儒学普及切忌虚华不实

杨朝明



儒学普及切忌虚华不实

杨朝明

杨朝明（1962-），男，山东梁山人。孔子研究院院长、博士、研究员，兼任山东大学博士生合作导师、曲阜师范大学博士生导师、博士后研究合作导师。曾任曲阜师范大学齐鲁学刊编辑、孔子文化学院院长、历史文化学院院长、孔子研究所所长；山东省儒学研究基地主任、首席专家。兼任山东孔子学会副会长兼秘书长、山东周易研究会副会长、中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、中国诗经学会常务理事等。现为山东省政协委员。主编学术辑刊《孔子学刊》。

儒学；普及；孔子；《论语》；礼仪

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近年来，社会上从事儒学普及等孔子文化活动取得了一些成效，但同时也暴露出一些问题，常常给人一种虚华不实的感觉，值得认真关注。

由于中国社会特殊的历史文化原因，长期以来，人们远离了孔子儒学，不少人对孔子儒学十分生疏或隔膜，在这样的情况下，如果从事相关文化活动的人仅仅根据自己的片面理解去“表现历史”“展现圣人”，则常常会“以讹传讹”，给人以“渐行渐远”“乱上加乱”的感觉。孔子学说并不“远人”，并没有远离大众，但是，理解孔子等“圣人”的言论决不可以表面化、简单化。正如英国作家贡布里希所说，孔子言论往往“蕴涵着比人们第一眼所看到的更多的智慧”。从事孔子文化普及既不可故弄玄虚高深，也不能不顾孔子儒家思维的整体性、系统性特征。

在当下的一些社会活动中，甚至在孔子文化的重要活动中，常见人们对于孔子儒家言论的一知半解。最典型的是对《论语》首篇首章中“有朋自远方来，不亦乐乎”的使用。人们借用以表示对远来朋友的热情欢迎自然不错，但在读音上，不少人还显得迷糊不清。2009年“中国曲阜孔子文化节”上，就有重要的环节中将其中“乐”的读音le读成了yue。

对于《论语》首篇首章，传统的理解恐怕还存在问题，如果得其正解，恐怕这样的错误就会少些。《论语》首篇首章说：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎！”这里孔子表达的是：“如果我的学说被时代或社会所采用，那不就太值得高兴了吗？退一步说，如果时代没采用，可是有很多赞同我学说的人从远方而来，和我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会没采用，而且人们也不理解我的学说，我也不恼怒，不也是一位有道德修养的君子吗？”

《论语》首章中的“学”不是动词，而是名词，指的是孔子的“学说”或“道”；“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为“社会”；“习”不应作“温习”讲，而应作“使用”“采用”讲。下面两句与之相应，第二句中的“友朋”其实就是“朋友”，指“志同道合的人”。关于这一理解，已经有学者指出，程树德《论语集释·学而上》说：“‘学’字系名辞。”清人毛奇龄《四书改错》说：“‘学’者，道术之总名。”今还有学者专门撰文，认真研究。遗憾的是没有引起人们的注意。

人们引用、展示孔子名言时，随意截取、断章取义，以至于贻笑大方。例如，《论语·卫灵公》有这样的记述：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”有的仅仅截取“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。实际上，“其恕乎”一句乃是孔子回答子贡的提问，包含着孔子的语气表达，不应离开前面的问话单独出现。等等。

祭祀祖先、先圣、先哲的活动在各地都有举行。但在礼仪活动中，常见参与者缺乏基本礼仪训练，具体仪节中往往手足无措。更有人缺乏应有的敬畏之心，把参与祭祀活动当作一种“表演”。不难理解，祭祀礼仪应当“诚于中，形于外”，表达的是对祭祀对象的尊崇与赞颂。古人认为，“礼之所尊，尊其义也”，“礼仪”表达的是“礼义”，没有对祭祀内涵的真正理解，恐怕就应了古人那句话：“为礼不本于义，犹耕而弗种也。”

（责任编校：耿春红）

1673-2065(2012)03-0016-01