务川道真仡佬族民间雕刻艺木考察研究

王绿竹 刘丽

内容提要：务川、道真仡佬族民间雕刻有着广泛的存在，图案丰富，线条流畅，造型饱满，表达了仡佬族民族审美理想和民俗文化心理，承载着丰厚的民族文化内涵，具有深厚的民族文化价值。

关键词：务川道真仡佬族民间雕刻艺术研究

中图分类号：J302文献标识码：A文章编号：1000－8705(2012)01－125－127

2010年寒假，通过事先了解，我们选定务川仡佬族自治县的正南、泥高、砚山、茅天、红丝，大坪的龙潭村、石朝的高峰村、道真的上坝、阳溪、大磏、忠信、洛龙、旧城等仡佬族村镇进行田野调查，这次调查的主要目的是了解务川、道真两县的仡佬族民间艺术存在和保存的状况，对一些典型的民间工艺进行实地考察、拍摄。由于道真的调查是在民宗局冉文玉同志的指领下，都是直奔目的地进行拍摄，故走的乡镇较多，但大多是选点调查，得到的材料具体而详实。而务川因为没有熟悉内容的人带路，虽然调查的面广，但得到的材料反而不多。调查中了解到，在务川和道真，留存最多、最精美的是仡佬族民间雕刻。这些雕刻工艺精细，技艺精湛，丰富多彩、表现出仡佬族在长期生活中所形成的审美观念。

一、务川、道真仡佬族民间雕刻现存状态

务川、道真仡佬族民间雕刻，分木雕、石雕两大类。木雕艺术集中体现在民居的门、窗、挑梁、神龛及家具、面具、神像、木质贞节牌坊、酥食印版等，石雕艺术主要体现在柱磴、墓葬、石阶沿以及朝门前的石狮等，在务川、道真较为广泛的保留。木雕保存得较为完好的有务川龙潭申佑故居、都儒镇申佑祠、“项百万”旧居；道真河口梅江村李家坝张氏房屋，大磏平胜麻窝汪家神龛，三桥雷家大院、王家大院，洛龙吴家大院及道真民族博物馆收藏的傩面，道真张帮宪、左朝元等坛班、务川石朝杨先利坛班的傩面具。石雕保存得较为完好的有务川镇南桃符村“贞节牌坊”、泥高青坪村的“申一千石雕墓”，分水王武一带的古墓群石雕；同心村石步丫的“花坟”系列、都儒镇的申佑祠等；道真有上坝庞姓田周氏墓，忠信王寅亮墓，大磏三元盛氏墓；阳溪石岗坪周氏墓；旧城邹氏墓(节义堪旌)，三元程文藩夫人王氏贞节牌坊等等。

我们调查的雕刻艺术，时间跨度是从汉至民国时期，其中以清末到民国时期的居多。在务川的大坪，有许多农家用汉墓墓砖修砌猪圈，这些墓砖上有着丰富的几何纹。据考古发现，这里存在着大量的汉代的古墓群，据一期考古发掘材料，这里发现了较早的铜雕艺术佛像以及大量的陶瓷艺术，我们没能看到原件。在道真大路陈家坡汉墓，我们也只看到墓形墓制。在民族博物馆和傩坛法师张帮宪先生家，看到据说是明代的面具和一些木制法器。木雕艺术最为集中的，还是在清代和近代的一些房屋和家具上。石雕艺术主要镌刻于墓碑，其造型有的华丽，有的古朴，风格不同，体现出民间创作的随意性与自由性。

二、务川、道真仡佬族雕刻的主要图案

(1)木雕图案主要有龙、凤、花草、松枝、竹、蝙蝠、鹿、仙鹤、喜鹊等图案。但不同经济条件的人家，选择图案时稍有区别。经济条件按较好的富裕人家，大多选择牡丹、喜鹊闹梅、仙鹤、大象、等具象的或具有象征意义的图案。生意人家多选择“如意”、“铜钱”、“蚕”、“丝”等雕刻。文人家庭则多是“琴、棋、书、画”“渔、樵、耕、读”等雕刻内容。而几何图形中的回形纹、菱形纹等是最常见的装饰图案。此外还有一些日常生活图景、戏曲生活图景等。木雕图案主要分布在房屋的斗拱、额枋，雀替、挑梁、翘、昂部位，常见的有瓜形雕，龙头、花草、人物、桃形纹、云纹等。窗棂的图案较为丰富，有花草、动物、鱼虾、人物故事、菱形、回形等等，家具中神龛的脚有龙、狮、象等，上半部分是一些象征吉祥、兴盛的图案。“酥食印版”上，主要雕刻的是花、鸟、福、禄、寿、囍；图案造型丰富多彩，新颖别致，包罗万象，其简练的造形与细腻的刀法显示出粗犷中蕴涵清秀的仡佬族人文气质。最值得一提的是仡佬傩戏面具，如道真的山王、秦童等面具，双睑和下巴能活动自如，制作技巧精湛。而整个面具的雕刻和造型，别具特色。山王本是一个脾气暴躁、行事鲁莽的小神，描述中其行为粗鲁、凶恶，但雕刻中却是一个双佛抱耳、慈祥温和的形象，没有一点狰狞恐怖之色，表现出一种世俗人性，折射出人们对平和、吉祥的渴求。

(2)石雕图案在形象上主要有龙、凤、狮、麒麟等各种动物造型，日常生活、戏曲图景、神仙佛道、楼台亭阁等各种人物造型，花草、云纹、几何图案等自然装饰图形，还有一些是综合了各种自然形态构成的图案。题材大致可分吉祥物类、戏文故事，风俗民情等类型。龙在石雕中，主要用于阶沿(线刻、浮雕)、柱础(园雕、浮雕)、石柱(园雕、镂空)以及墓碑的抱鼓。风主要刻于阶沿(线刻、浮雕)、门楣、窗座、院墙。狮和麒麟大多独立于朝门，左右各一，护家看院。人物活动场景的石雕大都是在水缸、牌坊、阶沿、房屋的墙基以及墓的抬板、抱鼓上。云纹、几何图案主要是用于烘托画面，突出主题。在不同的环境中，运用点、线、面、块等艺术手法或综合各种手法，雕刻的形象神情各异，并通过此来表达不同的民俗情感，如在大赚三元盛氏墓雕上雕刻的龙头，其表情严肃，眼睛突鼓、造型古朴，他与我们在一般地方看到的龙不一样，没有飘起的龙须和突出的龙牙，显得不够威风，却有一种与人亲近和同时又威严静穆之感，加之以青石作原料，更显示出一种庄严肃穆的对故人敬慕的情感。在务川龙潭一户农家门楼前的一只石狮子，头已被打破损，但线条单纯明快，造型简洁质朴，饱满浑厚，活泼自然，给人在视觉上的整体印象是简练、集中，意境上则传递出一种神韵。

总之，道真、务川的石雕艺术中，不管是雕刻人物、动物、花草、场景，都神态各异，层次分明，构图生动，栩栩如生。在体现装饰审美艺术的功能的同时，包含辟邪、祈福等多种文化意蕴。体现了仡佬民族的文化信仰和生存智慧。

三、务川、道真仡佬族雕刻的主要技法

务川、道真仡佬族雕刻，从艺术表现手法上看，基本上是写实，不管是草木花鸟的描绘，还是人物场景表达，都是俗世生活的反映。从技法上看，构图清新饱满，造型精细，生动逼真，整体大气，技巧娴熟，在审美意趣上追求的是活灵活现的艺术境界，同时又给人感觉到只可意会不可言传的距离之美。这样的艺术效果和境界，主要来源于将雕刻中的各种艺术手法的巧妙结合，及一种穿越时空的想象力融入其中，而创作者把浮雕、圆雕、线刻、镂空等多种手法交替使用，使流畅的线刻和块面相结合，形成多种艺术手法的组合，构图层次清晰，图形构思巧妙。如三元程文藩夫人王氏贞节牌坊，碑顶和碑帽是融为一体的弧形，在帽柱上，分别用浮雕和镂空雕刻神画，乐堂的顶和底用镂空雕刻传说故事，两边是用圆雕雕刻的人物造型，再用回形花纹镶刊乐堂。抬板是用浮雕雕刻的各种花纹，碑柱是由八幅人物故事浮雕组成，抱鼓是浮雕和线刻的花草画面。浮雕又分为浅浮雕和深浮雕，与园雕、镂空等技法交替运用，使构图立体感强，层次分明，充分表达了对生命及其世俗存在形态真挚热爱的情感，人物的神态及其动态的刻画，也表达出民间艺术家内在的精神气质，具有较高的审美价值。

再如务川城内申家院子正房大门的四扇雕花窗子采用双层木透雕，内层为椭圆形几何图样，外层刻的

是人物日常劳作和寓意吉祥的动物，有扛犁、打柴的农人，有倒悬的蝙蝠，有振翅的凤等，报喜的喜鹊等，还有一些是老百姓日常生活中认为吉祥富贵的花草，如牡丹、梅花、兰花、百合花、竹子，错位排列，形成灵动的窗棂。花纹衬底，托出了丰富的空间。是仡佬族的雕刻具有独特的艺术魅力。

同时，在雕刻的图案上，不管是木雕还是石雕，都选择的是带有民间倾向性很强的物品来强化其图案的质美，用双关，象征等手法，将物象的形、名、意与人们祈求吉祥美好的情、趣、美溶为一体。借此传达了寓意美好的生活愿望。

四、务川、道真仡佬族雕刻艺术价值及意义

总体来说，务川、道真清末民初雕刻有的精致细腻，有的朴实简洁，原因大致是清代以后，正安、道真发展蚕桑，农村经济有较大的发展，体现在民间艺术上，较为注重繁文缛节，体现在雕刻上，精致成为其艺术的整体追求。同时，由于地近巴蜀，受巴蜀文化的影响，使雕刻在艺术风格上充满浪漫绮丽的世俗享乐气氛。务川曾因汞矿而富甲一方，虽然在清末已经不像汉唐时期处于交通要道，其地理位置已被边缘化，但经济发展仍相对发达，(见《遵义府志》、《思南府志》)由于长期以来受汉文化的浸润楚湘文化的影响，特别是汉代文化的遗存影响，因此，务川雕刻在艺术手法上呈现出多元化的艺术表现特征，层次较为丰富，有古朴简洁，有华丽精美。由此可看出，不同的经济环境和文化影响，是形成不同文化特色的主要原因，也是务川、道真仡佬族雕刻艺术的价值所在。

道真、务川都属山区，由于受地理环境与经济条件的制约，书籍不多，保留下来的更少，木雕、石雕就成为其现实生活展现和精神追求的形象表达。而碑刻文字，也就是保存的文献及文化。从中，我们可以看到仡佬族根据自己的审美要求，所构思不同样式的图案，这些图案，有许多和汉民族所赋予的意蕴有着相同之处，由此我们可看出民族文化的交融及其濡化，同时也可看到仡佬族人们宽容和内敛的民族心理特征和其独特的民族特色。为我们寻找仡佬族文化及民族文化交融的轨迹提供了有力的证明。

道真、务川的民间雕刻运用民间表述方式和民间艺术语言，提炼了民间生活中的有趣味的形式，构思独特精致、讲究整体与局部协调，布局圆满生动、动静结合，造型简洁明快，点、线、面、块体穿插结合，图案整体设计新颖、神形兼备、真实自然，处处彰显出民间艺术的活力。

作为仡佬族民间艺术，最重要的，它承载着仡佬族民族文化与民族精神。从祖先崇拜、民族图腾、民俗喜好、民间游乐等各个方面，深深地反映了民族文化的价值和内涵、表达了民族道德观念及民族生活态度，彰显出仡佬民族坚强、乐观的民族精神内涵，是我们今天研究仡佬族民族文化及民族精神的重要的物质载体。

总之，道真、务川的民间雕刻，作为存在于民间的鲜活的生命个体，蕴藏着丰富深厚文化内涵。他有着悠久的历史，贴近民间，传递说世世代代的老百姓的喜怒哀乐，为历代百姓喜闻乐见，作为民族民俗文化的载体之一，我们可以从线条、块面等艺术表现手法中，看待一个民族对生与死的理解，对幸福、、美满、和谐的追求和趋利避害的文化心理。还可以透析出的巴蜀文化或湘楚文化、中原文化等地域文化和民族文化的影响与交融，并体会到各民族之间通过文化交流、互补优长，获得的相互间的认知度和亲和力。因此，不管是在艺术上还是在文化意义上，道真、务川的民间雕刻都值得我们去关注、研究。

责任编辑何萍