论现阶段人的自由全面发展及其实现条件

石 磊

(南京财经大学马克思主义学院，南京 210046)

人的全面发展学说，无例外地有一个继承和发展前辈思想家的过程。德国老先生康德、赫尔德、黑格尔等都试图寻找历史中理性的发展线索，他们提出了一些有价值但很局限的思想。与古典历史哲学家不同，马克思创立人的全面发展理论。经过大量的缜密的研究，马克思发现了真实的历史规律是生产力和生产关系矛盾运动规律，而生产力与生产关系无非是人的活动的不同方面，所以，历史规律不是外在于人，而是人自身的活动规律即人的物质生产的运动规律。马克思在分析这一运动规律，尤其是批驳资本主义异化劳动过程中，在对资本主义社会批判的基础上，得出的关于未来社会理想状态的重要结论。明确指出，未来的新社会是比资本主义更高级的，“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”［1］确立了人的自由而全面发展的新概念。

一、人的自由全面发展，是一个由初级阶段向高级阶段不断衍进的过程

社会分工的发展和私有制的确立，造就了复杂化的社会关系和文明的巨大进步，但这是在对抗中的进步。一方面，社会中一部分人的发展要以另一部分人的被压制和牺牲为代价;另一方面，人类整体在物质文明和精神文明上的发展又以人类个体的片面发展为代价。这种对抗在资本主义社会达到了顶点，分工和私有制所导致的劳动异化，使人的全面发展在阶级分化和阶级对立中异化成为每个人的畸形发展，这是历史的必然，人们每次都不是在理性所决定和所允许的范围内，而是在现有生产力所决定和所允许的社会经济、政治状态中取得自由。只有在生产力高度发展的条件下，整个社会的发展才能同每个个人的发展相一致。马克思曾经指出:“‘人’类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数人，甚至牺牲整个阶级来实现，但最终会克服这种对抗，而同每个人的发展相一致;因此个性的比较高度的发展，只有以牺牲个人的历史过程为代价。”［2］从一定意义上说，人的发展的这种迂回或复杂性在我国社会主义初级阶段仍然存在。我认为“劳动异化”的现象在一定范围内还是存在的。但是，我们不能脱离国情，脱离生产力状况，对现阶段人的全面发展做不切实际的界定。每个人自由而全面的发展，决不意味着人们可以超越历史的和现实的条件，游离于社会及群体之外随心所欲地行动。人只能在特定的历史与现实所允许的范围内发展自己，获得那个时代所允许的自由。

“在共产主义高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能，按需分配!”［3］只有在那个时候，人的全面而自由的发展才从理想变成现实。虽然，马克思对共产主义社会的设想有理想主义的成分，但是，我们不能否认人的自由而全面发展的可能性，要相信人类能够克服要靠牺牲多数人，甚至牺牲整个阶级来实现整个社会和人类才能的全面发展的那种对抗。每个人自由而全面的发展，是一个由初级阶段向高级阶段不断前进的过程。对此，我们必须有清醒的认识。

二、人自由而全面发展的实质

每个人自由而全面的发展，常常被解释为人的素质得到普遍提高，能力包括潜能得到充分发挥，物质生活和精神生活需要得到全面满足;甚至解释为同一个人能够根据自己的兴趣和爱好，自由地早晨打猎，下午捕鱼，傍晚畜牧，饭后遨游网络，今天在这个部门工作，明天到另一个部门劳动，他们的个性、能力、性格、意志、气质都能得到自由施展的机会。这些解释所列举的各种情况，应当说，都是每个人自由而全面发展的一些可能表现，但是，仅仅列举这样一些现象，恐怕还不足以说明每个人自由而全面发展的本质特征。.每个人的发展不可能是孤立的行为，它必须与社会和群体的发展紧紧结合在一起。人的全面发展，首先是个人关系和个人能力的普遍性和全面性。人的自由全面发展，自然是超越了或克服了“个人同自己和同别人的普遍异化”，而使得这种“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”发展得更为充分。这样，人的发展不再是自然及半自然状态下以生存斗争或种的繁衍为其本质，以范围非常有限的家庭、等级、阶级利益为其本质，而真正以人与整个人类直接相联系的社会性为其本质，以人类社会与自然环境的和谐统一为其本质。

所以，现阶段我们可以这样理解所谓人的全面发展:就是人的社会关系的发展;就是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展。在人与自然、社会的统一上表现为在社会实践基础上人的自然素质、社会素质和心理素质的发展，就是在人的各种素质综合作用的基础上人的个性的发展。人的全面发展并不是指单个人的发展，而是指全社会的每一个人的全面发展。人的发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的。在整个社会不断发展的基础上，逐渐实现人的全面发展。

三、人自由而全面发展的实现条件

(一)通过社会实践与接受教育，促进人的需求的丰富性与全面性

我们只有通过参与社会生活，才能丰富和发展我们的个性和自由。因为没有社会限制的自由是不存在的。自由也需要个各种实实在在的社会条件，以便于我们切实的发展和利用我们自己的各种能力。换句话说，自由与个性都是社会的产物，因为有了社会限制，自由才得以存在;社会限制或说社会影响，它是人类所有真正自由的必不可少的前提条件。一个基本的事实就是:没有他人的“限制”，个人就注定要消亡，因为刚刚出生的婴儿也只有依靠他人与他物才能存活。人的社会属性正是这样从一开始就渗透在我们的血液里。我一直坚持“我们是社会存在物”的观点。我们只有在社会结构当中，参与社会生活与实践，才能获得自由与发展我们的个性。

人的需要总是随着生存需要、享受需要和发展需要的层次发展表现出需要的丰富性和全面性。人的需要的全面性和丰富性，反映着人的发展的全面性，在需要的驱动下，人通过实践活动不断地达到满足，在满足的同时人自身也得到发展，也就是说人的发展是随着人的需要的发展而发展的。人的全面发展是在人的需要全面性的驱动下向前推进的。“人要多方面享受生活，那么他首先需要具有享受生活的能力，因此他必须是具有高度文明的人。”［4］所以通过社会实践使自己成为具有尽可能广泛需求的人是人的自由而全面发展的必要条件。

(二)建立更为全面的、合理的符合人的需要的社会关系

从人的本质上看，人的本质在其现实性上是各种社会关系的总和，而现实的社会关系是在人的实践活动中生成的。正是在改造自然的实践过程中，人们之间结成一定的社会关系。这种社会关系反过来又制约和规定着人的本质。人如何发展，怎样发展，是由社会关系所决定的。不合理的社会关系，是由人的狭隘化的实践活动所造成的结果。成员间有亲密和面对面交往与合作的初级群体是一个直接的、自然的关系世界;但是，有时候它也可能会压抑个性的形成和个人积极性的发挥，阻碍个人的社会发展等等。在社会学上，工作小组如今也被纳入了初级群体的范畴，而不合理的工作关系和工作秩序如今也成为压抑现代人个性和限制个人自由而充分发展的主要因素，因此，对于不合理的社会关系的否定，代之以全面丰富的合理的社会关系是人的全面而自由发展的一个充分条件。

同时，随着社会实践活动的不断深入进行，人们之间的交往必然会更加密切，人与人之间的联系就会愈来愈紧密和多样化。尤其是实践活动形成了巨大的生产力，它必然会要求建立更为全面的、合理的，符合自己需要的社会关系，促使社会关系向着符合人的全面发展的方向迈进。

(三)人的自由全面发展与社会发展的相互促进

人的发展与社会发展是同一个过程的两个层面;同时人的发展与社会的全面可持续发展又是相互促进的。

1、物质基础:生产力发展到一定的高度

关于这一点马克思有过诸多经典论述。这是因为，人和社会是不可分的，人是社会的主体，社会是人的存在方式和存在形态。社会生产力、经济的发展同人的全面发展，是互为前提和基础的关系。人越全面发展，社会的物质财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质条件越充分，又越能推进人的全面发展。

2、制度准备:废除对剩余劳动的资本主义占有，使它转化为社会成员全面发展的物质条件和自由时间

在马克思看来，人的全面发展历程，和整个人类历史的发展一样，是一个自然历史过程，支配着这一过程的，无疑是经济的规律，而这一规律在人的自身发展形式中的具体表现，就是时间节约的规律。因为一切物质生活资料的生产活动，都是要花费一定时间，在时间的流逝中进行的。这是一种客观的必然性，人的全面发展就要靠节约这种必然的劳动时间的自然流逝，从而为其他非物质生产争取时间。在谈到分工所导致的以科学技术为代表的新型生产力将会促成剩余劳动的不断增加，进而成为消灭旧的分工和在旧的分工、私有制长期发展中所形成的资本主义社会的有力手段时，马克思指出:“资本的伟大的历史方面就是创造这种剩余劳动，即从单纯使用价值的观点，从单纯生存的观点来看的多余劳动……为发展丰富的个性创造出物质要素。”［5］每个人自由而全面发展，则要求确认人人都有权利进行精神生产，并努力使人人都有能力进行精神生产。这并不是认为每一个人都应当完成文艺复兴时期意大利伟大画家拉斐尔那样的艺术作品，正如马克思、恩格斯所说，“每一个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻碍的发展的可能”。［6］人们认知的才能，抒情的才能，审美的才能，不再受到压抑，或者只集中在极少数人身上，于是，能够创造出空前繁荣的高水准的精神生产的成果。

3、民主宽松的政治文化环境以及和谐的人与自然的关系

社会在尽量保证经济发展和充分就业的同时，还要创造一个民主宽松的政治文化环境。每个人自由而全面发展，要求政治职能转向公共事务的管理和给全体社会成员提供高效的服务。全体社会成员都有进行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的权利，公众参与政治的范围和力度都将逐步加大。它不再是阶级压迫的工具，而应当保护和提供有力的措施以使人民群众的积极性、主动性以及历史首创精神能够充分发挥。这里包括通过制度创新来充分发挥人民群众的主观能动性与创造精神，比如社会管理上更为透明、民主;通过力倡生态文明来使人们树立人与自然和谐、协调的理念与行为;通过多种渠道来提高人的素质，为人们在工作、学习、择业、生活、休闲等方面具备更多的选择;坚持实施可持续发展战略，正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路，为人的自由全面发展提供更加广阔的空间与更有利的条件。这就是促进人的自由全面发展的总体思路和运作方式。

［1］《马克思恩格斯全集》第23卷第649页。

［2］《马克思恩格斯全集》，人民出版社1973年版，第26卷Ⅱ，第125页。

［3］《马克思恩格斯全集》，人民出版社1973版，第19卷，第22－23页。

［4］［英］肖恩·塞耶斯:《马克思主义与人性》，冯颜利译，东方出版社2005年版，第5页。

［5］《马克思恩格斯全集》，人民出版社1979年版，第46卷上，第118页。

［6］《马克思恩格斯全集》，人民出版社1979年版，第46卷上，第120页。