。今天的人们也都把身体活动做外生活方式中的重要组成部分。无论是“晨练”还是“夕动”都是在不断的让自己的肢体得到充分活动。当然，活动不是简单化的动，而应讲究科学。否则适得其反。其实，在今天休闲锻炼的人群中，盲目活动者不在少数，一是他们缺乏专业人员的指导，把握不了活动的量和强度。尤其高危人群，如高血压患者若没有科学的活动规划，就极有可能出现不良后果。二是跟风潮，别人活动什么，他就选择什么。没有真正根据自己的实际选择合适的活动项目和活动方式，休闲体育的效果大打折扣。认为思想影响固然重要，但还必须审慎选择,休闲体育才能发挥它的健身功效。

4、“人贵论”思想与休闲体育

“人贵论”是我国古代养生体育中的核心思想，是中华民族能够繁衍生息的力量源泉。古代典籍《尚书.泰誓》就有记载：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”正因为人贵论的思想，从而形成了养人、育人、使人长寿、养生思想的出现。古代“人贵论”和现代所提倡的“人本论”在性质上趋同。现代休闲体育以人为本，不断改变人的生活方式，使人沿着健康的行为方式生活，在抵抗疾病、促进心理发展方面做着应有贡献。人们从事休闲体育的本意不只是闲暇时间增多、物质生活水平提高，而是真正出于增进自身健康的目的而为。

5、儒家体育思想与休闲体育

儒家的思想核心是“仁”，而仁是通过“己欲立而立人，己欲达而达人”实现的。儒家提倡礼、乐、射、御、书、数《六艺》，其中，射、御与体育有关。品味儒家的仁和《六艺》中的射，其中有“情”和“礼”的体现。认为，其中蕴含体育交往功能。交往中注重情感和礼数就会增强人际吸引，加强人际关系。人们从事休闲体育，三五成群，彼此之间以“武”会友，情感交融，彼此嘘寒问暖，身心共鸣。

6、“天人合一”思想与休闲体育

“天人合一”体现的是人与自然的浑然一体。古人从事体育活动之目的在于修身养性、立身治世，与自然、社会保持一种和谐或平衡，体现了对人自身终极的人文关怀。现代人从事休闲体育从人本身需要出发，更多的是从事户外运动，力求亲近大自然，挑战大自然，呼吸新鲜空气。如晨练、垂钓、登山、自驾、攀岩等，保持着人与自然的交融。

7、重生命延续思想与休闲体育

“为寿而已矣”是人从原始社会开始长期追求的信念。在古代生命思想中我们经常见到寿比南山、万寿无疆、祝你考寿等字眼，而且这一思想一直在现代人思想里也根深蒂固，于是人们想尽办法延年益寿。这其中也有很多违背科学的。当然体育思想也是古代人延续生命所追寻的一种方式。庄子曾说：“四肢强梁，思虑恂达，耳目聪明。（摘自：乔克勤，关文明著《中国体育思想史》P13）。也就是说人是一个有机整体，如果身体强壮了，人的心理自然就会舒畅。因此，古代人提倡运动强健身体。《吕氏春秋》曾有记载：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”这与法国哲学家伏尔泰的“生命在于运动”意义相同。“体育”中的“体”是把人作为一个整体去看待的。这个整体包含神经系统、骨骼肌系统等七大系统。但从这几大系统来分析，可剖析出“体”既包含生理成分，也包含心理成分。生理成分显而易见，那么心理成分我们可从心理实质找到答案。“心理的实质是：心理是脑的机能，脑是产生心理的器官。”这就是我们今天所说的健康是“复合型”的。大量实践证明，体育可以促进人的健康。休闲体育是社会发展的产物，是现代人良好生活方式的一个重要组成部分，是提高生命质量的一个重要手段。

小结：中华文化博大精深，中国古代体育思想同样内涵丰富。中国体育思想的社会效应影响着现代人的健身。不断研究挖掘中国体育思想精髓，不仅是对传统文化的尊重和继承，同时，也是现代人健身理念创新发展的一个标杆。

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