古代的军礼

朱筱新

军礼，在中国古代社会是指与军事活动有关的典礼，属于礼仪制度的“五礼”之一。在《周礼·春官·大宗伯》中，概括了古代军礼的构成：“大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。”即古代的军礼系由5种具体的礼组成，其中，大师之礼用于出兵征伐；大均之礼用于均土地、赋税；大田之礼用于田猎；大役之礼用于营建土木工程；大封之礼用于定疆域、分封土地。军礼中的大均、大田、大役、大封四礼似乎与军事活动无关，但在中国古代社会中，但凡国内有重大的活动，诸如均田、征收赋税与押运、营建大型土木工程等，都要动用军队。为了保障政令的正常执行，便专门制定了这些军礼。

自西周开始，凡动用军队，必先祭告于神。“师出必祭，谓之祃”，祃是古代军队在出征前向神灵祈祷、保佑出师大捷的一种祭祀仪式，亦称祃祭、师祭。祃祭涉及的内容比较多，其中比较重要的是“祃牙”，即出兵前举行的“祭旗礼”。牙，指牙旗，是古代军队主将或主帅的标志性旗帜；也常指军队行进、作战时，在队前或阵前引导的大旗。祭旗礼实际上就是用牙旗祭告神灵。如是军队受命出征，则以蚩尤、黄帝为受祭之神。蚩尤是传说中东方九夷族首领，擅长以金（指铜等金属）制作兵器，还能呼风唤雨；黄帝也是传说中的中原地区的部落首领，受到周边各部落的共同拥戴，被后人奉为中原地区各部族的共同祖先。举行祃祭礼，是为了祈求得到神灵的支持和帮助。

古代军队在祃祭之后，还要举行誓师礼。誓师的目的是要使将士了解出征的目的，揭露敌人的不义和罪恶，激励将士英勇杀敌，这是战前的一次动员和教育。在《尚书》中就有《甘誓》《汤誓》《牧誓》等几篇著名的誓师之辞，反映了三代军队誓师的主要内容。如果是受命出征，军队主帅还要在帝王的太庙内接受天子授予的节钺，以象征统领军队的权力。

古代军旗不仅是军礼的重要内容，也用于军队作战时使用。古代军队的统帅或将领往往通过变换旗帜来指挥、调动军队布阵或进攻、撤退。因而古代的军旗种类很多，用途也各不相同。古代军队出征时，牙旗是军队的核心，同时在大部队的前、后、左、右四边，各有一面绘有鸟、兽等动物图案的大旗：前方为朱鸟（亦称朱雀）旗，后方为元武（亦称玄武）旗，左侧为青龙旗，右侧为白虎旗，每面旗上还绘有招摇星。朱鸟、元武、青龙、白虎是古代神话传说中的四方之神，古人因此常将这4种鸟、兽作为四方的标志，即南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎。招摇星是天上北斗七星中的一颗，古人认为它有主掌方向的权力。于大部队的四边树立四兽旗，既起到标明大军方位和阵容的作用，也显示出军威。

在行进的军队中还有一些绘有鸟、兽图案的旗帜，各有其特殊的用途。如行军中，前面遇到河湖，则举青鸟（亦称青雀、水鸟）旗；前方有尘埃（指大风），则举鸢（老鹰）旗；见到敌方的车骑，则举飞鸿（大雁）旗；如与敌军遭遇，则举虎皮旗；前方与敌军交战，则举貔貅（传说中的一种猛兽）旗。举起不同鸟、兽图案的旗帜，表示行军前方遭遇的情况，以此作为一种警示，提醒后面的部队及早做好应付的准备。在没有现代通讯设备的古代战争中，军旗实际起着传递信息的作用，军队统帅的号令多通过特定的军旗发布，军旗便成为军事活动的核心，因此，在古代军队行进、作战时，常常是军旗招展。因为军旗在古代军队中具有重要的作用，所以军旗是否齐整，也反映了军队的风貌和阵容状况，更显示了军队的战斗力。

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在古代战争中，常出现利用军旗制造假象、迷惑敌方、使敌军中计的战例。春秋时期，晋国和楚国为争霸中原而大动干戈，爆发了著名的城濮之战。楚国自恃兵多将广，又有陈、蔡等国的助战，不可一世。双方交战后，晋军首先选择楚军最薄弱的右翼发起猛烈攻击，击溃由陈、蔡等国军队组成的右军。但楚军主力极强，晋军难以取胜。于是，晋军上军主帅便假充中军前锋，竖起两面饰有飘带的旌旗，作为中军前锋的标志，并指挥士兵佯装败退。与此同时，晋军下军主帅则用战车拖曳着柴草佯装退却。楚军见中军军旗，误以为是晋军的中军主力所在之处，又见尘埃四起，更以为晋军已溃不成军，随即急起直追。晋军上军引敌深入后，两翼军队乘机左右夹击，将楚军打得落花流水。晋军在城濮之战中，正是巧妙地利用军旗制造假象，而取得战术上的胜利。

按照古代军礼的规定，军队在出征凯旋归来时，还要举行“王师大献”礼，即庆功典礼。在举行仪式时，要演奏“凯乐”，还和有歌唱。为了让天下的臣民都能知道军队作战胜利的捷报，北魏王朝又在军礼中增加了新的内容——“宣露布”。露布，早在战国时期即有，系为不加封缄、公开发布的捷报、檄文及其他紧急文书、官府的文告等。“张仪檄楚，书以尺二，明白之文，或称露布，播诸试听也。”宣露布，则是专为颁发露布而举行的仪式。北魏时，每当将士凯旋而归，即将胜利的消息写于帛上，然后立一根漆杆，将帛书系于杆上，供众人阅览。这一礼仪也为后代所沿袭，隋朝为此专门制定了“宣露布礼”，规定由兵部主持仪式。行宣露布礼时，文武百官及四方宾客先一起到皇宫广阳门外列班、行拜礼；再由内史令（即唐代的中书令，系为宰相）向众官员宣读捷报；礼毕，再将书写的捷报系于杆上，告知天下。

在古代的军礼中，还有一项与日食相关的礼仪。“周制曰：日有食之，天子不举乐，素服，置五麾，陈五鼓、五兵，及救日之弓矢。又以朱丝萦社，而伐鼓责之。”这种所谓的“救日”实际是一种迷信活动，但因需动用兵士、兵器等，故也被列入军礼之中。

【责任编辑】王凯