艳遇

没错，这是我说的，随便你怎么“嗤”来“切”去撇嘴巴，反正我不要当《爱在黎明破晓前》里那个牛皮糖一样粘人又缺少“胆汁”的唠嗑男——近两个小时的电影，就只听他在叨逼叨——从文艺复兴叨到美国性解放，烦得太监都要跳楼了，最后把女的惹毛了 ——“其实从一下车，我就已经准备好和你上床了。但是和你说了这么多之后，我又拿不定主意了。”你看，戏过头了只能搬石头砸自己的脚。换成我，碰到何等没水准的男人，总有明珠暗投，买椟还珠之憾。

也许你认为我太强调“性”了，其实我只是在强调“一个都不能少”；就像我从不认为金钱是肮脏的一样，性代表了一对男女关系的瓜熟蒂落，为什么我要假撇清呢？以性为收束，难道就不真爱，不浪漫了吗？我看未必。

《诗经》里郑风有云，“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”“偕”就是一起的意思，“臧”意味着隐匿。孤男寡女，在一个MTV似的写意场景里对上眼了，且手拉手躲到没人的地方去。你说他们要干什么？

当然,也有和郑风唱反调的。《诗经》里毛亨又说了，“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱”。虽不知毛亨男女，但这条典故倒是被千秋万代的女性作为相夫教子的重要史料——尽管她们自己未必相信柳下惠，但这并不妨碍她们想方设法逼男人信——所谓道德楷模，不都是用来教训别人的吗？所以——“所以禁欲窒私，坐怀不乱，正始要终。”

在我看来，艳遇到了柳下惠的份上，着实有点暴殄天物，锦衣夜行。除非他“不举”或“不直”，要么就是 怀中的女子奇丑无比，逼得人发乎情，止乎非礼。否则何来不乱？抛开以上假设，我们不妨情景重现：衣衫单薄的弱女子瑟缩在柳下惠的怀里，小巧柔软的耳朵半透明，额边的发丝轻轻飘动，樱桃红的嘴唇上还有一颗美人痣。柳下惠的呼吸开始浑浊，滚烫地拂起女子脸上因为惊慌而倒伏的汗毛。女子低下头来，两只眼睛东躲西藏，慌乱间，把拂乱的碎发挂到耳后。于是黑暗中，只听见两条呼吸，一粗一细，在静谧的空间里摩擦着空气。两股呼吸彼此衔接、交错、起伏。柳下惠此时不由得有些迷乱，有些口干，脑子里锣鼓洞天，游园惊梦，裤裆里升起一朵羞涩的小帐篷。如果这时候怀中人突然回头，像莱温斯基小姐那样一声娇笑，“先生，要不要看看我内衣的花边？”柳下惠恐怕一口气上不来，就要昏过去了。

黑暗中的小帐篷和一道清脆的拉链声，对于一个真正站在道德制高点的人来说 ——比如康德，也不过是五十五笑百步；但是在女人看来，这五十步却有着本质的差异——用今天的话说，一个是精神出轨，一个是肉身犯错。人类几千年的进化就是为了让我们通过克制前者来杜绝后者，道德的发明，也是通过挟持尊严来绑架欲望。纵观整个人类的文明，说穿了其实就是一部压抑史。偶有逃逸者，均视为异类——但这也不妨碍主流人士的碎碎念，“宁做花前月下风流鬼，不做正人君子柳下惠”。

不可否定男性的荷尔蒙确实比女性旺盛。一般艳遇，女性的思考速度和审读基本处于牛顿力学的宏观低速阶段，而男性则已经进入量子力学相对论的微观近光速阶段了，至于那些“一直在艳遇，从未被发现”的高手，其经验丰富度则直接进入超光速或者几倍于光速的境界了。却原来——

“跟有情人做快乐事，别问是劫是缘。”这抵死缠绵的诗句，只能由男人来谱写。

是思无邪，还是郑风淫？权且留给当事人去品评吧！