乐西：戏曲千千结

周家鸿

云南省民族众多，民间娱乐的方式也很多，滇戏是云南民间曲艺的主要成分，而乐西土戏，又是壮戏中鲜为人知的一种少数民族戏种，它的独特之处在于，它生于文山市的壮族村乐西、长于乐西，数百年间，也仅仅在乐西村里深藏，故而很少为外人知。于是，怀着崇敬的心情，探访文山市乐西村，我拜访它的戏剧，就有了另外的感受。

这世间有一种人，总是多愁善感，尽管世道出现了纷繁复杂的喧哗，他们却对周围的声色犬马四顾茫然，专心寻觅并沉浸于艺术情节造就的起伏和跌落、繁旺与沉寂，把博大的创造力和求知心演变成绞尽脑汁的思考和探索，这类人多半怀有某种艺术情愫。乐西村位于文山市西北部的德厚镇，距文山市区五十公里，居住着壮、汉、傣三种民族，全村四百多户，约两千人，壮族占总人口的83%，村子建造于一个山坡坡势已缓的位置，壮族村民的房屋总爱建在这样依山靠水的水源头，四百多间房屋紧挨着，熙熙攘攘，却又一点也不见凌乱。这个村庄又是宁静的，新农村建设，使村貌变整齐了，但这样一个不小的村子，却没有安装自来水，他们都在用井水，几百年来，清亮井水从盘龙河里经大地的过滤渗出来，从未干枯，似乎清冽的水就是带着艺术的滋润从远古流淌而来，让村民们感到方便的同时，也受到了戏剧的熏陶，这种习俗，明朗地透射出了村人与世无争、耐得住寂寞的平和心态。这个壮族土支系聚居的文化村落演绎的乐西土戏，在没有任何保护措施的前提下，自由传承上千年，从其喧嚣文化与繁旺人口中，可以清楚地感受到这种群众文化的自然和谐，这又是一种情结。

乐西土戏，为云南壮剧的分支剧种，被誉为云南戏剧的“活化石”，自称“戏布傣”，从定型为”戏“至今，至少有几百年历史。先时多演出神话传说、惩恶扬善、祈祷太平、祈祷丰收等剧目，后借鉴其他戏剧的舞台表现形式和表演艺术，逐步渗入汉剧情节，从历史演义、章回小说、传奇故事中选取题材，用民族的语言和曲调演出，拥有数十个传统剧目，如《香山记》、《蟒蛇记》、《陈世美不认前妻》等。这个戏剧的特别之处还在于：演出地仅限于本地，演员均为男性，女角为男扮女装；音乐为曲牌式，分为唱腔音乐和乐器；文场乐器使用二胡、三弦和尖头萧，武场使用牛皮鼓、大罗和钹；角色有生、旦、净、丑。这种戏剧的演出灵活变化，还可用壮族民间民族乐器比勒溜等，演奏一些民歌改编的即兴曲调穿插于剧中。土戏演出的时间一般在每年的春节期间（正月初六至十五），每次演出都以《香山记》为开场剧目，以《过五关斩六将》为收场剧目。演出“三国戏”时，只演关公胜的剧目，不演关公败的剧目，这种剧目的排列，显示了这个村庄一种淳朴和善意，也反映了中华民族传统的良好愿望，这也是一种情结。

秋天的乐西，敞亮的田野正是满眼稻谷即将成熟之际，即将丰收的喜悦挂在壮村人不善掩饰的脸庞，听说来了一队文化人，尽管不逢春节，土戏班的艺术家也要为我们演出一场土戏，于是，幽婉的旋律弥漫开来。当戏班弹奏起乐西土戏曲调时，一种哀伤的氛围便覆盖了小小的戏场。不知从何时起，文人们总喜欢并时常处于哀怨中，三两个忧伤的字词、一丁点低调的风吹草动，都可能让他们伤心，而乐西土戏差不多所有的调子，竟然都是哀调，多愁善感的情结又还怎能控制得住？在这种声音里，闭上眼睛，你就能够听到现在与从前的距离，其实这距离并不遥远——号角响起，古典的衣著烘托着睿智的人们，歌声嘹亮，蓝天和白云是那样的旷达——就在这小小戏场的围墙内外。

根据乐西村表演艺术家的介绍，乐西土戏不向外传的原因，就因为这种土戏是京剧的衍生品，与中国传统剧目有着相同之处，而这个在云南边沿地带传播的民间文化，又因为融入了壮族土支系的语言，配上了壮腔清婉悠扬的曲调，显然难于为外人学去，但它融入的惩恶扬善、敬老扶幼的传统美德，却一直贯穿了所有剧目。

生命的存在，是由思维、语言和行动共同组合的，当人的情绪达到一定限度时，就有了放声高歌、或手舞足蹈的欲望，就有了痛哭和狂笑的表现，也会有敲打器皿、抒发胸臆的欲望。文学艺术的产生（包括乐西土戏这样的初始民间艺术），实际上就是表现生命极限的行为。乐西村歌舞的形成，也不外开这样的成因。但这样一个边远的村庄，又何以能够将遥远的京剧，与本民族的曲调和语言结合起来，流传几百年呢？只在热闹的节日里才演出的乐西土戏，几个剧目中的配乐，何以总是演奏哀婉曲调呢？这些疑问，只有等待更高层次的人们去发现和诠释了。

云南的很多壮族村庄，多以壮族语言发音为村名，乐西，却可以直接从汉字中解释。这个村从前的名称叫乐熙，意思就是快乐而热闹的村庄。据说，最初住进这里的村民，并非是三三两两地结队而来，也不是逃难、充军而来，他们的祖先，原来是一支与主力失去联系的军队。那是一个多事之秋，一支部队到林木苍茫的边境去与敌人作战，战争胜利了，返回时，前方部队以砍倒路旁的芭蕉树为路标，不想，作为断后的扫尾部队，由于执行任务时耽搁时间过长，亚热带炎热的气候，致使砍倒的芭蕉树早已腐烂，生长旺盛的新芭蕉树重新长出，莽莽苍苍的原始森林，使他们迷了路，只好选择了这个山清水秀的地方定居下来。到民国，这个村又更名为乐溪，那时，外面混乱的世道，并没有太多地搅扰边远的乐溪，他们居住在快乐的盘龙河上游，耕作、养殖、歌舞，过着与世无争的生活，虽没有大作为，但民间自娱自乐的文化却不断流传，欢快的溪流从周围四面八方的森林向盘龙河汇集，创造了一种安详的氛围，快乐的人群也在这样的环境中繁衍兴旺。改为乐西，那是新中国成立后的事了，乐西村的人们始终认为，自己居住的村庄是位于中国西部的快乐村庄。

很多时候，快乐会处于一种喧哗的气氛中。缘于这样的过程，乐西土戏的来历，实际已经有了眉目，那就是，村里既然崇尚一种快乐的文化氛围，也就会产生躁动不安的人，他们不满现状，产生了改变困境，实现人生创业欲望的理想和抱负，在出门经商求学的过程中，接触了外面的文化，由此便有了艺术的联姻。

对于滇南的一大部分喀斯特地区，雨水总是在端午前来临，又在端午后开始泛滥。位于盘龙河边的乐西村，人们常在这样的季节担忧，因为，无情的洪水常常冲毁他们的庄稼，淹没他们的房屋，有时，还将他们至亲至爱的人带走。在快乐的节日，演唱土戏的时候，他们的面前总会出现这样的场景，于是，他们的咽喉，便会发出哭泣的音调，他们手中的乐器，便会产生哀怨的碰击，因此，乐西土戏虽然在节庆表演，却是一种祈求平安、远离灾难的祈祷歌舞，戏中振奋激扬的鼓点，应该是人们生于忧患、祝愿来年丰收的祈盼之音吧！