给我们的思维号脉疗伤

初冬的晚上，读到湘人楚渔先生的《中国人的思维批判》一书，感觉有一道闪着强烈光焰的雷霆从天而降，穿过冷寂的夜空，直击我的心底。震撼是极其强烈的。未曾想，在阅读方面，一向嗜好文史类的我，居然会被一本哲学论著猛烈触动，以至彻夜通读，不肯释卷。老实说，我被作者犀利、独特，甚至是“出格”的观点所折服，被他字里行间的大智慧、新视野和万千气象所吸引。

这不是一本“正襟危坐”的学术理论著作，作者也不是思想理论界的高居庙堂者，但它短短的七万言中，藏珠玉无数，亮点一个串着一个，每一个都是刺向中式传统思维的箭矢、劲弩，不断刺激着读者豁然顿悟的神经。

在全书开篇，作者就提出了一个值得读者思考的尖锐的问题：为什么千百年来，我们这个有着一致文化认同感的超级大民族，总是被人欺侮、任人宰割，甚至被比我们小很多的国家欺辱?文化极其灿烂的中国，为什么却总是落后?

针对这个问题，作者认为，现有“中国落后论”的主流说法是错误的论断。书中讲到：“我们认为，中国落后的根源，不是两千多年的封建社会和专制统治，不是以儒家思想为主体的中华文化、制度、体制等因素。尽管这些因素对中国长期停滞和落后有影响，但不是根本的；根本原因，是我们传统的思维模式。中国传统思维模式的最大弱点，不是因循守旧，而是模糊、混乱、僵化。”这无疑是此书最有价值的发现。这个发现不啻一颗重磅炸弹，在向来习惯性地把一切落后根源都归咎于体制、文化的国人心中，必然会掀起巨大的冲击波。

当然，对主流说法进行挑战，既需要胆识和勇气，也需要科学严谨的思考。作者的论点不是平白建立在空谈上的。例如，在批判社会制度和体制造成中国落后这一说法时，他列举了前苏联、以色列以及一战、二战时期的德国、日本等国的发展作为论据，有力地说明了许多制度、体制各异的国家都出现过发展的奇迹这一事实，从而否定了“制度、体制根源论”。

书中还有很多让人眼前一亮的地方。“在任何国家和民族，知识分子都是决定这个民族和国家命运的基本因素……知识分子高尚，这个民族就高尚；知识分子堕落，这个民族就堕落。”读到这段话，我的思绪忽然跳到了明末宦官魏忠贤弄权的那一段岁月。在那个昏暗的历史时期，大批“知识分子”先后阿附于残暴无道的魏忠贤；当某些阿泱之臣奏请大明皇帝为这个还活着的太监耗费民财、到处修建生祠时，“知识分子”们也争先恐后地向魏表达着敬爱之情——他们说，魏的功德与孔、孟相齐，因此，应当在京城的国子监西侧为魏修建祠堂，于春、秋两季祭祀，并尊魏为“元臣”“老祖爷”“九千九百岁”等。当国家的“精英分子”普遍呈现出这样一种堕落面貌时，在磨刀霍霍的后金国铁骑面前，这个国家和民族就不可能有好的命运。这段史实，也从一个侧面印证了楚渔先生此书的视野是开阔的，是站在现实与历史的层面上言语的。

楚渔先生在努力地撬动着我们板结、僵硬的传统思维方式。他像杏林医者，对那些积垢的顽症，作了系统而尖锐的揭示：中国传统思维模式的缺陷，一是抽象逻辑思维能力薄弱、概念模糊。这是我们思维模式的致命弱点。同时，概念模糊也为偷换概念、转移话题和诡辩等留下了可乘之机。二是思维方式混乱、僵化。这使得我们身边很多人讲话不得要领、毫无理性思维可言。这种思维方式的危害是：让中国人很难做到实事求是和理论联系实际，既阻碍了中国科技的进步，也导致了国人不善于思考、学习和创新等等。号脉之后，作者还开出了一剂良方：“改造中国人的思维模式是我国教育的头等大事。”他提出，这种改变，要从教育入手——从学前教育到学校教育，从家庭教育到社会教育，从一般成人教育到干部教育，都应该采取有利于受教育者养成良好思维方式的引导。

作者在对中国人的思维模式进行反思和批判的同时，亦呼吁全体国人改造思维，学会科学的思维方式；唯有如此，我们才能实现与强国比肩的梦想。

作者能以简洁的行文风格，把深奥的哲学问题表达得精辟可读、引人入胜，我对此尤为钦佩；也对此书观点能在理论界引起巨大震动、在许多高层次读者心中印象深刻的现象，丝毫不感到奇怪了。虽然学术界对本书也有争议，但如今毕竟是个开明的年代，在学术上的党同伐异之愚少了，而对真理的寻求，是永远不会收梢的。

(方雪梅，诗人，现供职于湖南工人报社)