正确对待学生的“独特体验”

吴伟东

摘要： 如何正确对待学生的“独特体验”是语文新课改不可回避的问题，作者对此做了深入探讨。首先必须尊重学生的“独特体验”。尊重是一种精心温暖的关注和呵护，一种设身处地的理解和宽容，尤其是要珍视其中建设性和创新性的价值意蕴。其次是促使学生的“独特体验”在学生群体思维磁场中“磁化”，让学生带着各自对文本的诠释，在对话交流中分享他人的智慧。再次是循循善诱。课堂教学中教师必须引导学生的“独特体验”尽可能由肤浅走向深刻，由简单走向复杂，从幼稚步入成熟，从片面转向辩证。最后是使用“冷凝”法，即让学生课后单独对自己的“独特体验”进行冷思考，提高其含金量，并凝结成文字，化作自身的知识积累。

关键词： 语文课堂教学独特体验正确对待

所谓“独特体验”乃学生个体从自己独特的视角对文本所建构的“意义”。由于学生个体认识水平不一，人生阅历不同，兴趣爱好各异，思维活动千差万别，这些“意义”极具个性色彩，有的幼稚肤浅，有的见解非凡，有的片面褊狭，有的灵光闪现，……

那么，学生与文本“亲密接触”以后产生的或深或浅、或对或错的“独特体验”，教师在语文课堂教学中该如何正确对待呢？

一、尊重学生的“独特体验”

人文主义认为每个人都有自己对周围世界的看法和判断，这些看法和判断都要得到尊重，尊重人的看法就是尊重人的最基本的东西。学生是成长中的人，他们的“独特体验”尤其需要得到师长的尊重和呵护。尊重学生的“独特体验”不是漠视教学内容的价值导向，无原则地认同学生对文本的各种诠解，甚至任由他们带着错误的理解走出课堂，而首先是一种精心温暖的关注和呵护，一种设身处地的理解和宽容。教师授课时应该自觉克制越俎代庖的冲动、自身思维定势的禁锢和期待预设心理的束缚，尽量使自己进入一种澄澈、开放而灵动的教学心境，即古圣先贤所云“涤除玄览”“澡雪精神”之境界。对于学生虽不成熟却经过大脑思索的独特判断，既不应如法官判案式的“棒杀”，又不应似赶尽杀绝式的“围剿”，而应以倾听、肯定、表扬和鼓励为主，尤其要捕捉其中具有建设性和创新性的价值意蕴。正如新课标指出的：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”，“要珍视学生独特的感受、体验和理解”。

二、尊重学生的“独特的体验”

这其实是给予学生一个话语空间，这是课堂对话教学和谐开展的一个基本前提。在此基础上教师更要发挥学生群体的作用，形成生动活泼、民主自由的群体话语空间，促使学生的“独特体验”在这样的群体话语空间中交流、讨论，形成互动，让他们带着各自对文本的诠释在群体的对话交流中分享他人的智慧。学生在课堂教学中的读书学习有别于成人的完全自主学习，它有自身与众不同的特点，是在学生群体中进行的。群体的这种交流和讨论对学生构建自己的“意义”，形成个性化的“独特体验”有着十分重要的作用。有一份调查表明，影响学生语言发展的因素占第一位的是同学的相互影响（梁捷，《“中学生说话习惯与心理”调查分析及对策》）。每一个学生都有自己的经验世界，都可以对某个问题形成不同的假设和推论，但自己的假设和推论又往往不免片面甚至挂一漏万。课堂教学组织有效的合作、讨论、交流活动可以形成生动活泼、民主自由的群体话语空间，它可以促使同学们梳理、表述自己的见解，学会聆听、理解他人的想法，在争辩、赞赏、接纳、互助的过程中了解问题的不同侧面、不同视角，反思自己的思想感受，取他人之长补自己之短，从而对自己所建构的“意义”产生新的洞察，使之更趋全面合理。学生群体如同一个巨大的思维磁场，对学生个体的“独特体验”有很大的“磁化”作用，形成百家争鸣又百家互补的局面。

以教学《杜十娘怒沉百宝箱》为例。在让学生了解小说的故事情节之后，我试着让学生提出自己阅读中体会最深的问题。立即有一个同学站起来说，杜十娘拥有百宝箱，算得上是一个“富婆”，按常理，一个有钱的女人被男人抛弃后是不会轻易自杀的，她很可能会恨男人，但自杀是颇令人费解的。我感到这位同学抓了问题的要害，就决定以此作为这篇小说教学的突破点，请同学们分析讨论刚才这位同学提出的问题：杜十娘为什么要自杀？一石激起千层浪，同学们纷纷发表自己的见解。有的同学认为，杜十娘是为爱而死的，她爱上李甲却被其抛弃，爱情之梦破灭因而自杀，有诗为证：“生命诚可贵，爱情价更高。”有的同学认为，杜十娘之所以自杀是为了从精神上惩罚李甲和孙富这类男人，让他们的灵魂不得安宁。有的同学认为，杜十娘自杀是对罪恶的男权社会的控诉。有的同学认为，杜十娘是“误落风尘的无瑕玉”，不甘沉沦，寻机从良，李甲对她的抛弃摧毁了她生存下去的最后一丝希望。还有的同学认为，杜十娘内心深处有生命不能承受之“耻”，多年的妓女生活使她内心形成罪恶感，在被负心汉抛弃之后，她怒沉象征耻辱的“百宝箱”，沉江试图以江水洗涤自身的不洁。究竟应该如何解释杜十娘自杀的原因，当然还有话可说。讨论的意义不仅仅在于结论，更在于交流的过程。正是在这样的群体合作、讨论与交流中，学生不断修改、完善自己对文本的认识，从而使自己的“独特体验”更加丰富、全面，更加深刻、辩证。

“磁化”不是“万马齐喑”的同化，而是“百家争鸣又百家互补”的强化。能否营造生动活泼、民主自由的群体话语空间，促使学生的“独特体验”在群体对话交流的磁场中“磁化”，是课堂对话教学能否成功的关键之一。

三、引导

珍视学生独特的感受、体验和理解，并不意味着教师在此止步不前，更不是让教师迎合学生，或者退居教学第二线任学生纷纭议论，在课堂教学中教师必须引导学生对文本的解读由肤浅走向深刻，由简单走向复杂，从幼稚步入成熟，从片面转向辩证。著名文艺理论家孙绍振一语道破：“教师不是主导的，但是，教师应该有引导的责任。如果以课堂上纷纭的议论为满足，还要教师干什么呢？开放式、平等的对话，应该还有一个任务就是防止平面滑行，教师的引导就是提高教学水平的关键。”（孙绍振，《直谏中学语文教学》）现代课程论也认为，这个过程非常重要，堪称课堂教学的要义和精髓。因为在这个过程中，学生的知识技能得以最有效的积累，心灵和思想得到最有效的充实，思维品质得到最有效的提高。需要强调的是，这个过程不一定是一次性可以完成的，它可能是一个反复多次不断出现错误又不断消除错误的过程，而这个过程的缺乏可能正是劣质教学效率低下，学生厌烦语文的重要原因之一。

以执教《智取生辰纲》为例。一些同学很自然产生的一个疑惑是：节选部分主要写“智取”生辰纲，为何不删除大篇幅写杨志押送的部分。在我的点拨下，同学对这个问题有了进一步认识：小说开头大篇幅描述意在为后半部分的高潮做铺垫。应该讲，同学对这个问题的认识已经有了比较明显的进步，但是这个认识还是停留在较浅的层次上，尚有挖掘的空间，于是我在充分肯定同学们进步的同时抛出一个问题：从题目看，文章的“重心”是“智取”，那么文章为何写杨志的“反智取”呢？至此，同学们从思考开始走向深刻。其实节选部分完整地写了杨志“反智取”一步步走向失败的过程，黄泥岗上不过是最后的句号。但是杨志并非等闲之辈，凭他的精明和武艺，吴用他们仍是很难得逞的，杨志为何有如此下场？这个问题已经触及《水浒》的思想内涵和作者的情感倾向，相当有深度。再以教《寡人之于国也》为例。在学生分析讨论文本，对孟子“王道”的内容形成概括性了解的基础上，我引用了鲁迅先生《关于中国的王道》的一段精辟论述：“在中国的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来的……”这个精辟论述极大地引发了学生的兴趣，启发他们更加深入地思考王道与霸道的关系，他们的视野更加开阔了，思维也更加深刻了。

在我的点拨、引导之下，学生的“独特体验”由幼稚走向成熟，由肤浅走向深刻，由简单走向复杂，从片面转向辩证。

四、使用“冷凝”法

即让学生课后再次单独对自己的“独特体验”进行冷思考，提高思维质量并凝结成文字，从而将阅读体验化作自身的知识积累。建构主义认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得的。因此，学生的“独特体验”经过学生群体思维磁场的“磁化”和教师的点拨、引导，一路走来能否转化为较有含金量的“独特体验”，最终取决于学生能否于课后再次单独对自己的“独特体验”进行一番冷思考，并凝结成文字，从而化作自身的知识积累。课堂对话、交流之后，教师应该要求学生于课后将自己对文本的最初体验、课堂上同学之间的交流，以及老师的点拨、引导进行一番冷思考，经过“去粗存精，去伪存真”的过程，尽量使自己的“独特体验”更有含金量，结出更加丰硕的成果。实践证明，“冷凝”法能促进读写结合，提高学生的思维质量，丰富学生的感受体验，增厚学生的知识积淀，是一种行之有效的教学方法。