《梦溪笔谈》：609条中的人文世相

陆春祥

虽然英国人李约瑟高度赞扬《梦溪笔谈》是“中国科学史上的里程碑”，但我仍然将它当作宋人笔记来看。因为沈括自己在《笔谈》自序里就这样明确说过：“所录唯山间木荫，率意谈谑，不系人之利害者；下至闾巷之言，靡所不有；亦有得于传闻者，其间不能无缺谬。”

因为我的囫囵呑枣，所以全书十七类六百零九条（故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议）中，有很多如乐律、象数、技艺、器用等都是翻翻过，数学、物理、化学、地质、医学，等等，太科学了，我底子薄，难理解。

因此，下面的阅读笔记基本局限于常规的历史琐闻类，让科学家见笑了！

1.韩愈的漂亮胡须

《卷四·辩证二》中说：现代人画的韩愈像，都是面部小，而且还有漂亮的胡子，还戴着纱帽，其实这个形象是江南的韩熙载。这有韩熙载留下来的画可为证据。韩熙载是五代时人，博学多才，工于书法，江南人也称他为韩文公，因此大家都误认为他就是韩愈。那么韩愈长得怎么样呢？他长得胖，而且胡须很少。元丰年间，用韩愈陪祭文宣王庙，但郡县画的韩愈像，其实都是韩熙载。后世不能再辨认，于是韩愈就成了韩熙载了。

谬种流传有许多途径，韩愈成韩熙载便是一典型。确实不能怪那些画师，都这么多年了，先前的名人到底长什么样呢？即便有画像传下来也不一定准确，王美女不是被毛延寿画得那么难看吗？我们现在见到的孔圣人，也未必就是这样的像。所以，我每次去参观瞻仰那些古代的名人画像，心里都会嘀咕，真是这个人吗？有时甚至是皇帝，我也不太相信，你给我画得不威武，还要不要命了？我只相信那个慈禧太后的像，因为那个时候已经有照相机传进来了。

顾颉刚先生写过《纣恶七十事的发生次第》的考证文章。他研究发现，殷纣王共有七十条罪状，都是各朝各代陆续加上去的，有很多是作者的想当然。纣王原来也是个孔武有力的标准美男子，但后来不知怎么的越来越坏了。战国一下子给他增加了二十项罪名，西汉又给他增加了二十一项罪名，东晋仍然增加了十三项罪名。让人感觉到越来越离谱的是，这些罪状越写越夸张。比如西汉的司马迁说纣王修建了鹿台，东汉的刘向就补充道：鹿台高达一千尺！晋朝的皇甫谧则万分地添油加醋：鹿台高一千丈！一丈大约两米，纣王为了淫乐，居然要爬上两千米高的鹿台？且不说，那时的人们能不能造出这样的台，即便造得出，也无法想象，纣王为什么要爬到这么高的台上去泡妞！他真是精力旺盛，吃饱了撑的！

敦煌的洞窟里，有西夏人画的很多壁画。那些画工怎么工作呢？我猜测，他们可能会把前人已经模糊的作品统统铲掉，或者在前人作品的基础上进行修补，不用细想，修补后的壁画一定会带有西夏人的风格，纵然他们是修旧如旧，也绝对会有那个时代深深的印记。所以，修旧如旧，基本上都是骗人，每一件作品都是独特的。

因此，把古人弄错，那真是太正常不过了，我们的历史里，有多少冤假错案呢？数不胜数。

沈括先生真是有心人。但我还是担心，自他指出后，有多少人会去注意这个不长胡须的韩愈呢？后人会不会按照他的意见把韩愈改过来呢？一个比较好的办法是，如果那个时候的宋朝国家图书馆，财政给点钱，把前朝容易搞错的名人统一弄个版本，那就不太会有这种现象了。其实，说白了，这个韩愈成韩熙载还不是最吃亏的，至少他还是韩愈，不像有的人，连什么都搞错，不要说画像了。

说起画像，《卷九·人事一》还有件趣事。说的是狄青任枢密史时，有个狄仁傑的后人，拿着狄仁傑的画像和数十件委任状来拜会狄青，要把这些东西都献给狄青，认为狄仁傑是狄青的远祖。狄青则推辞说：我不过是一时交了好运，哪敢拿自己和梁狄公比？狄青真是聪明得很，他虽然也姓狄，但绝对不是靠狄仁傑的荫护，天下姓狄的人也不见得都是同宗。再说了，这张画像难道真是狄仁傑？有什么证据吗？狄青是不是狄仁傑的后人，我没有考证过，但就凭他的不认祖，境界立马就和那些拼命认祖的人不一样了。

2.墨浸字

《卷十一·官政一》有人浮于事的精彩画面：从前的校书官很多都不用心尽职，只是拿本旧书，用墨汁随便涂抹一个字，再把那个被涂掉的字写在旁边，以应付每天的工作。自从设置了编校局后，便规定只能用红笔圈字，并且要在卷末写上校书官的姓名。

什么叫混日子？这应该是一个比撞钟更经典的例子。因为薪水不是很高，因为每天面对的典籍浩如烟海，因为有许多典籍自己不感兴趣，但是呢，这个班不能不上哪，不上就没地方领薪水，不做这个工作，自己十几年或者几十年的书是白读了，于是只好这样做了，有时认真点，还会细细看一看，碰到困时厌时不高兴时，那就随便点一个吧，反正也不用负什么责任，反正大家都差不多这样干，前朝的经典干吗要去动它嘛。

什么叫制度？这也是一个虽小但很能说明问题的例子。就是说，你不能随便涂抹了，就是说，你校完后还要让你签上名，就像现在高考阅卷一样，都要签上大名，这样，就有追究责任的地方了，这样，日子也不好混了，你总得要发现点什么吧，前朝的经典也不是完全都对的，否则你还想不想拿薪水或者奖金了？还想不想得到升迁了？

有的时候，只要一点小小的制约，整个工作就会鲜活起来。把“浸”改成“圈”，一个实心点，一个空心圈，实心可以混日子，空心却能反映专业水平。技术推动进步，于人于事于己于国都有利。

与此类似，《卷十一·官政十一》有一则修钱塘江堤坝的事也富有韵味。

钱塘江堤坝年年修，却年年发生水患。杜伟长任转运使的时候，有人建议，从浙江税场以东，让江堤退后几里，再修筑半月形的堤坝，以避开汹涌的潮水，所有的水工都认为这个办法很便利。只有一个老水工认为不可行，老水工悄悄地对他的同伴说：堤坝移建了，每年就不再有水灾，你们这些人到哪里去求衣食？同伴贪图自己的利益，于是都跟着附和老水工。杜伟长不明白他们的阴谋，花费了上万的巨资，而江堤的灾害仍然年年都有。

这基本上是另一种类型的“墨浸字”，只是表现形式不一样而已。只管出工，不管效益，只顾自己利益，不顾公家成本。虽有可怜之处，却毕竟可恨。

3.赵谏揪人小辫子

《卷十一·官政一》有一个小人的影子一直延伸到现在：曹州人赵谏曾做过小官，因犯罪过被政府除名。他通过搜集他人的丑事来控制乡里，没人敢违背他的心意。人们畏惧他比畏惧强盗还厉害，官府也被他控制，一味纵容不敢得罪他。兵部员外郎谢涛任曹州知州时，完全掌握了他的劣迹，把他逮捕关押到有关官署，并将他前前后后所干的不法坏事详细罗列禀报给朝廷，朝廷下令将其交付御史台查办。赵谏恶迹斑斑，于是被判处弃市（在闹市中处死示众），曹州人都为此互相庆贺。因为这个案子，朝廷于是把“告不干己事法”写到律令中。

因为一个人而立法，这有点像孙志刚事件。

这个赵谏也许是在政府部门工作过，深知个中内理，知道什么样的事情可以让对方害怕，什么样的事情可以赚得好处。隐私，人人都怕的，软肋呢。某某与他人通奸，他可以原告被告还有和此事有关系的通通都吃；某某官员为一己私利而有丑事，那他也是见不得人的。我想，如果仅仅是这样的事，那事发后，上面的领导不会因为这而处理他，反而要奖励，他就像纪检委嘛，虽然手段不怎么样，但效果挺好。这个赵谏不被众人所容，一定不是干这样的事，他一定在干一些非常缺德的事，在制造不和谐的因素，证据不确凿，乱贴大字报，或者利用群众斗群众，人人恨不得弄死他。

而处理这样的事也不是那么容易的。凭赵谏的本事，他一定会把官府弄得服服帖帖，要么和我坐一条船，要么你就滚蛋，就这么简单。杭州富阳人谢涛，为人正直，又是京官下派，能力和水平都有，自己身上很干净，我才不怕你呢，于是办得了赵谏。

“告不干己事法”，我的通俗理解就是：如果你状告人家的事，没有和自己有利益冲突的话，那就是不容许的。这样朝廷就省却了许多麻烦事，如果有人一天到晚，告这个，告那个，那大家还要不要过日子了？

现代法律，这一条估计要废除，因为有许多事情，不和自己有关系，但和大众有关系，否则岂不是事不关己高高挂起？

但无论什么朝代，赵谏这样的人都应该是不为大众和社会所容的。

4.范仲淹的“荒政三策”

《卷十一·官政一》写到了范仲淹的工作智慧：皇祐二年（1050），范仲淹在杭州知州任上，遇到了“两浙路大饥荒，道有饿殍，饥民流移满路”。这个饥荒的程度很严重，关键是人饿死了不少！

范市长立即采取紧急措施，创造性地实施了“荒政三策”：一是兴土木，以工代赈。实体经济不好，就业形势就紧张，岗位少人多，劳动力自然不值钱，但这正是营造的好机会，弄一些大项目，百姓有活干了，生计问题流离失所之苦都会解决；二是利用杭州人喜好佛事爱旅游的习俗，大兴旅游业，一时饮食、住宿、贸易等服务行业都需要劳力，大增就业者数万人；三是拉高粮价，引四方粮商昼夜进粮，结果杭城粮食爆满只好降价，百姓大大得益。

这个“荒政三策”，如果放在别的地方不见得适用，但放在杭州却条条见效，为什么呢？第一条和第二条都跟杭州这个旅游城市有关。他把各个寺庙的方丈召集起来说，这种年份，用工工钱很低的，你们可以趁此大兴土木。当然，这个先决条件是，杭州的寺庙都有钱。除此以外，他还下令翻新粮仓、官署，每天雇佣上千劳工。公家单位要搞建设，一定会拉动一些经济，即便杭州现有财政支付有些问题，但是，为了老百姓有个活路，难道不可以向中央财政求助吗？

正因为杭州是旅游城市，杭州的老百姓很喜欢旅游做佛事，因此，他这个策略才有广泛的群众基础。一句话，就是要自己救自己，要让整个杭州都动起来！于是，他组织划船比赛，还尽量拉长比赛的时间，从春天到夏天，简直是搞全民体育大赛，层层选拔，众人关注，这样就拉动了很多的行业。尽管有人告状说，范市长不顾老百姓的死活，一天到晚大兴土木，还奢侈得很，天天花天酒地，但都只是看表面，不看大局。

至于第三条，还是因为杭州是个旅游城市，来来往往的人多，因此他先把杭州的粮价暂时拉高，然后等各地粮商趋之若鹜时，杭州的老百姓就得到实惠了，因为那时不像现在，运输啊仓储啊什么的都不方便，你粮食运进来再想出去就会亏本，还不如低价卖给老百姓呢。这一招实在太阴，简直有点坑商，但是，为了老百姓不饿死，他也只能出此下策了。

此三策是需要冒险的，他需要有卓越的远见，还要承担被弹劾和罢官的风险，但范仲淹毫不犹豫地做了。

三策的成功，有一小部分还要归功于朝廷，他们很理解范公，虽然他们理解的前提是范公一向正直的人品。

5.你读过《孟子》吗

《卷十四· 艺文一》将一高官貌似有学问的嘴脸刻画得入木三分：王子韶做县令的时候还不出名，他曾去拜访一高官，恰逢那高官和客人在起劲地谈论《孟子》，根本不理睬他。过了好一阵，高官忽然回头问子韶：你曾经读过《孟子》吗？子韶回答说：平生很喜爱这部书，但是根本不明白其中的义理。高官问：不明白什么义理呢？子韶说：开头就不明白。高官于是再问：怎样开头就不明白？说来听听。子韶说：“孟子见梁惠王”，《孟子》开头这句我就不懂。高官非常地惊讶：这句话有什么深奥的义理吗？子韶说：《孟子》中既然说了不拜见诸侯，为什么要去拜见梁惠王呢？高官无言以对。

这好像是一则艺文轶事，情节简单却饶有趣味。

高官虽然官高，但全然不懂为官为人的基本礼节。就因为你官比别人大，就可以慢待别人。人家来访，总是经过预约啊什么的，你没有空就不要见人家嘛？难道说一句等等就会没了面子？其实，所有的一切，高官都懂的，他之所以如此摆谱，就是因为他官高嘛。要开会，开会的人只有等他，没有听说他等开会的人。待他去见别的更高的官，估计他也会受到差不多的待遇。

高官以为官高水平就一定高。查子韶，他在北宋也是一个名人，学识广博，曾参与王安石变法。而那个高官在谈什么《孟子》想必也是兴致勃勃，可以构画的场景是，那个和高官在言谈的人，神情一定毕恭毕敬，一定是在卑谦地倾听着，纵然他对《孟子》已经烂熟于心，甚至已经在核心期刊发表了好多论文，但仍然只好听着高官狗屁不通的高论。高官肯定注意到了子韶的存在，于是他会把话题抛过去，抛话题并不是他尊重子韶，而是想再显摆一下。他的自我感觉极好，因为他还从来没有碰到下属对他指出过有什么不对的地方，他就是《孟子》的权威啊，他的话句句是真理，一句顶一百句呢，别人都这么说，他也就这么认为，他如果出场作专题讲座，那一定是看得起那个地方，讲课费也是本朝顶尖档次。哪里想到，这个子韶会来这么一手，我的见识竟然没有下属高，我的知识竟然不如下属丰富。真是羞愧万分啊。

其实，高官水平是可以真的高起來的。因为他站的层次不一样，可以一览众山小了；因为他接触的人才博而杂，见识自然会多起来，耳濡目染，总会讲出一些新道道来的；还因为，他可以看到别人看不到的内参啊内幕啊什么的，见解自然就高了。总之，只要高官虚心，只要高官有悟性，那他的水平一定可以再上台阶的。就怕，官高水平自然涨，涨的只是一片马屁声，他还作享受状。

生有涯而知无涯，有的时候，小孩子都明白的道理，那些个高官类的主儿就是不怎么明白。

6.王荆公不受

《卷九·人事一》有王安石廉政小插曲： 王安石有哮喘病，要用紫团山人参为药，找不到。当时薛师政从河东回京，恰好有紫团山人参，于是就送王几两，他不接受。有人劝他说：您的病非此药不能医治，为疾病考虑，您就不要再推辞了。王答：平生没吃过紫团参，也活到了今日。最终没接受。王脸色黧黑，门生为此很担忧，询问医生，医生说：这是污垢，不是疾病。门生于是送澡豆让王洁面。王回答：我的脸生来就黑乎乎的，澡豆对我有什么用呢？

这里没有说王安石此时做什么官，但从人们关心的细节上可以看出官不小。一般说来，领导的身体人们还是比较关注的，尤其是像他这样的大领导，关心的人更是多得无数了，不仅认识的人要关心，就是那些不认识的也要千方百计地关心，领导生病住院你不关心什么时候关心？说不定什么时候，这个关心就会转化成良好的生产关系，继而会产生不小的生产力。

估计紫团山参不是什么名贵药材，只是有些特殊罢了，没有这味药，药效会有损，但毕竟不会致命，因此，王没有紫团山参，也就活到了今日。但是，这个简单的道理，并不是人人都懂的，有许多人就偏偏认为：我接受这个东西，是理所应当的，因为我有病（理由可依此类推）啊，因为我这个病需要这个药啊，你们总得讲点儿人情人性吧。许多人就在这个理所当然中，像被温水煮着的青蛙，等到想跳出时，已经晚了，水已经烧到足够将他煮熟的程度了。

我曾经在野史里读到，王安石是个出了名的不讲修饰的人，蓬头垢面。他当时生活在京城，可是澡堂子遍地呢，他都懒得去洗，好在他的两个朋友够意思，每月强拉着他去洗两次。请注意了，这里纯粹是为了王的个人卫生，没有拉领导干部洗桑拿什么的，再说澡堂子里也没有服务小姐。所以，王是很知道自己习惯和仪容的，这个医生完全是扯淡，我不讲卫生，然而脸上的污垢总要洗掉吧，否则，皇帝能容忍我每天这么臭烘烘向他汇报工作？所以，这个澡豆什么的洁面护肤品，我用不着，谁知道你们是不是串通起来让我上钩呢。

王荆公因为不受参，不受澡豆，所以活得很轻松很快乐。

因为不受，所以轻松。孙甫拒砚台同样值得称道。

有人曾送孙甫一名贵砚台，价值三万。孙问：这个砚台有何特异功能啊，为什么这么贵？送的人说：砚台贵在石润，这块砚台，你在上面呵口气，就有水流出。孙笑笑说：即便一天呵得一担水，才值三钱，买它何用呢？最终没有收下砚台。

这样的砚台自然是名贵了。想想看，只要呵口气，就可以磨墨使用，多方便。可是，孙却不这样想，砚台的功能不就是磨墨写字吗？难道一定要呵气？水不是现成的吗？一担水只值三文钱，我为什么要去收受三万的砚台呢？呵水的水和担水的水其实是两个概念，但孙甫故意将它们偷换。把砚台看轻，便什么也不值了。

布衣猜测，王安石和孙甫一定强调自省。对每一个念头，每一句话，每一件事都会仔细检查反省，如果没有什么过错，那福祸毁誉就不需要理会，我没有惹祸而祸来，自有上天来承担过错；我没有招谤而谤来，自有他人来承担过错，跟我完全没有什么关系。如果福分和荣誉是我应得的，我也不会增加喜悦之情，如果是侥幸得来的，我将会恐惧和羞愧。

明人吕坤曾说：天地间的万事万物没有一样是值得留恋的，只是由于生活在这个世界上，不得不与之相处罢了。

有了参和砚台的注脚，吕坤的话虽有些绝对，却也值得深思。

7.任命文件也要付钱噢

《卷二·故事二》让我们见识了一种特别的稿费：写份任命文件也要收钱的。内外制（代朝廷起草诏书的翰林学士官员）里的那些秘书们，几是起草制书任命官员，被任命者官职在给谏、待制以上的都得给润笔钱。宋太宗的时候，甚至还确立了润笔钱的数额，下诏把它镌刻在石碑上，立在舍人院里。每次任命官员后，都要发文去催讨润笔钱。这笔钱怎么用呢？上至院里的官员，下至院里的吏人、马夫都有份。元丰年间，朝廷给秘书们增加了工资和奖金，这个润笔钱于是废除。

下个文也要收钱，对刚刚做官的读书人来说，估计不是什么小钱，还是相当一笔呢，因为指望他的人很多。

那么，那些被初次任命的官员怎么去弄这笔钱呢？不管家庭经济状况如何，总归是有办法的。请看一个趣例。

张宏杰的《曾国藩的正面与侧面》，对曾国藩点了翰林后作了有趣的描写。曾的募集资金有四个特点：时间长，范围广，路程远，收入多。自道光十八年年底抵家，到十九年十一月离家进京，曾国藩在家乡呆了296天，其间他外出连续拜客四次，共计198天。他很会跑，足迹遍及湘乡、宁乡、衡阳、清泉、耒阳、永兴、邵阳、武冈、新化、安化等十州县。

曾还是很有头脑的。他不是盲目乱拜，他所拜的对象主要是以下四类：自己的亲戚故旧（这是理所当然的，你们不拿谁拿呢）；族谱上能找到的湖南各地曾氏家族族人，其中大部分是累世没有来往的（不管怎么样，我要做官了，也是你们的荣耀吧）；非亲非故的各县官员和著名乡绅（嘿嘿，以后咱们是同行了，谁还没个互相关照呢）；在外县经商的湘乡籍的老板们（给我点支助，你们日后不会吃亏的，这也是期权交易嘛）。

曾四次拜客，共走访约两千家，收入合计共一千四百六十八钱一百二十文，白银三百五十五两九钱，花元二百三十元，以白银合计，共为一千四百八十九两一钱二分。这在当时已经很值钱了，可以买良田五十亩，或者四万斤猪肉。

这只是一例，并不是沈括那个时候的，但也能说明一些问题，因为像范进一样的寒门出身的还是很多。这也是没有办法的办法。

无论怎么说，这是明目张胆的，政府允许的收费行为，况且皇帝都支持秘书们这样做，你不给的话，还要下通知催讨！

我把这一些行为都称做暗权力。

無论哪个朝代，这种暗权力都在一定程度上以各种形式存在。就如任命这件事，那些个作会议记录的秘书们，都可以提前通风报信的。提前报消息了，他的价值就体现出来了，有价值体现，那么他自然就有价值得到。更何况那些主要官员的贴身秘书们，他们是想要晋级官员登堂入室的引路人，重要得很！

某省有一落马高官，分管组织，他和组织部长有分工，就是那些在考评中表现不太好的官员由他来谈话。有次，某厅长考核成绩不好，他敲警钟了：你考核有问题呢，估计这次调整有麻烦。厅长一听就慌了，连忙表态还要继续为革命工作。谈话结束时，高官在厅长肩膀上拍了两下，打着哈哈走了。厅长立刻领悟，因为坊间有传高官拍一下是十万。当夜，厅长就送上二十万。

暗权力也是权力，某种程度上比权力更厉害！

8.打鼓高手唐玄宗

《卷五·乐律一》让我知道了唐明皇多情的源头。唐玄宗打得一手好鼓，这种鼓叫羯鼓。羯鼓的特点是，透空碎远，和一般的鼓极为不同，它可以独奏。沈括研究认为，唐代的羯鼓曲，比较著名的有《大合蝉》、《滴滴泉》等，但都差不多失传了，到他这个时代，几乎没有什么人会这个了。他这样写：唐玄宗和李龟年（唐代著名音乐家）讨论羯鼓时透露了这样一个细节，他为了练习打羯鼓，打坏的鼓杖有四柜子之多。

在我知道唐玄宗是打鼓高手之前，我对他的印象主要有以下几点。

运气十分好也十分坏。十分好是，靠他太爷爷、爷爷和父亲的积累，唐朝到他这里开始达到了非常强盛的地步，这不是他水平高，而是他运气好。十分坏是，唐朝的由盛而衰也是他弄成的，最后仓皇出逃，场景非常凄惨：派出前导官沿路安排皇帝的食宿，结果前导官和沿途的县令都撇下皇帝不管，逃得无影无踪。再派使者征召其他的官吏与民众，也没有一个人响应。到了中午还没有饭吃，杨国忠只好自己去买了饼子给他吃。还是老百姓善良，他们看到皇帝如此悲惨，就来献食，虽然都是粗粮，但皇孙们却一抢而空。

器重宦官。他曾经这样说，没有高力士在他身边值班，他都睡不好觉。于是，从他开始，一大批宦官得到任用。这样的结果就是，高力士甚至代替唐玄宗阅读天下的奏章，小事就直接处理了，大事才向他汇报（谁知道高会瞒下什么大事呢）。

乱伦高手。杨贵妃原来是他儿子寿王的妃子。他是想尽办法把儿媳弄到他的床上，过程就不用去说了。“脏唐”里，他的功劳不可磨灭。奇怪的是，他为什么会下这么大的决心？做这个事情真要下点决心的。原来，杨贵妃除了美貌以外，还有一个特点，就是通晓音律，唱歌跳舞样样拿手，这一点与爱好音乐的唐玄宗性格相合，自然是三千宠爱集一身了。

崇老喜仙。热衷于求神仙，迷信老子。这对于取得皇位而又没有皇家正统的朝代来说，他们第一个想到的是明正言顺，即我们来掌管这个天下是上天注定的。于是，千方百计地找关系。唐皇帝就将姓李的老子当作自己的祖先了，因为李耽的名气大啊，足够向民众炫耀了，于是将老子的父亲封为先天太皇。唐玄宗索性将年号也改为“天宝了”。其实，老子父亲是什么人，在什么时代，历史上根本没有记载，而且，李唐的先世本是陇西的少数民族，根本不像商周两代的祖先有世系可以查考的。

好了，说了这些印象，你就可以看出，这个唐玄宗平时大概在干些什么了。因为这样的素质，你还想让他学习唐太宗？看来，唐太宗的一系列忧虑都是白费了，他的子孙比他潇洒。他的兴趣在泡妞等享受上呢！

于是，我们可以设想。唐玄宗第一次看到听到这个羯鼓，就异常激动，这个东西能表达他的心声，能让他放松，能让他达到想要的理想境界。俗话说了，兴趣是学习之母，兴趣会给一个人带来无限的动力！他初试牛刀，竟然博得满堂喝彩，于是信心倍增，于是不断地打啊，打啊，有空就打，没空也要想办法挤时间去打。有一天，宰相姚崇来请示用干部的事情，玄宗就懒得理他，不理他的理由是，你宰相就不应该把这么细碎的事情拿来烦我，什么事情都要我处理，那我还要你们宰相干什么？这说明，他早就知道皇帝只要抓大事就可以了，不必事无巨细都要躬亲的。但这个羯鼓不一样，这是我醉爱。而且，贵妃跳舞，我打鼓，你看你看，好不好看？好不好听？激不激动？就是嘛，我有这样的特长，为什么不发挥出来呢？！

不幸的是，唐朝的美好时代就这样被他给打坏掉了。

喜欢羯鼓无罪，但谁让他是皇帝呢？

9.舞蹈专家寇準

同一节，沈括还向我们描绘了寇準的另一种形象，他擅长舞蹈。

寇爵，封号莱国公，喜好《柘枝》舞。他与客人聚会时，一定要跳个痛快，每跳一次一定是一整天，当时的人们都称他是“柘枝颠”。沈括采访到，今天凤翔有一个老尼姑，就是寇準当年的柘枝伎，她说：当时的《柘枝》曲还有几十遍，今日所舞的《柘枝》和当时相比，遍数不到十分之二三。

这是一个官员的典型业余爱好。记载虽然简单，但可以读出许多内容。

宋朝官员的生活很富足。有大量的冗余官员，这个我在洪迈的《容斋随笔》中已经有所议论。官员的生活大多奢侈，这种风气一直带到南宋的杭州城。据说，当时，杭州城里有澡堂三千多所，人口百余万，是个世界级的大型城市。在这样的风气中，官员有些自己的爱好是不奇怪的，特别是像寇準这样的高级官员，那就更加了。

因为空闲，因为富足，所以才有时间去学舞。跳柘枝舞应该是有一些难度的，官员能够显摆他能力的是，越是难的东西他越是出色。也许是他的天分，他对这种舞蹈的感觉特别好，这个《柘枝》舞完整地跳完要几十遍，那么，可以想见的是，酒足饭饱的时候，一边在众人羡慕的眼光里和掌声中，他会越跳越起劲，一遍又一遍，感觉越来越好。更何况，这样的场面仅仅会是一些男人吗？那真是太无聊了哎，绝对还有明眸善睐的女子伴着舞着，不要说抱着搂着了，那太俗气！

“颠”就是“痴”，技巧一定是精湛的，否则人们不会送上这样的称呼，要知道，寇大人可是一位重量级的官员呢。

沈括只是事实记叙，并没有任何的褒贬。我觉得，以寇大人的声望，他的这点爱好理所应当，应该允许官员有爱好嘛。

舞蹈绝对可以修身养性，不仅能锻炼身体，更是一种情趣。要知道，我可是利用业余时间学的噢，这是正当的娱乐活动，凡是正当的娱乐活动，我们都要支持，我们官员带头也是应该的。

你说我一玩一整天？哎，双休日，懂不懂，这是我私人的自由时间，可以自由支配的。最高领导还有自由空间呢！

我会跳舞，你们不要看得太复杂了，这和苏东坡会写诗作词作画，道理是一样一样地，只不过他的爱好比较阳春，比较白雪，我的爱好比较下里，比较巴人嘛！

可以想象的是，暖风熏得官员醉，夜夜笙歌日日舞，天子呼来不上朝。美好的大宋王朝啊！

10.平民宅男杜五郎传奇

《卷九·人事一》里有个以家为家的故事，一点也不输现代宅男。

阳翟县有个杜生，不知道他叫什么名字，县里的只叫他杜五郞，估计是排行老五吧。

杜家离县城三十余里，家中只有两间陋屋，一间他自己住，另一间他儿子住。杜家房前有个小院子，院子外面扎有篱笆，也算独门独院了。

杜五郞最神奇的地方是，他宅在家里，已经有三十年不出大门了。

于是人们非常好奇，为什么会这样呢？如何才能做到这样呢？一定有故事的。

附近黎阳县有个领导叫孙轸的，曾去拜访杜五郞。杜郞说：村夫我没什么能耐，您为什么要来拜访呢？孙领导单刀直问他足不出户的原因。杜笑笑说：外面人的传言其实有过分的地方吧，我也不是不出家门，他指着院子里那株桑树说，闹，我十五前也曾到那棵树下乘凉的，怎么能说是不出门呢？我是这样想的，像我这种人，对社会也没什么用处，当然也没什么害处噢，我不去求什么人，我要出门干什么？我不出门这种事，真不晓得有什么新闻价值呢！

孙领导说，好奇，好奇。因为他还有好几个问题想搞搞清楚。

你不出门，那么，以什么为生呢？

五郞说，我就知道你要问这个问题。从前我居住在县城的南边，家有五十亩田，我是和哥哥一起耕种的。后来，哥哥的儿子娶了媳妇，单单种田已经不能够养活一大家人了，于是我就把田都给了哥哥，带着老婆来到现在住的这个地方。巧的是，乡里有人愿意把屋子借给我，我就住到了这里。我的工作是，替人算日子，就是挑挑黄道吉日，还兼着看些小病卖些药（药是怎么来的？还是个疑问），这样才有碗粥喝。当然，有时候也会出现上顿不接下顿的窘况。后来，儿子长大了，乡里人可怜我们，分给我们三十亩田，于是让儿子学种田。儿子很勤奋的，他除了种田外，还利用空余时间打工赚钱，这样，我们全家又能吃上饱饭了。我是个极度满足于现状的人，能吃上饱饭已经足够，而乡里的人其实都很贫困，有许多人也都是靠行医算卦养活自己的，换句话说，算命看病这个市场真是小得很，于是，我就不去替人择日和卖药了，把有限的机会让给比我更贫困的人。

孙领导频频点头，表示肯定他比较崇高的思想境界，但仍然很好奇，他像个记者样再深入采访。

“你不择日，不卖药，那你平日里都干些什么呢？”

五郞淡淡地说：“也不干什么，只是空坐着而已，因为没什么可做的。”

“那你不看书吗？”

“看书？那是二十年前的事了。二十年前，我曾经看过书的。”

“你二十年前看的书名叫什么？”

“没有书名。我这本书是人家送我的。只是记得，书中有多处提到《净名经》，也不知道《净名经》是什么书，当时非常喜欢书中的一些议论，现在那些议论都忘记掉了。唉，这么多年了，那本书也不知道放哪儿去了。”

这个时候，孙领导仔细打量眼前的杜五郞，只见他气定神闲，言辞清楚而简单，大冬天的，仅穿着单薄的布袍，脚上穿着草鞋。再仔细观察他的家，空荡荡的，一张床而已。

孙领导于是再问了他儿子的情况。五郞略显骄傲：乡下孩子而已，但他的品性还是很淳厚的，到现在为止，还不曾乱七八糟地说话，不曾不顾家地跑来跑去游荡，他只是在需要买一些日用品的时候才去一次县城，我都可以很精确地计算出他的行程，直接去直接回，从来不下酒馆进戏院找乐子的，基本上是个本份的孩子。

五郞的故事，沈括又是怎么知道的呢？他有一段时间军务正忙，到半夜了还没有休息，非常疲劳，就与同事闲聊，孙轸就谈到了杜五郞的事。听了这个故事，沈一时觉得很崇拜，烦闷和疲劳顿时没有了。

三十年不出家门，普通人中的不普通，原因其实只有一点，就是五郞觉得他不用去求什么人！

是呢，不用求什么人，自给自足，内心一片宁静。

附带再说下《卷十八·技艺》中的“许我”。为什么叫许我？这个姓许的人，和人谈话时，从不谦称自己的名字，无论对方什么身份，他都自称“我”。有一次，宰相贾昌朝想见他，派人邀请了好几次，他就是不来。又派门客去苦求，他总算来了，可是他要骑着驴子直接进相府的客厅，守门的不让，说，即便是四五品的官员，也必须下马。许我回答说：我无求于宰相，是他邀请我来的，如果要下驴，那我回家就是了。许我转个屁股就回去了。门吏急追，许我也不回来。门吏报告贾宰相，宰相派人向许我道歉并再次邀请，许我最终也没去。贾昌朝很是感叹：许我不过是个市井中的平民罢了，就因为他无求于别人，竟不能用权势让他屈服！

我们普通人，什么时候能做到凡事不求人呢？

11.淡定官员向敏中

沈括在同一节中还记叙了一个淡定的官员，这个官员对大喜来临时的态度也让人有所悟，官不就是个身外之物吗？

向敏中是宋真宗时的官员。有一天，他突然被任命为右仆射。这就是宰相啊，一个相当神气的职位啊！

诏書下达的那一天，恰好是翰林学士李宗谔值班。皇帝对李说：我自从登位以来，还从没有任命过仆射这样的官，今天以这个职位任命向敏中，应该是一件非同寻常的事情，我也没有事先和向敏中谈过话，他应该很喜欢吧。李宗谔答道：我今天从早上就开始在宫里值班，也不知道您颁布的这个命令，不知道向敏中现在怎么样呢。皇帝面露喜色：敏中家里，今天祝贺的客人一定很多，你去他家看看，明天再来向我汇报下，但不要说是我让你去的噢。

李宗谔等到向敏中下班回家后才去探望。哎，奇怪呢，偌大的宰相府，居然冷冷清清，门前没有见到一个人。李和向平时关系比较好，家里都是直来直去的。于是，李直接走进向家，见了面就祝贺：今日听说下达了您的任命文件，同志们无不奔走相告，欢欣鼓舞，真是举国欢庆呢！向敏中只是噢噢地应答了一下，不多言。李宗谔又说：自当今皇上登基以来，还从来没有任命过仆射这个官呢！先生您如果不是德高望重，皇恩深厚，怎么可能有这样的待遇呢？向敏中还是噢噢地应答了一下，并不多言。

见向敏中如此淡定，李宗谔也猜不出向的心思。

李于是又进一步讨好。他历数了前代做过仆射这个职位人的辉煌功劳，皇恩的浩荡，向仍然只是简单地噢噢应答着，最终也没有说过一句话。

李从堂屋退出后，又派人去向家的厨房里察看，问下人道：今日相府中有没有亲戚宾客宴饮？下人回答说：相府中今日寂静无人哎。

第二天，皇帝迫不及待地问向敏中的反应及向家的情况。

“昨日见过敏中没有？”

“见过了。”

“敏中的心情如何？”

李宗谔便把看到的情况详细向皇帝汇报了。皇上笑着说：向敏中真是宠辱不惊啊，不把官位放在心上！

向敏中如此淡定，我想最主要的应该是他内心修养的深厚和精神的强大吧。

按皇帝的猜想，得到这样的任命，一定会高兴和庆祝一下的，这也是常理，下面一些活动是少不了的。

第一，接受上门祝贺。上门祝贺的类型肯定各种各样，因为目的各色各样。真正的朋友，真的是表示祝贺的，这次你升迁，我来祝贺，下次我升迁，你来祝贺，你来我往，正常的友谊。部下，原来的部下，新的部下，那肯定要来的噢，都管着咱呢，人家都去了，不去肯定不行，不去还以为摆架子呢。当然还有各类以后有求于他的人，为了以后办事方便，我们一定得前去祝贺一下，提前混个脸熟也好嘛。

第二，适当的宴请。新任官员基本都知道要低调，但是，一般的人情也必需的，不管哪朝的纪检部门都会开只眼闭只眼。关健是，人家来祝贺的，总不能空着手吧，既然人家没有空手来，那就要让人家饱着肚回去，酒是一定要喝高兴的。不管多大的范围，适当的宴请总是需要的。

第三，待遇的配套。什么职位享受什么样的待遇，这个有关部门肯定马上会想到的，府院是不是不够大了？出行的标准（比如外出视察的规格）是不是要提高了？一切的一切，都需要马上改变。

有一些是按规则来的，更有许多是按潜规则来的。这个大家都懂。

说复杂，还可以再复杂下去。但是，向敏中却把它处理得很简单，他想了几个为什么：不就是任个新职吗（今天任命，明天也可以把你去掉的，一张纸的事情，何必这么在乎）？这个职位是白送给你的吗（我为皇家辛辛苦苦工作，工作业绩也不差，皇帝还算有良心，他其实是想让你干更多的活呢）？人家来祝贺是真心自愿的吗（说被迫不大好，但大多数人绝对只是表面上的，如果这一点不懂，那就白做了这么些年的官，有些人甚至恨不得你马上犯错）？N个为什么想过以后，他的心里就很淡然了，这一切都是外在的，有当然好，咱就好好干工作，没有也不难过，毕竟在金字塔尖的人是极少极少的。

至于那些跑官要官花得大代价而得到职位的官员，和向敏中根本不在一个层次上，没得比的。