板桥名联 趣事多多

“曾三颜四，禹寸陶分”是郑板桥的著名对联，原为唐云收藏，1993年唐云先生谢世后，由其家属随唐云收藏的部分文物艺术品共计195件一起捐赠杭州市政府，现藏唐云艺术馆。纸本，纵92.8厘米，横18.5厘米，郑板桥44岁时所作。在郑氏传世书法中，这副对联很有名，书法写得好当然是重要原因，但是除此之外，还有两个重要原因：一个是它的内容，八个字嵌了四个典故，蕴守礼惜阴于一联，突出体现了郑板桥的学识和修辞风格。另一个原因，同样内容的对联苏州网师园濯缨水阁的门柱上也刻有一副，进而广为人知。

所谓“曾三颜四”，典出孔子《论语》，曾者曾参，颜者颜渊，都是孔子的学生。曾参曾经说过“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？诗不习乎？”忠、信、习诗乃为人之必须，是做人的基本素质，此即“曾三”之“三”。“颜四”所指就是颜渊著名的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是古人的德行守则。“禹寸陶分”则是告诫人们要珍惜光阴。所谓“禹寸”，《淮南子》中有“大圣大责尺壁，而重寸之阴”，东晋时候的陶侃据此严格约束自我，他清贫出身，事业有成，平日最讨厌清谈浮华，经常勉人珍惜光阴，他曾说“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”！“寸”与“分”是中国古代的长度单位，一寸十分，可见陶侃如何勉人惜时守阴。

而说到网师园郑板桥同一内容的这副对联便有些意思了，大约因为内容相同，有人认为此联是郑板桥当年为网师园所撰。我认为这个说法不对。网师园原为南宋淳熙年间吏部侍郎史正志的万卷堂故址，堂侧当年有花圃名“渔隐”，万卷堂后来荒废，到了清朝乾隆时才由苏州人宋宗元购得重建。宋宗元生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆四十四年（1779年），曾在光禄寺任正五品少卿，此人胸有逸怀，自比渔人，所以重建时，一则因为此园毗邻“王思巷”，他取其谐音，二则借“渔隐”原意，他为新园取名网师园，这是乾隆三十年（1765年）前后的事。而郑板桥此一内容的两副对联（以笔者所知为限）分别书于“丁巳”年和“己巳”年，即乾隆二年（1737年）和乾隆十四年（1749年），比宋宗元重建此园分别早了近三十年和四十年，时间上对不起来，所以可以排除郑板桥为网师园撰此联的说法。换言之，网师园的对联应该是后人因为喜爱郑板桥的书法和对联的内容，从郑氏作品中选来镌于濯缨水阁的门柱上的。何时镌刻不清楚，宋宗元去世后，嘉庆元年（1796年）太仓富商瞿远村购得此园，同治年间转归江苏按察使李鸿裔，入民国后，1917年张作霖以30万银元买下此园赠与其师张锡銮，到了1940年，鉴赏家、收藏家何澄入主⋯⋯不到200年时间，网师园数易其主，期间各位都对此园有所改建修缮，而从身份判断，何澄是收藏家、鉴赏家，于书画鉴赏尤有心得，镌刻此联的可能性大些。当然，这只是蠡测，到底是不是，笔者所知有限，不敢妄断，祈待知者揭底。

除此之外，关于郑氏这八个字的应用还有一处，但不是对联，而是郑板桥的一则画兰题记，也十分有趣。郑板桥虽然被人目为“怪”，为文为诗，为书为画却明白晓畅，毫不艰涩。这则题画记就是白话文，照录如下：春日渐添长，春气满遥芳。画兰无别个，只画郑家乡。今日无聊已极，闲步滩头，闻童（子）读（书）声，欣然乐就。是一个小小茅庵，有一寸二寸之龟，三竿多竿之竹，旁有瓦盛兰，予曰：“何人教学？”僧曰：“是个有道学的秀才。”予哑然一望，这道学秀才竟荒馆而去，令人喷。见案有短墨，和之书联于壁。联云：“先生先要曾三颜四，学生学的禹寸陶分”。燮记。“道学秀才”瘪学，所以见到郑板桥的到来荒馆而去，为人师者是这样，馆学课徒又如何让学生争分夺秒去学习呢？

那么唐云是怎么得到他的这副对联的呢？其中过程知道的人不多。这是唐先生晚年入藏的一件藏品，时间大约在上世纪80年代后期（据戴家华回忆是1988年）。一天，唐云先生在上海文物商店看到了这副对联，当时这副对联并不起眼，多处龟裂，表面染污，脏兮兮的好像罩了一层烟灰，以致连钤印都看不出来。但是唐云是老法师，凭着对书法气息的直觉，他心里已经做出判断，不过他并没有立即买下，而是请来上海博物馆裱画师戴家华先生（一起在场的还有唐云先生的老朋友、时任上海市委副书记杨堤先生）。唐先生很欣赏戴家华的裱画功夫，他的许多作品包括收藏的书画作品就是请戴家华装裱的。唐先生问戴家华，第一，能否去污、去到什么程度？郑板桥的印章是否可以囫囵呈现—并且有前提，墨色及钤印的精神必须得到保证。第二，龟裂（多处已裂成鱼鳞片）能否接复？戴家华仔细看后表示可以做到，唐先生非常高兴，就买下了这副对联。戴家华果然不负所望，不仅为对联“美容”，并且在不增加打条（打条，裱画行业术语，指书画修复时对断裂处在背面所衬敷条）的情况下，将多处已裂成鱼鳞片的原作逐一接复，使得通轴裱后柔软，垂地自然，从而让郑板桥这副著名的对联再度焕发光彩。