柳冠中 从造物转为谋事—设计事理学

从造物的思维转向谋事的思维，物只是我思考的结果，而不是我的出发点。

我们都讲品物、品质、品格、品牌。那么，怎么叫“品”？为什么有三个口来写？这就是中国的传统文化、传统精髓。第一口，吃，没的吃，那绝对没有体会。第二个口有品位吗？就像我们国家现在正在建设，我们的GDP一下上来了，成了世界上第二个GDP的大国，我们到处在过大节，失去了我们本身的寻找技术、寻找科技追求上升的目标。第三个口是我们古人用品字来表达的含义，就是要学习节制，要健康食品，要吃素，要养生，要更重视跟自然和谐。这就是我们讲的设计，任何设计我们都应该有着这样的评价体系，而不是跟着时尚走，跟着老外所创造的时尚走。

我们祖先早就知道听不是靠耳朵，但是要通过耳朵，但也一定要用眼睛听，也就是把我们的器官全部张开来进行交流，用心去听。那就是你的a修养、你的学识。这就是我们学设计、从事设计的一种思路和方法，要这么去做设计，去学设计，去从事设计工作。

我们大家在大讲品牌，我接触咱了们国内多少个品牌专家，讲的都是牌，没有讲品。而实际上国家有一个通论的，把产品当做核心竞争力的，你是四流企业，把技术当做核心竞争力，你是三流企业，把品牌当做核心竞争力的你是二流企业，真的一流企业是什么？这才是引潮流的，制定标准的、制定游戏规则的，我们这样子，根本就是就等着产品和技术的品牌，而品牌还是假品牌。就像15年前一个CI进入中国，一个CI，摆了一个标志，五千块钱，结果卖了250万。现在又在搞品牌，品牌打造，品牌能打造吗？品牌是沉淀的。咱们动不动就是科学艺术，是逻辑思维、形象思维，这都是误会。科学艺术是我们人为把它分开的，逻辑形象是每个人都有的，你的大脑在右边，是逻辑形象思维，大脑左边是逻辑思维，你怎么可能说你第一秒钟我是逻辑思维，第二秒钟开始右脑清晰呢？可能吗？

工欲善其事，必先利其器。这是我们的祖先教育的，而我们只是在利其器了，都在利其器，都在各个层次、各个单位，当时都在搞意向建设。为什么呢？就是看的见，摸得着的，是意向，都是利其器的，老百姓说的杀鸡焉用宰牛刀，我们忘了到底我们中国人我们现在要做什么事情。永远是手段，是被选择、被组织的，而目的是做事。设计本身是什么？是在事的关系脉络里面去研究发现、理解需求，才能够创造出合情合理的东西。实事求是是我们最核心的观点，事情是做到现有的外国的事，他不是本身，所以设计的过程是什么，首先要探索不同的人，甚至于同一个事例。由于环境条件时间不同，你穿的衣服是不一样的，不是一个品位，你今天参加会议跟你明天要去旅游，后天要去会朋友，大后天你全家出游，你穿的衣服能一样吗？能一个风格吗？能一个时尚吗？不是时尚的目的，是你自己理解不了你自己的身份。

人是主体，物只是一个工具，而这几年要研究的是行为信息，你的行为信息决定的我们哪些是看得见的操作，哪些是看不见的操作，而看不见的操作更重要，而我们设计也一起做。只看见看不到的东西，永远做不好，有意识世界管理在，时刻在进行教育，甚至是我们把这个脉，你怎么可能引领潮流。

我们现在张口闭口都是时尚元素。我们注重的是理解而不是解释，我们注重的是设计师和用户之间的主题间隙，而不是用户的商品。任何东西再进化，他的源没有变，他的本没有变，而我们只注意他的变，忘记他的本。本是什么，我们老祖宗早就说了，万变不离其宗，以不变应万变，这绝对不是保守。而是什么？是我们老祖宗的聪明才智，我们的旗帜叫做什么？叫衣食住行。而不是汽车，不是洋房，不是四合院、不是旗袍、不是马褂，那都会变的，本没有变的是衣食住行，所以设计制度创造是什么，而我们要设计创新，设计不创新还是叫设计吗？我们要拿出东西来，影响人的健康，社会的发展，这是我们的事情。我只有离开这个家，我才知道有山。你没有去过泰山，没有去过华山，没有去过黄山，你根本不可能评价一个山。所以我们的设计的目的在哪儿，不是专业是技巧，而且是专业之外的这个社会、这个人生。