APP下载

不一样的民主

2012-05-30侯磊

新民周刊 2012年3期
关键词:民主时代

侯磊

曾經和一位“北漂”的欧洲老外聊起他们本国的民主,没想到他上来一句就是:“Fuck the democracy!”紧接着用英文和三句半的中文大骂他们政府,特别说明了:“他们非常腐败,政策全是为了他们自己,更可恨的是他们表面上还都很光鲜。外国也不民主!”这下使我又开始反思民主这个老话题。这时候,我看到了青年作家王千马推出的《民主不是万能的》,全书以对话录形式记录了作者与刘瑜、加藤嘉一、徐贲、玛雅、田原等各个行业的知名人士关于国际形势、民主民生、文化生活等各个方面的对谈,这些人都有长年在异国他乡工作留学的经历,而且涵盖了欧洲、美国、非洲、日本、中国等热点国家和地区,是标准的“跨国公民”,他们的视野会更加开阔,观念更犀利。

在访谈中,他们每个人的倾向性不同,但都对中国当今的一些现象做出了深刻的反思,从高房价、高税收到贫富过度分化,垄断行业与普通行业差距过大,社会风气过于腐朽堕落,还有“80后”一代缺乏理想,迷茫而不知所踪。其实往以前看,早在国外,“二战”以后也都有过类似的现象,那一代人也都遇到过类似的困惑,随后就有了“迷茫的一代”和美国上世纪60年代“嬉皮士”似的生活。但他们对民主这个问题都没有那么头疼过,似乎民主是与生俱来的,并且一直作为普世价值在全球推广。

本书并没有像以往的作品一样,讨论“民主有没有用”这个问题,而是把目光转向了世界各地的民主,从而发现我们和发达国家之间的差距。实际上不论民主有用与否,它都是存在的,和每个人生活相关的。我们不再谈论外国怎么好而中国怎么不好,要谈论这一地区的民主是否与之相适应。从集权到民主是历史发展的方向,但汉娜·阿伦特曾在《共和危机》一书中说:“民主社会的政治谎言正像极权社会中的意识形态,它们都提供了一套虚假的、看似符合逻辑的说辞来合理化当权者的政策。”

在西方人眼中,中国自古以来就是个极端特殊的国家,而民主同样是国人追求的道路。仿佛所有的中国人都是这样一个轨迹,年轻时极力宣扬激进的、先锋的、另类的、后现代的、西方式的民主,认为中国的一切都应该摧毁掉,而到了晚年却变得传统保守起来。“无政府主义”的巴金晚年说要弘扬传统文化,“废除文言文”的胡适也开始研究《水经注》。其实,当胡适这一代人的自由主义发展到瓶颈时,他们都开始了反思。

正如哈耶克所说:“坚信个人自由的时代,始终亦是诚信个人责任的时代。”在当今这样一个全球化背景下的时代,政治、经济、文化等从过去只有少数头戴假发、穿着紧身长裤和长筒皮靴、拄着文明棍留着大胡子的贵族精英关心和谈论的问题,转化为大众问题。任何人都可以上网对上述重大问题做一番草根立场的评论,并且煞有介事地说出个一二三了。不论是民主还是不够民主的国家,都已经逐步进入后工业化的时代,这个时代的特点就是平民化、大众化、世俗化、个人化,主体的思想和观念都已经解体,人们似乎到了“你不带我玩,我就自己跟自己玩”的境界。早在近七十年前,本雅明就曾在他《发达资本主义时期的抒情诗人》等书中描写了这个时代民主应该具有的特征:它是消极的,辩证的,批判的。

时代在变,但人的本性是不变的。拿文艺作品打个比方,以前的人爱看有关战争、爱情、权势斗争、励志成功等方面的书或电影,现在仍是这类作品畅销。《故事会》、《知音》等杂志几十年来都畅销不衰,因为上面的故事是人们需要的。同理,人们对于民主的需要就像对小说的需要,古代要的是《三侠五义》和《红楼梦》,前些年要的是金庸和琼瑶,现在要的是《盗墓笔记》和《步步惊心》,而世界人民一直需要的是大仲马和《飘》,区别是有的,但本质没变。对什么样的读者要给他什么样的作品,外国人肯定读不懂《红楼梦》,我们看着《飘》好看,但确实过不了里面“嫁了三次都没嫁对”的生活。

在全书的最后,王千马在后记中说道,今后中国和世界所关注的问题,会集中在“如何让这个国家的人民活得更有尊严;如何让这个大国在国际上更有话语权……”等等,而这一切都是关于民主的对话中最为关键的,也是人们都应该为之付出的。

猜你喜欢

民主时代
Ese valor llamado democracia
壮丽七十载奋斗新时代
壮丽七十载 奋斗新时代
美国的民主与尊严
e时代
e时代
e时代
关于现代民主的几点思考
好民主 坏民主
欲望的位置:论两种慎议民主取向之争