曲水流觞 文人之“雅”

古代踏青，曲水流觞是颇受文人偏爱的一种“游戏”形式，他们的才情、浪漫、理想开阔⋯⋯因这种形式而表现得淋漓尽致。

说到与“曲水流觞”相关的藏品，笔者的第一反应自然是“兰亭”，以及在兰亭所发生的事与人。就有那么一拨满怀才智、理想远大的文人，在仕途中却担当着时下无关紧要的小角色。踏青、饮酒、赋诗，游目驰怀，就顺理成章地成为文人自我放纵的选择之一。其才智的流露，所折射出理想在现实当中的无奈！无意中，为后人留下了一笔永远无法估量的精神财富——《兰亭序》及兰亭精神。

1659年前，这个牛年的上巳节早晨，一群行人携笔带墨、提酒持觞，或父子同行、或挚友结伴，彳亍於竹林山涧。远处之崇山峻岭是游春踏青的最佳背景，山涧鸟鸣与潺潺流水之声弥补了忘记携带管弦的遗憾。阳春惠风微抚面。如此春境，如何“赏春”？而今看来正是：

黄鹂双鸣柳吐翠，

暖风和畅抚碧水。

曲水依旧缓缓流，

何得佳句伴仕？

既是提酒持觞，来到会稽山阴修禊事，自是长幼有别、尊贵有序。42位雅士依曲水列坐其次，酒觞流经面前，或诗或饮，诗成者诵诗，诗未成者则持觞饮酒。正是：

溪水明月照古今，

柳丝婀娜似微醺。

置觞欢伯曲水上，

会稽山阴访右军。

无论是受到外在环境的影响还是才思没有被激发出来，最终还是有谢瑰、卞迪等16人未有诗成，则罚酒三觥，用诗表明可谓：

兰亭上巳亦氤氲，

彼时惠风今何寻？

愿做群贤廿又六，

博得右军书序文。

辛卯岁尾，《兰亭》特展珍拓展，在北京故宫博物院午门展厅拉开帷幕，这可谓《兰亭集序》前所未有之壮举！旧时皇家秘藏及海外遗箴，得聚一堂。作为碑帖收藏人士，笔者有幸参观了这次展览，缓步于《兰亭》特展珍拓展厅，徜徉间，仿佛置身于山阴、置身于曲水旁！“兰亭八柱”似历史，穿越时空，这历史似乎略显修长而单薄！但是，无论是观赏明拓本《明益王重刻大兰亭图卷》、《明益王重刻小兰亭图卷》，还是清拓《乾隆御题补刻明代端石兰亭图卷》，图文并茂的形式，无不彰显其为兰亭文化之集大成者，它似乎已经超出了诗书画印的概念范畴。无论从中国传统文化的任何一个角度去审视，洋洋万言，或难表述。它既是文化符号，也是文化现象，赏春、品酒、赋诗，则成为这种现象的表现形式。自兰亭出炉后，历史长河中的每个阶段皆有佳作出现，且形式不一。春因人而雅，酒因春而烈，赋因酒而兴，这是一个大循环。其中奥妙，或许只有当事者才能深切体味！酒不尽兴，何得微醉？情不极致，怎有兰亭？

兰亭文化现象绝非偶然。

兰亭雅集也并非王羲之首创，早在西晋元康六年，即公元296年，西晋巨富石崇就在洛阳近郊自建别墅“金谷园”举行盛宴，邀集苏绍、潘岳等30位名士，以为文酒之集会，石崇有《金谷诗序》成，“⋯⋯合载车中 道路并作 及住 令与鼓吹递奏 遂各赋诗以叙中怀 或不能者 罚酒三斗 感性命之不永 惧凋落之无期⋯⋯”。而57年后的东晋永和九年王羲之《兰亭集序》中之文辞，亦有与其相似的笔法。在那个社会动荡不安、朝廷更迭频繁的社会里，文人雅士的集会、踏青似乎并未受到太大影响。王羲之的《兰亭集序》借其清流之性情、书法之精绝，得以广传。这也是兰亭文化现象必能形成的内在因素。

其外在因素，用当下的流行词语来讲叫“炒作”。王羲之被炒作，始作俑者当之无愧地应属唐太宗李世民，其堪称历史上“最牛”炒家，同时也炒出了历史上“最牛”之兰亭文化。当下用“炒作”一词来形容，不免感觉有些浅显。但无论怎样，唐太宗这种行为是有其充足理由的：第一、王羲之作为前代艺术家，其作品已经得到了历史的检验，其书艺是成熟的、具有创新意义的，且传世精品较多；其二，一个新兴政权的诞生，经济的发展，也需要文化发展的引导；其三，个人爱好所致，皇帝的喜好，朝野效仿，其影响绝不容小视。开创了“贞观之治”的英明君主唐太宗是如何想的？我们已不得而知。但是他对王羲之作品的狂热喜好，是毋庸置疑的。

对兰亭序原本的复制，使其能够扩而广之，无疑是文化传播最为有效的方法之一。唐太宗采用的是“响拓”法复制，（简单讲“响拓”即“向拓”，法书复制方法的一种。以薄纸或浸过油并阴干后的纸覆于法书之上，摹制时须向光照明，勾勒其原字笔画，然后再以墨笔填充）。传，用响拓法复制兰亭集序的就有虞世南、褚遂良、冯承素等。而到了两宋刻帖开始盛行，人们将历代名家书札墨迹，或集丛帖（丛帖：即将数家或数种书札墨迹汇集一体刊刻。亦称法帖。如《淳化阁帖》《御制三希堂法帖》等）上石刊刻，或以单帖（单帖：指一种法书墨迹单刻成帖者，如《兰亭集序》《唐争座位贴》等）形式刊刻。因刻帖完成后，槌拓方便，复制速度快、数量多，一直影响到以后逾千年。直至近代印刷照相设备的普及，刻帖才被时代的步伐所淘汰。

两宋至明清，无论是王公大臣还是商贾文人，诸家皆有刻帖之习气，这也为今天的人们能够欣赏到历代法书提供了数量上的保障。

就《兰亭集序》而言，单刻帖版本数量极夥，如宣城本、勾氏本、卢陵本、定武兰亭等等。更不必说辑入从帖之中的版本了！数量多了，随之显露出刻帖质量问题。明清两朝，诸家丛帖皆收录《兰亭集序》，其刊刻优劣差异大，如枝繁叶茂的大树，枝梢末节的版本比早期版本，相去甚远。影响碑帖拓本艺术价值的因素之一，就是拓本是否忠于原作。与原作相去甚远的拓本，而今也已直接影响到拓本的收藏与经济价值。

由此引申开来，我们这一代，应是承前启后、敢于担当的一代，敢于创造精品，敢于向伪劣品说“不”。引申借用王羲之的语义：后辈观我们，如我们观羲献。

因为谈到的是有关“春”的话题，笔者不仅再度想到了“春”的另一层含义：以此次《兰亭》特展珍拓展为例，“兰亭八柱”表现出古代皇家收藏的霸道性与民间收藏的无奈性！民间收藏的无奈并不代表民间收藏的水平不高，而今两者之间的距离在逐步拉近，以国家文博部门收藏展陈为主体，以民间收藏为补充的全新模式，或许就是收藏文化大发展大繁荣的春天。