梅山地区南岳进香调查——以金石桥镇香头杨述虎2012 年组织进香为例

田 艳

(南岳佛教协会，湖南 衡阳 421900)

金石桥镇，位于湖南省隆回县北部边陲，与新化县水车镇、溆浦县沿溪乡毗邻，距隆回县城68 公里，距新化县城48 公里，是娄底、邵阳、怀化3 市交界之处。境内群山环抱，东南有海拔1 493 米的望云山，西、北二面为连绵高耸的雪峰山脉，最高处为北面3 县交界处的山清界，海拔1 556 米。现辖黄金井、江田、高洲、金石桥4 个片区，是隆回县境内面积最大的乡镇。热泉村位于高洲片，在金石桥至水车的县级公路旁边，据金石桥镇街上有3公里。县内知名的高洲温泉位于该村，现已打造为生产矿泉水、洗浴、度假为一体的休闲胜地。

南岳进香，又称朝南岳、朝爷爷，是金石桥比较普遍的信仰习俗。进香的时间一般在阴历的六月中下旬和七月初。进香方式大多为香头牵头组织，有1 年1 届，也有3 年1 届。进香程序分起香、进香、回香3 个部分。朝拜的神灵主要是南岳圣帝。南岳圣帝，又称为南岳菩萨、南岳爷爷、圣帝爷爷。本地人认为他的前身是崇黑虎，是商纣王时期的五虎大将之一，后来姜子牙封神，分管南岳，称为南岳司天昭圣帝，简称南岳圣帝。因为他“聪明有感、正直无私”①，有求必应，非常灵验，所以深受大家的虔诚崇奉。去南岳进香朝拜，就是向他叩许心愿，祈请他的保佑，让自己诸般顺遂、心想事成。笔者对金石桥镇热泉村香头杨述虎2012 年组织的进香进行了全程采访，下面是对进香的调查情况。

一 香队组织

(一)香头和香客

香头是指组织香客进香的牵头人。本次进香的香头杨述虎，男，1973 年生，金石桥镇高洲乡热泉村6 组人。家里世代行香火，从小跟父亲外出打帮手，学习师、道二教。1998 年抛牌、奏职，法名法诰，道名永诰。后来又拜师学习佛教，佛名悟信。自2000 年开始，组织南岳进香至今。家里收藏一个南岳区门票管理处制发的南岳进香香头资格证，发证时间为2005 年8 月20 日，编号1131。

本次进香的香客来源，涵盖隆回、新化2 个县9 个乡镇34 个村。热泉村的香客最多，约占整个香客人数的三分之一。香客人数包括小孩共有200 多人。其中，有80 岁的老人，有刚出生不久的婴儿；有30 多年香龄的老香客，也有第一次参加的新香客；有学生，也有打工青年；有退休的干部和教师，也有在岗工作的教师和职工；有开店铺的经商者，也有开诊所的医生；当然，更多的是来自农村的农民。有的一家人全部参加，有的一家只有一个代表。

香头要提前1 个月做准备：选日子，报名登记，写香包、写黄钱，联系南岳酒店和车辆，计算费用。费用包括香包钱、在家伙食费、往返南岳车费、上山门票和车票、在南岳吃住费用等。今年统一收钱338 元。因为物价上涨，比去年增加了15 元。

(二)起香、进香、回香

1.阴历六月十五日下午起香

下午2 点到香头家里报到。2 点半开餐，这一餐叫封斋，即吃完这顿饭后，直到进香结束，香客一定要吃斋。4 点举行起香仪式。先布置香案神坛，墙上挂功德、神袍、像衣。起香前，香头强调了进香过程中的一些注意事项，即遵守时间，服从安排，不要乱讲乱说②。仪式约1 个半小时，分3 个内容：一是起香敬神，阐明朝南岳的事情和目的，祈请众位神灵保佑起香后一路平安；二是唱《起香宝诰》；三是打卦，先打进香的总卦，再给参加进香者一一打卦。香客每人手拿一根香，跟着香头朝向神位，或鞠躬，或跪拜。起香后就安排坐车。大车5 辆，金杯车1 辆，小车2 辆。还有2 辆小车分别从长沙和广州出发，到南岳汇合。晚上11 点左右到达南岳，酒店放鞭炮迎接住店。

2.阴历六月十六日早晨进香

凌晨2 点半统一起床，3 点钟吃饭，饭后举行进香仪式。这个仪式相对简单一点，大概有20 多分钟。分敬神和唱《进香宝诰》两个部分。酒店老板带人去购买上山的团体门票和车票。拿到票后，大家分散各自上山。上山前酒店老板给每人发一条红色许愿带，系于手臂。临近阴历六月十九日的观音圣诞，香客较多③，南岳游客服务中心上班的时间是凌晨4 点。坐车到南天门，然后走路到祝融峰。来到祝融峰圣帝殿，跪拜在圣帝像前，将香包取出，一一打卦，打完卦后到香炉内焚化。这时是上午8 点多钟。然后下山，可以在酒店休息，或是逛街购买纪念品。下午1 点半吃完饭后，坐车回家，到金石桥是下午5 点多。

3.阴历六月十七日早晨回香

早晨6 点举行回香仪式，也分三个内容：一是回香敬神，感谢南岳进香顺利，同时祈请菩萨保佑香客归家吉庆；二是唱《回香宝诰》；三是打保卦，根据疏上的香客及其家人名字一一打卦。打完保卦后每人发4 颗纸包糖。唱完宝诰后，大家聚拢过来，争先抢吃供品，或拿杯子舀桶子里的水喝，说是敬过菩萨的东西，喝了菩萨会保佑。打完疏上名字，再打奏黄钱的人的保卦，最后是给上疏的人做祝告法事。全部完毕，把回香包、黄钱、像衣、神袍、神位、方箱等堆放门口，杀1 只雄鸡敬神，将血洒在包和纸上，然后焚化。整个仪式，持续了近3 个小时。上午9 点半开饭，这一餐叫开荤，开荤后回家就可以吃荤。饭后香客各自回家。这次南岳进香正式结束。

二 敬神仪式和程序

(一)神坛布置

堂屋大门口摆1 个桌子，存想为三天门下④。供品有敬神水1 碗，香油灯1 盏，酒2 杯，饭3 碗，每碗饭上竖插1 双筷子，鸡、鱼、肉各1 碗，茶2 杯，斋粑1 碗，苹果1 盘，桃子1 碟，一升米内插红蜡烛2 根，烧纸1 沓，一大碗米内插南岳圣帝神位1 个、令旗2 面、大香2 根、盘香1 个、小香若干。桌旁摆米筛子1 个，用于打卦。桌前的凳子上放2 桶井水，上面交叉摆香若干，小香点燃。黄纸书写的神位，正中写“供奉南岳司天昭圣帝安邦护国大天尊满堂神圣仝位”，左右分别写“金吴二将，扫邪归正”，紧挨着左右又分别写“善男信女诚心斋戒，男女老幼清泰平安”。屋内墙壁正中上边挂南岳圣帝的挂轴神像(俗称功德)和南岳圣帝的神袍，墙壁下边一点依次粘贴五六十领神灵的像衣⑤，主要是南岳的众多神灵。门外放一个烧纸盆。

(二)朝南岳谢恩疏

疏文，是凡人祈求于神灵的祝告文函，人们将自己所求的事由，用笔墨书于纸，通过叩拜祈祷神灵恩佑，焚化后上达天庭，希望以此实现所祈求的目的。香头为这次进香所写的疏文《正一三宝生金坪法坛为朝拜南岳起、回香保士、女清泰事》，“正一三宝”为道教正一派的道、经、师三宝，“生金坪法坛”为香头所属的法坛名称，“为朝拜南岳起、回香保士、女清泰事”是事由⑥。

疏文为竖排格式，上盖“道经师宝”印，主要内容包括信士姓名及所属祠庙、上疏原因、仪式时间、求保内容、供神物品、呈奉神灵、上疏时间、主持法事人等。求吉信士姓名，有1 份长长的名单，近200 名香客及其亲人的名字一一排列在上。如疏文中所说，上疏的原因是：“为父母康健、益寿延年，己身时运好走、财源广进，或为夫妇求嗣续后，或为已故先亲早登仙界，总为家中小孩、求学求名、耕学营谋、工作手艺、生意财源，等诸般心愿，叩许保香、清香、故香。”求保的内容为：“祈恩丐佑朝拜善男信女、各家各户：人口清泰，财运亨通，营谋营利，耕种丰收，工作顺利，手艺精通，求名求学，金榜题名，添财添喜，添子添孙，婚姻幸福，福寿延年，人人健壮，家家平安。”疏文呈奉的神灵是南岳司天代化昭圣帝仝金吴二将军、岳府部下72峰12 洞神圣仙官、三天门下掌起香进香回香院功德司仙官。

(三)敬神灵

香头在敬神中默念一些神灵的名字，祈请他们保佑这次朝南岳的顺利平安。迎请的神灵除了南岳的神灵外，还有道教、佛教、师教及本地的主要神灵。可将其分类为：

第一，“三清六帝⑦。真武祖师、魏氏夫人⑧、南宫北斗、注生仙官、关圣帝君、财神菩萨”，属于道教神灵。

第二，“南岳司天代化昭圣帝君、五岳圣帝、圣公圣母、金吴二将、六部尚书、忠靖王爷、辖神总管、掌炉仙官、祝融火德真君、七十二峰十二洞仙官”，属于南岳圣帝及其岳府部下，大多在南岳有供奉殿堂。在道教的经文、科本中，他们属于道教神灵。然而从历代帝王的祭祀礼仪和南岳大庙仿封建帝王宫殿和孔庙的的建筑风格，可知其属于儒教的祭祀内容和特征，那么这些神灵则属于国家所崇奉的儒教神灵以及南岳本地的民间神灵。

第三，“释迦牟尼文佛、佛祖菩萨、观音菩萨、寿佛爷爷”，属于佛教神灵。

第四，“望云仙山卢公真人、阿髻仙山乌护真仙、白马仙山陈氏仙娘、小田江口奉君三郎、灵公界上邹法灵公、天曹显应张法通公、扯旗寨主胡公夫妇、五十四庙督总城隍”，属于金石桥境内及附件各处得道成仙的有名有姓的神灵。

第五，“各家香火、四教福神、此间显应地主法官、本祭庙王、里域正神、通天土地、三界功曹、今古前人、满堂神圣”，属于不署名称、通用于各种法事的各教神灵。

下面具体介绍一下第4 类神灵。相传卢公为秦代人，秦始皇为求长生不老，派卢生、侯生四处采草药，后来卢生隐居在金石桥境内的望云山修道成仙；阿髻山在与金石桥毗邻的司门前镇，相传七仙女故事中的董永和七仙女生下了儿子叫乌护，他最后在阿髻山修道成仙；位于隆回西北部的小沙江镇，传说元末农民起义军首领陈友谅的3个女儿，因兵败隐居于此，人称白马仙姑，全称则为白马仙山陈氏仙娘；小田江口在与金石桥不远的新化县炉观镇云溪乡，奉君三郎的事迹不详；灵公界在与金石桥毗邻的新化县水车镇紫雀界，邹法灵公为明代万历年间的一位学师教的师公，现在那里还保留有邹法灵公的墓和纪念崇奉的灵公庙，灵公界因他得名；张法通公是金石桥镇税北村的一位师公，生于明朝正德年间，后来在冷溪山鹅公洞修炼得道，乘天鹅飞去，鹅公洞的名称由他而来；扯旗寨位于金石桥与水车交界之处，传说南宋末年的胡贵良将军夫妇在此隐居修道成仙；54 庙在金石桥镇高洲乡茗水桥村，建于明代，供奉的是督总城隍，因他管辖范围内有54 座庙，故名54 庙。

(四)唱香歌

香歌，主要是手抄本中的《起香宝诰》、《进香宝诰》和《回香宝诰》。宝诰的内容主要是叙说进香目的、朝拜的神灵、祈求保佑的内容。《起香宝诰》叙说在家起香后祈请神灵保佑一路平安，《进香宝诰》叙说在南岳进香朝拜时祈请保佑登山平安，《回香宝诰》叙说在家回香时感谢众位神灵，同时求保人人吉庆，回家兴旺。“思想父母恩难报，诚心斋戒朝保香”，倡导孝道，报父母恩，这是南岳进香的主要思想。如《进香宝诰》：

志心虔诚皈命礼，朝拜各殿众神灵。九龙山上神通大，雪峰岭上显威灵。思想父母恩难报，诚心斋戒朝保香。进香一炷金炉内，金炉里内放毫光。南岳爷爷当中坐，金吴二将两边分。圣公圣母归后殿，注福注寿注长生。辖神总管保家宅，六部尚书求功名。忠靖财神祈好运，观音送子显威灵。各殿神圣齐参拜，叩许良愿保安康。登山平安多吉庆，带福回家万事兴。南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊。

唱香歌时，所有人都跟着香头一起跪拜下来，朝向三天门外。香头先把词念一遍，然后大家齐唱。一字一顿，拖着腔，如：志—心—虔—诚—归—命—礼，朝—拜—南—岳—大—天—尊。 最后一句“南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊”，则反复唱三遍。

至于南岳圣帝所在的九龙山、雪峰岭和平阳，很多人都不知道在哪里。今年80 岁的老香客杨先生说：“雪峰岭就是祝融峰，是现在老殿所在之地。‘将身飞落在平阳’，传说南岳爷爷和一个外来的和尚下棋，他下输了，就把自己的地盘让给了那个和尚，自己就顺着滚下来的石头，在山脚另立殿堂，就是如今的南岳大庙新殿”⑨。

(五)打卦

起香⑩、进香和回香都要打卦。起香打卦，是预测一下去南岳朝拜的过程中是否有什么事情。如果有卦象不好的，香头会告诉他们在进香过程中注意一点。进香打卦是在南岳祝融峰或大庙的圣帝殿内，带着香包，面向圣帝菩萨跪拜，然后拿出香包，念一个香包则打一卦。先念全家包，再念个人包。这需要自己单独完成，所以每人要备一副卦。不会打卦的，可以请人打卦。

回香打保卦，这是南岳进香中最关键的一件事，神灵能否保佑你，得看最后回香时的保卦。按照疏上姓名，喊到某人名字，那人就跪拜在神坛前。一家派一个代表跪拜。根据一家人的名字，一个一个地打卦。香头蹲在神坛前，左手拿着朝南岳疏念名字，右手则往米筛内扔卦。先打全家保卦，再打个人保卦。一副卦有弯月形的两块，若两个都是向天称为阴卦，两个都是扑地称为阳卦，一个向天、一个扑地称为顺卦(也称胜卦、盛卦)。保卦一般是打顺卦，保佑平安健康。如还愿心，则打阴卦，表示神灵已领受。若打出阳卦，第一个表示有财喜，再打还是阳卦，则表示有灾星，香客要向神灵虔诚祷告。

(六)写香包

香包是香客向神灵投递、呈示自己心愿的一种形式，如同书信一样，它所承载的是凡人对神灵的诉求。香包分全家包和个人包。全家包比个人包要大一倍，手工制作，毛笔书写，文字竖排，繁简夹杂，格式和个人包的形式一样，只是求吉信人为全家人。个人包，是印刷信封样式，黄纸红字，文字竖排，有固定格式。内容包括：信人家庭地址、所属祠庙、信人姓名、保佑对象、祈愿内容、进香类型、神灵地址、神灵名称、具化时间。一般是大人13 个，小孩子6 个。其中，回香包每人1 个，留在家里，举行回香仪式时焚化。

填写香包时，祈求什么心愿，就写什么神灵，如求学业就写六部尚书、文昌梓潼帝君，求子写送子娘娘或观音菩萨，还故香写释迦牟尼佛或佛祖菩萨等。现以香包数量较多的杨述虎为例，对香包所呈的神灵名称及其所居地址、保佑对象、祈愿内容(见表1)。

表1 香包所呈内容

从表1 可以看出，敬奉的神灵都在南岳(其中的南岳城，指南岳街上的南岳大庙)。除了72 峰12 洞仙官、佛祖菩萨、满堂神圣为统称外，其它神灵在南岳都有相关供奉的殿堂。保佑的对象有己身、妻子、夫妻、儿女、全家、父亲、岳父岳母、已故母亲。其中，己身的最多，有7 个；其次是全家的，有4 个。从祈求内容来看，涉及到生活中的各个方面。为自己所求的“香火通行”有3 个，是在南岳圣帝、玉皇上帝、佛祖菩萨3 类主要的神灵面前许愿，保佑自己所从事的教门职业香火兴旺，法事顺利。

(七)奏黄钱

奏黄钱，是指因故没去南岳的人在家回香时准备一合黄钱将心愿上奏给南岳圣帝。祈保内容是为全家人求健康、财运、生子、学业、功名、子女关煞消除、易养成人等。此次信士奏黄钱共有12合。黄钱是一沓黄色的毛粗纸，上书毛笔黑字。内容包括开头领据(或今据)、信士住址、所属祠庙、信士姓名、所呈神灵、祈保内容、上奉时间。黄钱长约50 厘米，宽约35 厘米，厚约4 厘米，字上盖“道经师宝”红印，背面的重合处写“封”字，也盖红印。

除了香包和黄钱外，个别有特殊心愿的，可以写疏文祝告。如这次进香，一位乡村医生为感谢南岳圣帝保佑其达成考取医师资格证的心愿，特意请香头写了一份谢恩疏《三宝法坛为酬完考上医师资格证叨许谢恩南岳事》，以此专门祝告神灵。

三 进香的缘由与感应

金石桥境内朝南岳的传统由来已久，具体时间不可考证。一些老香客说自己从小就知道朝南岳，并且在解放前还见过朝拖香和饿香的。解放后朝南岳曾一度作为迷信而被禁止，直到十一届三中全会后，思想放开一些了，朝南岳才开始被允许。老香客杨先生说：“我从小就听地方的老一辈人说南岳爷爷很灵验。朝南岳是大愿心，许了愿就一定要去还愿。解放前当地有去朝南岳的，只是人比较少，因为没车要走路，一来一去，时间要这么久，还要花费开支。但也有为报父母恩许了大愿的，去朝拖香和饿香。饿香就是朝南岳过程中一路饿着肚子，可以喝水，但不能吃东西，直到朝完香；拖香是屁股后带一个大钩子或一根木材拖在地上，如果被东西挂住后，自己不能取，只有靠别人看见了帮他。”

朝南岳的风气这么浓，每年都有这么多人参加，有的坚持了几十年，那么，南岳圣帝真的有这么灵验吗？香客的愿望都能实现吗？对此，笔者采访、调查了一些香客。将其内容分类，可分求健康、求子、求功名、求学业及其它方面等。据不少香客反应，确有灵验之事。

“人有诚心，神有感应”，这是香客们都信奉、遵从的一句话。这个诚心，不仅仅体现在朝南岳的过程中，也要在平时的言行中表现出来，一个人说话、做事要心正，多行善事，不要有歹心、邪心。正如老香客杨先生所说：“如果人心不正，去朝南岳，哪怕钱纸烧一担，膝盖骨拜烂，都是没用的。”可见，作为一种信仰，它带给人更多的是心理依托和精神慰藉；因其虔诚而产生的心理作用，对人的身心产生了重要影响。

总之，南岳进香是金石桥境内比较普遍的信仰习俗。从香队组织来看，影响范围很广，进香的程序已经固定化。从敬神仪式中的上疏祝告、唱香歌、打卦，可以看出香客们对神灵的虔诚信奉。为奉神而准备的香包与黄钱，则反映了香客们的信仰诉求，其内容涵盖了生活中的各个方面。通过对进香的缘由与感应的采访、调查，可以发现，正是朝圣的感应经验，带给人心理依托和精神慰藉，使得南岳圣帝信仰在民众中产生了重大影响。

注释：

①香客语，出自经书《南岳圣经》的“圣帝宝诰”。

②"不要乱讲乱说"，是指去朝南岳的不能乱开玩笑、扯卵淡、讲笑话，不能争吵打架，不能胡言乱语，否则没有诚心，菩萨会怪罪。

③中国南岳衡山旅游网8 月8 日报道，据旅游部门统计，在8 月6 日(农历六月十九)观音诞日，南岳景区共接待中外游客41234 人次，同比增长6.56%。

④三天门下：三天指皇天、苍天、始青天，这是道士在做法事时存想化变的神界，实际做法事的地点在面向屋外的大门口。

⑤像衣，指用彩纸剪贴的神灵像，是给神灵做的衣服。

⑥据香头说，他的敬神仪式是采用道教的方式，又因为他学道、师、佛三教，所以迎请的就有各教神灵；而那些没学教门的香头，则只是敬南岳圣帝及岳府部下的神灵。

⑦三清六帝是道教的最高神灵。三清指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。六帝指玉皇上帝，天皇大帝，雷祖大帝，九阳上帝，紫微长生大帝，万地之主甄皇大帝。玉皇上帝，就是玉皇大帝，只是各地的称呼不一样，在金石桥境内，一般称为玉皇上帝。

⑧魏氏夫人为东晋时期的女道士魏华存，相传在南岳黄庭观修道成仙，后被尊为上清派的创始人。

⑨这是取自于唐代道宣著《续高僧传·慧思传》和南岳地方志中关于陈朝僧人慧思(515—577)在南岳的传说故事。据唐代李冲昭著《南岳小录》记载，山顶祝融殿在隋代以前即存在，隋代时将庙迁到山脚，即现在南岳大庙。

⑩进香分保香和故香。保香是保佑活着的家人平安顺利。故香是为家里已故老人烧的香，求神灵保佑已故老人早日超度。因佛教掌管亡灵超度、转劫，所以还故香的神灵是佛教神灵。