装饰艺术中色彩的独特魅力

李胜菊

本文从人类早期艺术活动中，探讨色彩产生的根源及不同民族的色彩象征含义，而将象征性色彩应用到实际装饰活动中是色彩本质的重要表现。在不同时期、不同民族，色彩的装饰具有明显色彩形式和方向性。

This article discusses the causes of color and the color symbol meaningof different nationality's from the early human art activities， and it is intrinsic colour quality important performance that will be applied to practical adornment colour symbolic activities of the nature of the table . In different period and different nationalities， the adornment of the colour has obvious colour form and direction.

装饰艺术中，除图案外，色彩也是一项不可或缺的重要部分。色彩随着人类生命产生，又永远与人的生命活动同在，人的色彩本能升华到以生命直观为特征的色彩艺术创造，也正因为人的自发性色彩艺术形式随着生命活力自然而发，所以色彩反映的只能是人类的内在生命产生的色彩本能及这种色彩本能对外在色彩环境的基本需要。

一.色彩象征

古代中西装饰色彩的主要精神内涵和最突出的方向是色彩象征，象征色彩的内在依据是原始色彩本性。各民族采用的象征色彩，一方面表现出该民族延续至今的象征色彩的积淀，另一方面，每一个民族象征色彩的选择，又为原始色彩本性的某一倾向性树立了一个永久性的纪念碑。色彩象征的本质特性是人以外在色彩环境的普遍性存在，反映人的内在色彩生命本能需要，生命本能需要是世界各民族的色彩象征得以长期延续的主要原因。人类不同种族的色彩象征，选择的结果大都与原始色彩本性和该种族生命攸关的色彩普遍性紧密联系在一起。

色彩象征是古代东西方各民族运用色彩的主要精神内容和依据。古埃及人奉行太阳崇拜，把白色看作是神圣的色彩，象征着神圣的太阳神。在壁画中诸神衣服的颜色多为白色；在葬礼仪式中，白色作为神圣的颜色经常用来包裹遗骸或陪葬品。黑色象征着冥府之色，认为黑色是再生之色，是希望与可能之色。绿色象征着生命轮回和再生，为古埃及黄褐色沙漠带来生命的绿洲。现代埃及人把绿色视为永恒的色彩，阿拉伯和信奉伊斯兰教的国家大多把绿色视为“色中之色”，把绿色作为国旗的底色，可见绿色的象征意义是多么地深入人心。蓝色象征着神圣的天界，是古埃及人敬畏的色彩，神圣的蓝色经过古希腊、古罗马时代后在拜占庭、哥特式建筑彩色玻璃和镶嵌壁画中得到广泛的应用（如图一）。

罗马帝国时期使用的主要色彩是在白与黑色基础上有节制地使用红、黄、绿、淡紫等几种颜色。在镶嵌壁画中，广泛地运用象征性色彩。象征性色彩随着基督教在罗马时代后期和拜占庭时期发展起来，赋予了色彩全新的象征意义。

宗教精神成为色彩象征性主题，并对后来欧洲人的色彩感知产生了巨大影响，成为当时西方色彩艺术的主流。基督教的教典——《圣经》把色彩作为传达缔造万物的上帝旨意的神性象征。大量使用金色象征着天国的光明和上帝的智慧，将金光和白色象征着天国和上帝的光彩。白色是基督教上帝的色彩象征，意味着光明、灵魂和纯洁，白色也是升天时圣母玛利亚的服色。红色在基督教中表示圣爱的符号性色彩属性，中世纪的欧洲人认为红色是最美的颜色。蓝色被基督教象征着宁静，精神高洁。紫色象征着极色是至高无上的上帝圣服色彩，是主教衣服的色彩。黑色象征着邪恶与阴暗，在葬礼中使用表示庄重和哀悼。色彩象征是基督教传播宗教精神的重要内容和形式，在中世纪，象征色彩成为西方色彩艺术的主要形式，在装饰品和绘画中得到广泛地应用（如图二）。

古老的中国是最早使用象征色彩的国家之一，并且一直持续久远。彩陶时期色彩象征并不明显，历经数代发展起来的“阴阳五行”学说开始崇尚青、白、红、黑、黄，以整个宇宙的大象来确立色彩象征。“五行”中的色彩象征，表现出中国古人以自发性哲理，从天地四方和自然物质基本属性在四季变迁中宏大的时空变化进行倾向性色彩把握。色彩象征性是中国先民把握季节和方位的主要依据，把四季冠以色名和方向。春为青阳，方向主东，守护神为青龙；夏为朱明，方向主南，守护神为朱雀；秋为素白，方向主西，守护神为白虎；冬为玄冬，方向主北，守护神为玄武。传统色彩的五色体系将红、黄、青（绿、蓝）、白、黑视为正色。在蕴涵玄机的太极图中用黑白表示阴阳，阴阳生五行

（五色）。

黑色在中国古代色彩观念中，是最原始的颜色，“天玄地黄”把天用黑色来象征，是众色之主。白色象征着光明、纯洁、充盈，往往象征着与红色相反的含义。红色在中国倍受喜爱甚至超过了西方，是吉祥喜庆的色彩。黄色是中国人的肤色，在五行中位于中心，象征着大地的颜色。在汉代以后，黄色成为皇室专用色彩象征，士庶不得以赤黄为衣。青色或绿色象征着春天。紫色是唐代五品以上官服的颜色，是高雅之色（如图三）。

古代色彩象征虽然反映出人的原始色彩本能最重要的色彩需要，但是人类随着精神和感色机能的发展，不断地在外在对象中肯定和充实象征色彩的外在表现形式和内在涵义。象征色彩由远古的简朴性逐渐发展到近代的多义性，由单色发展到多色。

二.色彩装饰

古代中西色彩象征性是随着人类社会交流融合而趋于互补，将象征性色彩应用到实际的装饰活动中是色彩本质的重要表现。古代中西色彩的内涵主要是其象征性，而外在的表现形式则是色彩的装饰性。色彩装饰的特征是以色彩结构和秩序建立美的色彩形式，最初人类的色彩装饰并非出于单纯追求美的目的，从用天然矿物质颜料涂绘自身开始，转化到与生存有关的器物和环境，在公元前3000年左右，人类装饰范围和能力充分显示出高度自发的状态时，有意识的古代色彩装饰才渐渐使装饰色彩具有明显色彩形式和方向性。

新石器时代后期，彩陶的色彩装饰呈现出明显的装饰意味，在不同的纹样上并置红、黑、白或黄，简单的色彩运用开始了古代人生命色彩之外的美的色彩形式创造。古埃及人的色彩装饰是彩陶装饰色彩的强化，随着古埃及艺术规整的几何形造型以及普遍地用于墓室装饰，色彩外在形式的装饰性变得明确起来，经常在规则的纹样上施以单纯的颜色，形成不同性质的色彩装饰。色彩结构显示出原始色彩形式的单纯性，在其基础上，安排对比鲜明的小面积颜色，小面积的黄、绿、青色多由宝石直接嵌入，所以，古埃及的色彩装饰显得光辉灿烂，金碧辉煌（如图四）。

希腊本土的迈锡尼帝国出现了以宏伟的宫殿建筑为中心的艺术创造。这一时期的迈锡尼艺术形式倾向于奢华的装饰，常用铜和黄金制造盔甲和饰品，在彩陶上采用黑白相间的色彩装饰。在青铜时代中期克里特宫殿的陶器，色彩装饰特点是“以深衬浅”——在深色光滑的瓶子表面上涂上浅色。早期陶器的装饰多用简单的白色花纹，后来才在白色外加上红色，然后又使用调和色。

古希腊时期，随着人类几何形的创造，色彩装饰性更趋明显，色彩装饰方面开始吸收了来自东方的色彩元素。陶器在几何纹样的基础上，施以金黄色和纯粹的绿色，这种黄绿色调与雅典传统的白、黑、红、黄色明显存在调性的区别，更接近东方民族色彩装饰风格。古希腊时代的建筑，装饰色彩明朗，多在大理石的白色之上点缀色彩对比强烈的红色与黄色。古希腊的黑绘式和红绘式，以庄重鲜艳的色泽和丰富的人物、花草、动物及生活劳动场面形成整体的色彩装饰风，以绘画性和工艺性相结合的特色，发展变化了远古色彩的单纯性（如图五）。

拜占庭的装饰色彩接近伊斯兰色彩。公元965年，哈干王二世时期建筑的寇多巴大清真寺，内部墙面和圆顶为布满枝叶涡旋纹的玻璃马赛克装饰，被认为是全回教最辉煌的“米哈拉布”，其设计师也是来自不同民族，是民族间相互交流的产物。耶路撒冷清真寺岩石圆顶的内部色彩装饰，采用彩色藤蔓和涡旋纹与伊斯兰书法合为一体，创造出辉煌的色彩效果（如图六）。

中国远古时代的色彩装饰起源于“皇帝染衣裳，虞舜画衣冠‘五彩兼施”之前。在新石器时代后期，中国先民已制造出具有明显装饰性色彩倾向的彩陶。通常在原始单色基础上，并置黑、白、红色，纯色彩装饰反映出人类长期运用纯色的稳重性色彩倾向。秦汉时期，装饰色彩集中表现在陶瓷、木雕髹漆、服饰和装饰性绘画四个方面，其中彩陶造型庄重，色彩更加艳丽。西汉后期，低温彩釉瓷器，蓝、绿色较为突出。唐代的三彩釉陶器，早期以黄、绿、褐红色为主，后来发展为白、黑、深绿、浅绿、赭黄、紫色等色相。唐三彩以华贵斑斓的色彩和典雅丰满的造型，创造出中国古代色彩造型艺术的典范，其色彩艺术成就随着当时中西文化和商业交流为世界人民所瞩目（如图七）。宋代被人称为“瓷的时代”，色彩除青、白、黑，还出现各种花釉，及“窑变”后精美的紫红色、青绿色。宋釉体现出色釉无限丰富的光色变化（如图八）。

中国建筑，无论是自然木雕设色、宫墙纹饰，甚至是建筑地面的装饰色彩都是精心设计而成。唐代长安是当时世界上规模最大的城市，那时宫殿顶部大都施以绿色琉璃瓦，大门施以朱色，宫墙以红、青、绿、黄、白、黑等重彩进行装饰。外部装饰用的彩度超过了西方建筑用色，显示出古代东方建筑色彩装饰内外统一的特点。

古代服饰，将染、绘、画、印并用，色彩趋向精美华丽。汉以后，中西贸易往来频繁，带来了不同地域色彩，服饰设色更加丰富。东汉时期的《说文解字》以文字表示的颜色达到39种。唐代织锦色彩设计高雅富丽，用色更加丰富多彩，史料中提到的色彩有57种，各地织锦各有特色，再现了东方色彩艳而不俗的艺术风格（如图九）。

总体比较这一时期的中西色彩装饰，双方都使用大量的黑、白、红、黄、蓝（青、绿），融合了更多中西之间近东民族多彩的色彩文化。西方色彩随着起源于东方的基督教兴起受到东方华丽的装饰色彩风格影响；而中国在汉代随着佛教和后来的伊斯兰教色彩文化从西方传入，也吸收包括蓝、紫色在内的西来色彩装饰风格。在色彩装饰过程中，明显带有各地民族区域色彩，保留着色彩的自发性和追寻色彩的丰富性，使各民族之间相互取己所无，共同促进人类装饰色彩不断向前发展，呈现出异彩斑斓之美。

参考文献：

《图案设计原理》 诸葛铠著 江苏美术出版社 1991年版

《色彩艺术学》 李广元著 黑龙江美术出版社 2000年版

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《中国装饰图案集成》 回顾著 辽宁美术出版社 2001年版

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