你的五脏是人类共同财产

海彦

日语教师彬本尚子在课堂上为来自8个国家的14名预科生放映了一部教学短片，这部片子的题目叫做“你的五脏是人类共同财产”。

片子讲述了樱井夫妇17岁的儿子哲夫因车祸造成大脑严重损伤而丧生，但哲夫的心脏完好，经过两个月的考虑，樱井夫妇决定把儿子的心脏捐献给急需者。他们认为儿子身体的一部分能借他人之躯继续存活跃动，证明儿子仍活在人世。于是，他们定期看望那位移植了儿子心脏的中村君。

樱井家中没有镶黑框的哲夫照片。哲夫的房间一如生前，一副碗筷常年摆设。而26岁的中村君来家做客时，必坐在哲夫生前的位置，倾听樱井叮咛：“多吃点，再添碗饭；乘电车时，不要追赶；不管发生什么事，要保持心情平静……”中村君告辞时，樱井不舍，攥着中村君的手说：“下次做寿司给你吃……”

给中村君做移植手术的佐藤教授说：“五脏是人类共同财产。你活着，它是你的；你死了，它便是别人的。你无权把它随骨肉烧掉。当然，这是我个人的想法……”

录像刚结束，美国同学丹尼尔就拿出一本机动车驾驶执照，情绪激动地晃向众人：“彬本老师，同学们，这是我遗嘱的一部分，你们听好——”说着，他大声朗读执照背面的文字：“本人愿意服从佛罗里达州制定的法律，将遗体可用器官供需要者使用。这是我所在州的法律，不得违反。”他耸耸肩膀。

彬本尚子问他本人如何看待人体器官捐赠，丹尼尔两手一摊：“这个录像很有趣。嗯，人死了就是死了嘛，借人身体生还，我看是瞎扯。假如某天上帝召我去了，角膜、心脏、肾脏，谁需要就给谁吧。”

“不，我不愿意！”韩国基督徒金顺子举手反对。她涨红了脸，话语急切：“基督教教义要教徒把身体完整地归还给上帝，才能上天堂，肢体破碎的人只能下地狱。我不愿意死后身体四分五裂。”

“是的，是的。”印度佛教徒加依卡拉频频点头。

金顺子环视同学，目光落在德国姑娘希凯身上：“听听你的想法，好吗？”希凯捋着她美丽的金发，一字一顿：“我愿意捐献。”与希凯同桌的巴西人欣嘉则拽着希凯的衣袖颤声道：“可怕，你不觉得可怕吗？”来自中国上海的张峰说：“五脏是人类共同财产这个提法，目前我还不能接受。”但他顿一顿说，“如果为了家人、朋友、同学或同事恢复健康，中国人会考虑死后捐赠器官，这没有什么妨碍，但是对死后把器官‘一律留给别人，这个理念还不是那么好接受的。”

彬本问张峰：“有多少中国人持你这样的想法呢？估估看。”张峰说：“恐怕80%以上吧。”张峰紧接着说：“老师，有多少日本人赞同医生的想法呢？”彬本一脸严肃地说：“大概不会有一半人吧。但年轻人大多愿意这么做。我上小学五年级的女儿问我死后是否愿意捐献五脏，我说愿意。她不信，要验证件。你们看——”她从钱包里抽出3张捐献卡，分别同意捐献角膜、心脏、肾脏。

教室里一片寂静。

“老师，您不害怕吗？”巴西女同学欣嘉怯怯开口。

“脚一蹬，啥都不知道了，害怕从何说起？”丹尼尔抢白道。

彬本指指脑袋：“围绕人体器官移植的种种说法，说到底是观念问题——‘全尸上天堂，分尸下地狱是一种观念，‘五脏是你的也是我的又是一种观念。”

金顺子提了个敏感问题：“老师，您的观念不人道吧？”

“不。”彬本语气坚决，“宗教信仰我无权指责。就我个人而言，如突然发生脑死亡，而另一个病人急需健康的心脏，我的心脏能在他体内继续正常跳动的话，总比两人都死亡好吧。”

彬本站起来，在黑板上写下“生死观”几个字。

“同学们，”彬本指指录像盒带，“生死观因社会制度、文化背景、宗教信仰、经济状况、生活习惯不同而不同。比如，日本的墓地修在都市住宅区，随便兜转，便可见成片墓地位于楼前楼后。日本人见怪不怪，外国人则认为不可思议。”

彬本接着说：“据研究日本文化的专家说，日本人供奉自然之神，认为阴阳界共度晨夕，人间、地狱无障无隔，彼此安然相处最自然。又如外国人评价日本人‘婚礼不笑、葬礼不哭，是因为日本人认为这两个人生阶段并无实质性差别，都是生命的自然过程。”

彬本又说：“我赞同佐藤医生的话。大自然给了我身体及身外的一切，活着，拥有它，死了，一切撒手送给别人。上天堂入地狱之说是虚妄还是真实，众说纷纭，但舍己救人终归是做善事。捐献器官救人总不会成为下地狱的罪名吧。”彬本把手里的3张器官捐献卡呈扇形展开，“同学们，拥有它们之前，我是正经思考过一阵的，我接受‘你的五脏是人类共同财产这个理念也不是一帆风顺的。”

（郭巍摘自《知识就是力量》2011年第12期，喻 梁图）