“五和”理念的传承与超越

马宪泉

“礼之用，和为贵”（《论语》）；“和也者，天下之达道也”（《中庸》）；“德莫大于和，和者，天地之正也”（董仲舒）……在中国古圣先贤看来，一个“和”字，涵盖道德原则和自然规律，是华夏民族生生不息的智慧源泉。

中華和谐文化源远流长，博大精深。继承传统，与时俱进，我们可以将中华和谐文化提炼为五个唇齿相依、互为因果的方面——人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合。笔者姑且称之为“五和”理念。

以“仁”为核心的儒学，强调的就是人与人之间的和善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”这就是“仁”的重要原则——将心比心、推己及人。人心和善是中华和谐文化的根本。

中国人最重家庭，“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五伦中，有三伦是家庭关系。“人必有家，家必有训”，“家和万事兴”。 家庭伦理是中华和谐文化的基础。

俗话说，“一样米养百样人。”早在春秋时期，中国古人就懂得“和实生物，同则不继”（《国语·郑语》）的道理：只有参差不齐、各不相同的东西，才能取长补短，产生新的事物；而完全相同的东西聚在一起，则只能停留于原有的状态。孔子进一步提出“和而不同”，容“不同”，才能“和”。 费孝通先生在80寿辰聚会上讲了16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这是对“和而不同”的极好阐释。承认差异，包容差异，尊重差异，才能达到社会和谐。

中华民族有尚德不尚武的历史传统，以“协和万邦”作为处理国际关系的总原则。“协和万邦”，语出《尚书·尧典》，意指在邦国林立之间，要以治理好本邦为前提，然后去感化他国。“万邦协和，则所为必成矣。”（《程氏粹言·论政篇》）就是说，维持一种良好的国与国的关系，才能把本国的事情办好。这体现了中国古贤处理邦国关系的原则和理想。

“和合故能谐”(《管子》)。“天人和合”是中国古代哲学思想一大创举。“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”（《周易》）讲的就是“天人和合”的思想。当代国学大师季羡林解释天人合一，就是自然界和人类互相理解，结成友谊。

纵观华夏文明，屡仆屡起，绵延数千年而不绝，实因中国有根基深厚的和谐文化精神。放眼当今，中国要实现和平崛起，建设和谐社会，必须弘扬人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合的价值理念，使之作为社会主义核心价值观的重要内容。

（作者为海南省三亚市政协常委）

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