你无法模仿我的生活

快乐功

你一直以为自己在练快乐功

今天，有人告诉你——

错了，你一直在练的是，童子功。

童子功

3月8日，有人还告诉你，今天是你的节日，女人！

“我的天，可是我练的是童子功啊。”

阳光真好，真真好

在阳光下，你发现自己犯了一个

不可饶恕的错误：你，生错性别了。

你想在月光下修正但阳光真好，真真好

它一直照着，没日，没夜。

为伟大的男人守寡

张灵甫自杀殉职时他的夫人王玉龄才19岁

此后她终生未嫁，独自抚养儿子长大。

“可以守寡，但要为伟大的男人。”

——林茶居说。

阳光真好，真好啊

阳光真好，真好啊

有欲望真好，真好啊

有欲望不能实现真好，真好啊

有欲望不能实现还是有欲望真好

真好啊，有欲望有欲有望真好！

烧心和焚身

心脏在左，左边在烧在揪扯

皇天在上身体在下，在下在下。

眼泪在眼眶里，命在应该来的时刻里

你命该如此，认命吧，认命！

没有人能解决你的问题除了你

没有人能解决你的问题除了你

没有人能一天建成罗马除了你

没有人能唤醒死寂之躯除了你

没有人像我活着，永远未完成！

日日新

苟日新，日日新

又日新，还日新

今老子，明孙子

孔子列子韩非子

庄子墨子鬼谷子

人人皆呼奇女子

此女本应天上有

人间能得几回闻？

嘿，驿站长

嘿，驿站长，你可曾看见我的马，它驶过长亭又驶过

短亭。红色的棕毛在风中绝尘马蹄声声踩踏我的意志

我的左心房，它席卷而去我的魂魄我的失魂落魄

我的驿站长！

今日无事

你在场我当你不在场，前日无事

昨日无事今日——

必也无事。

黑暗或者你

脑子已锈恰如心已木，全身无感恰如

黑在暗中黑，我中有你时。

对话修辞中的你

——近日正研读老子、孙中山，顺便也研读你。

——修辞学里有一种叫“不伦之比”的手法。你把 我跟他们放在一起，就有这样的修辞效果。

——生命轮回，很难说你跟他们就没有关系。

极限体验：再任性下去

人们都不爱看见黑暗：或者看不见，或者视而不见。

就像人们都认为，应该表达爱、美好、温暖而不 是它们的反面。

我恰好是既看得见又喜欢把看见的表达出来的人。无论爱还是不爱，无论黑暗还是光明。

我所有的诗歌基本都是生活真实而非寓言，我的生 活本身就很寓言了。

我唯一的幸福和幸运就是：我能表述。

与哈姆雷特有关的几个问题

哈姆雷特的古典主义问题：“爱，还是不爱？这是 一个问题。”

哈姆雷特的后现代主义问题：“性，还是不性？这 是一个问题。”

哈姆雷特的写实主义问题：“安，还是不安？这是 一个问题。”

哈姆雷特的莎士比亚问题：“生存，还是毁灭？这 是一个问题。”

绝望是个轻词，太轻

你们是一对天生的爱人，和敌人

你使矛，他持盾，反过来也成。

你们矛盾相见，分外眼红

你们既生矛，何生盾？你们

你们是一对轻词，好比绝望太轻

载不动，许多仇。

惊飙从天降，好马知时节

正当天空艳阳绽放，北方一日三晴，春天到了

你拍着胸脯，呼出郁闷之气你说

春天到了，好马知时节

惊飙从天降。

借用你，一点灵感

那些未曾谋面的灵感深藏在

未曾谋面的某人身上

未曾到来的曲线、直线、抛物线

未曾到来的菱形、圆形、正方形

未曾被爱的你，已经在爱。

不忠实的阳光

阳光太美，自作多情，

雨水太多，下得人痴。

夜晚太短，好梦未尽，

白天太长，无计可施。

悲哀共居，一个尘世

我和你，再见了，如果你爱天堂，我就下地狱

我们共居在一个尘世多么悲哀

偌大尘世我们居然相遇多么悲哀

你居然不爱我我居然还爱你多么悲哀！

诗歌不负责记忆一：2007年2月12日究竟发生了什么使我写出如下诗作

孤独颂

白日可以放歌，

夜晚无处欢爱。

流年尽管似水，

此生原本遗憾。

诗歌不负责记忆二：2007年2月12日究竟发生了什么使我写出如下诗作

千山万水寂静

我把千山安排给月亮

把万水安排给大洋

而把你，安排给我，我承认

这有些自私。

千山终于寂静

万水终于寂静

我，终于寂静，我承认

这有些白日梦。

诗是我唯一的娱乐

对我而言写诗是件手一伸

就能摘到果子的事，它是我荒芜身体荒凉此生的

唯一休闲，唯一娱乐。

风动了又动

他一如既往，他嬉皮笑脸，他孩子气地向你告别

他让你顿时发窘，暗叫惭愧。你曾用诅咒爱他

用恨爱他，用自虐爱他，用涂抹黑色爱他

用一团糟的心绪爱他。用不爱

爱他。

飞机，再见

弃我去者，昨日之日不可留

乱我心者，今日之日在天上

飞机，再见！祝他在家乡牛羊不归

妻妾成群。我只愿

故园三千里

深宫二十年。

对话无从授法的你

——你无法模仿我的生活。

——无法之法，无从授法。当然就无法模仿了。

对话旷日持久的你

——我本就只有三板斧，又好些年头不耍了，果然 就过时了。但我想，接近那些现代派也用不着云 梯，也用不着旷日持久吧？

——中国诗歌讲究顿悟，或者说中国智慧讲究顿 悟。所谓一念之间，心想事成。

对话跟丢了的你

——真想技术革新，我觉得用不了一个五年计划。

——你这样跟着很快就会顿悟了。

——我不是在课堂坐得住的人，跟在人后肯定会跟丢。

——那就叫丢人。

新撰《三字经》

在高处，不胜寒。

人欲近，不可攀。

想说话，从何谈？

既按部，又就班。

拈花笑，欲参禅。

我们已离开众人之路

我们已离开众人之路

我们脱轨，旁逸斜出

当年江清月正明当年艳阳高高照

今日自说自话自欣自悲自生灭。

2009年3月15日，见到杨炼

2009年3月15日，到北京外国语大学东院阿拉伯文化中心参加“阿拉伯大诗人阿多尼斯北京之行”活动，除了见到众多诗人外，最有收获的还是见到了杨炼。杨的精神气质完全与他创作于1982年前后的文化史诗《诺日朗》吻合。

落日以杨炼的方式浑圆地向我们泛滥

他如猛虎，“焚烧于激流暴跳的万物的海滨”。

他大踏步走向主席台，“成为所有江河的唯一首领”

他长发披肩，“那通往秘密池塘的小径”。

他笑，“斑灿的黑暗展开它的虎皮”。

他说，“活下去——人们

天地开创了。鸟儿啼叫着。一切，仅仅是启示”

（本节引号内容出自《诺日朗》）

我的高中历史老师林光荣先生如是说

多年前，我的高中历史老师林光荣告诉我们

判断一个伟人应以他一生的伟业为主导譬如毛泽东

我们要看的是他如何一手缔造中华人民共和国而非 看他

娶几个老婆。多年以来我一直用我的历史老师

告诉我们的方式判断一个人譬如诗人

我们要看的是他/她建立的诗歌王国而非他/她生活的

富足，或困窘。

人人皆可为圣贤，人人也皆可为暴徒

——没想到就这样进入了柏拉图式的《对话录》： 人人皆可为圣贤，信然！

——同理，人人也皆可为暴徒。

汽车导航

只要输入出发地，再输入目的地

汽车导航就会语音提示和地图显示指引你

毫无阻隔到达你想去的任一处

昨天在张兴材的小轿车上我一次

又一次地为这高科技的玩意儿惊叹

就像第一次看到我的电脑被远程使用时

我连呼“见鬼了”

一样。

垂垂老矣的青春

健步行走在北京的南锣鼓巷，这簇拥着酒吧、中央戏剧学院、按摩房、咖啡屋、吉他室、茶餐厅的元朝小巷，脑中不断闪现的竟然是这样一个词组——“垂垂老矣的青春”。

唉，垂垂老矣的青春，垂垂老矣。

阿拉伯幻念

我们从北外阿拉伯文化中心走出

我，叶匡政、苏历铭、刘不伟

那一瞬间我感到我像个尚未衰老的母亲带着我

虎虎生威的三个小子

他们真帅

真像我走失多年的三个

来自阿拉伯的

坏小子！

虚拟的符号

我从不为虚拟的符号写诗但这并不意味着

我所写的对象都实有其人。

昨天我跟吴子林打赌，只要我写下三个字“某某某”

——我就能写出

一首长诗。

问题人生

——为什么要写某某某？

——早上我起床，北京用它惯常的好阳光招呼我： 早安，安，恭喜你还活着。

——为什么要写某某某？

——然后我到王府井，我先坐635，再转108，或 104，或104快，或803，反正哪趟车先到我转哪 趟，反正目标都是灯市西口，反正，最后我都要 到中科大厦中视经典。

——为什么要写某某某？

——我写文案文案文案文案，我写疯了，我得意地 笑，我无比自豪地发现除了诗，我还会写文案！

——为什么要写某某某？

——有一年周末，我一个人先倒地铁，再倒公交，去了康西草原，可是康西草原没有草，只有马师傅 和马。马师傅带我骑马，先是慢走，然后小跑， 然后大跑，我迅速地让长发飞起在康西草原，马 师傅说，你真行，这么快就适应马的节奏！我说，马师傅，难道你看不出我也是一匹马，像我 这样的快马在康西草原已经不多了。

——为什么要写某某某？

——我没有哭，我只是看到你，你们的头像时心里 有些酸楚。我怎么一下子，就和世界为敌了？

一首长诗该有多长

一首长诗，该有多长？我问昨天沉闷的阴郁天空 它说

在我们南方，我们从来不知道雨，什么时候下

什么时候停。我站在窗前，哗啦拉开眼前某物

风一下子带足一斤沙砾扑向我，在我们北方风说

我从来不知道我什么时候刮起什么时候栖歇。

一首长诗，该有多长？高楼总在建设中

它的高度需要不断生长的阴影来体现。

有一次我和钱博士去北语开会，他指着对面阳光笼罩的

28层楼说，我的朋友住在这里。

那一瞬间我想象那些砖瓦并不存在他的朋友孤零零 地悬在

28楼。所有人都孤零零地悬在空中不是吗？

假设我们撤下那些砖瓦，所有生活在空中

的人将是你我他——

他们齐刷刷跌落下来，仓促的脚在空中乱动

划出一道道灰尘的气浪。

一首长诗该有多长？跑马圈地

随心所欲。

在巫术的餐桌上我们狭路相逢

不认识多好，不认识就能逃脱厌倦的宿命，就能

避免，在巫术的餐桌上，狭路相逢。那些穿花衣

的小鬼，爬满每一棵夜晚的树，伪装成树叶，或

水珠，预备在你经过时落你一脸冷不防。预备迷

你惑你，再羞你辱你。预备一踩油门一溜烟溜走。

预备一群公马母马好马壮马和烈马，再预备一只

害群之马，让你惊慌失措，沼泽地深陷越陷越深

让你无从呼喊，让人无从施予援手，让你大日头

下暴晒大冰雹下暴打大路朝天，他们纷纷走那边。

他们纷纷走那边

纷纷笑着

纷纷喊着

纷纷浪着

纷纷漫着

纷纷挤眉弄眼着

纷纷调情打骂着

纷纷饥着

纷纷渴着

纷纷动着

纷纷乱着

纷纷今朝有酒今朝醉着

纷纷明日愁来明日愁着

纷纷不知老之将至着

纷纷散场了

散场了

着。

友情提示

你的每一句话都有可能进入我的诗歌成为文字证供。

“你好”之变幻指向

我在注视着那变幻的“你好”：

你——人尔

好——女子

像杜拉斯一样生活，像狄金森一样写作？

电影是独立制作人的时代，诗写也是很“独立”的，我会“独立”得更彻底了，像Emily Dickinson——与世隔绝式的诗写。

后人挖你之后——

挖吧，白骨一堆而已，没有殉葬的金银。

Jumbo又是何怪物？

本意是一种巨型老式喷气式飞机，巨型可理解为求知欲的巨型，老式就说明不合时宜，总之欲飞乏力啊。现音译、意译为“鲸漂”。

又一次打通人家的任督二脉

——我最近在练诗写的《易筋经》，你那意识流和 语感就是我被打通的任督二脉呢。

——“任督二脉”？这话似曾相识，半年前有人跟 我这么说过。我怎么经常打通人家的任督二脉啊？

身不由己入梦去

——昨晚你到我梦里了吗？

——我不知是不是“身不由己”的去了。

人家打酱油，我们打对油之一

花事因雨连三月，

草色遥看近却无。

横批：不对。

人家打酱油，我们打对油之二

叶嫩雨肥碧云天，

蜂叫蝶嚷黄花地。

横批：非礼。

人家打酱油，我们打对油之三

可惜绝配天地隔，

恨不相逢未家时。

横批：别字。

我深知你的聪明，我不说

我没有控火能力，我点燃这样的火，温暖自己。

但它竟然照见了我的孤独，和忧伤。

它照见我绝望的沉默，我不说

而你亦不知。

我深知你的聪明，我不说。

我无法抑制的想象之火经由我点燃并渐渐蔓延。

一旦它成为这样的火，我就必将再死一次，而我不愿。

我想哭，我在远离你的地方写下如此文字你不会知道。

头像暗着，头晕着

总会有一个瞬间击中你，水的长呼吸，下午的哭泣

一片寂静。你掏出手机，按下几个字符，又删除。

你甚至不想发出，你只是写着：我看了《入殓师》

我知道总会有一个瞬间让我痛不欲生

心悸而又，无可奈何。

下午的寂静，溅起了黄色，深黄色，还有一些幻想

的余波。头像暗着，头晕着。凡有所感，必有所伤。

关于“识荆”的错乱轮回

——我深知先锋对人本性的破坏会大于它对人的塑 造，它让你在看到更为纷繁破碎、瞬息万变、玄 秘凌乱的世界的同时也将剥夺你原始的本真的哪 怕是无知也好的安宁。这也是我想对你说的。

——是警告，还是……？

——是可能的事实。先锋很破坏人，中国古典安慰人。

——我对先锋充满敬意，但也许我不会被挑选到前排。

——也许会“身不由己地去了”。

——那就揪出那看不见的第三只手看看，当做“识 荆”或“塞壬”。

——惭愧，只知“负荆”不知“识荆”，正在百 度。原来是李白的“生不用封万户侯，但愿一识 韩荆州”啊，居然是我前前前夫说的。

——前前前夫？你也作古了吗？

——难道你不记得春秋时期某个雨夜路过你驿站的 那个女扮男装的男子，那就是我。

——那可能是你记错了，我只记得曾经为一位女士 大老远地送荔枝。

——真狠心啊，累坏了老马家好几匹马啊。

——你吃过那荔枝吗？

——我们家单于不让吃。

——那就真不知道“昭君姑娘”是怎么养颜的了。

——以泪洗面嘛。

——那也是“此泪只应天上有，人间胜似洗面奶”。

才如何高到八斗？

——去折腰吧，五斗米喊你呐。

——是啊，五斗米甚至开骂了。

——五斗米恶狠狠跳得老高变成六斗米了呵呵。

——我倒希望是“八斗”或者“泰斗”。

忽然还是突然？

——想到你说“明天将出现什么样的词”，我就忽 然也想到一些词。

——你喜欢用“忽然”，很优美，我一般用“突 然”，很杀人。

所罗门打开的本真之瓶

——你拔开了我的所罗门魔瓶，今天又冒出了一首 小诗。

——所罗门忙着写文案，无法去看冒出瓶中的魔 鬼，难道魔鬼就不来看看所罗门？

——有啊，但也怕啊。怕本真的Pygmy要现原形。

——本真将不存而艺术永恒啊。若你觉得本真不如 艺术，你当庆幸。

——再杜拉斯一些、再皱纹一些都没关系吧？

——反应很快啊你。是的，像叶芝一样独爱她的垂 老打盹。

尸鬼或诗鬼

——我那些诗真有“鬼”样子吗？

——有“尸”样子，还没到“鬼”的境界。

——诗鬼是很年轻的时候就炼成的，我看来是过期了。

——那就当老鬼吧。

按图索骥的索

——跟你聊天真尽兴，无须加工，随便整理就是 “按图索骥”模本。

——你那“按图索骥”的“索”真吓人，不会是活 套吧？

——难道你希望“死结”？

得知安马或马安对话皆成文本，马氏即兴打油一首，诗曰——

马上相逢无纸笔，凭君传语打油归。马鞍不卸劳鞍马，古来斗嘴几男回？

得知马氏即兴打油一首，安氏也不甘示弱，即兴回击，诗曰——

脑子一紧张，灵感跑光光；好马要好鞍，坏马也得装。

《海子评传》和《昌耀评传》

那天带一个诗人朋友去书店买书，推荐他《昌耀评传》，他一口气买了两本。我们跟老板说，最好把《昌耀评传》拿一些放诗人诗集这柜而非单纯放在人物传记那柜，这样诗人就会人见人买。老板听了眉开眼笑，点头称好。

我自己那本预备第二次阅读。《海子评传》我已读三遍，慢慢会赶上《红楼梦》和《比萨诗章》。燎原文章的大气之象总是扑面而来，适合烦恼时读读开阔心胸，每次读完就感觉人生在世，岂是“俗”字可以了得的。也就豁然开朗了。

伊沙名言

“不是针对谁，我在说常识：研讨会上不发言，朗诵会上不朗诵，不是低调，是不道德。真低调，不出席。知道‘伟大的嘉宝的‘伟大是什么意思吗？那么多时尚的影迷知道吗？”

百度“伟大的嘉宝”后从黑白子博文获悉——

A）她是默片时代的女王，却在有声片来时后才创下事业的高峰；

B）在公司为她安排的一场又一场无聊的妓女角色中别人都受批抨时她却能得到观众的欢喜，并丝毫不影响她在别人心目中的洁与净；

C）她在36岁事业高峰时匆匆隐退，她用孤身索居来用心呵护着只有她才有的神秘；

D）她从影期间没有得过奥斯卡影后，但谁知道，这不是她的遗憾，而是奥斯卡的遗憾；

E）在她五十多岁的时候奥斯卡曾授予她终生荣誉奖，为嘉宝报不平的说这个奖来的太迟了，但嘉宝不赴晚会和不接见任何媒体的行动告诉了大家答案，“没关系，这对我没有什么，因为它对我来说没有任何意义。我已经五十年没有提过我曾演过电影。”

“世界诗歌日”（20090321）安琪的诗观12条

A）信仰诗，诗有神。

B）我经常在写作中感受到如有神助，神即诗神。

C）诗歌高于一切！

D）未经文字记录的人生不值一过！

E）当生活种种都能游刃有余进入诗时，生活种种皆为幸福。种种！

F）保持一颗先锋的心。

G）平庸之人无法写出先锋之作。

F）先锋，永远必须！它是创新、勇往直前、壮志未酬身先死的激烈，它使“我到来、我看见、我说出”成为可能，它拒绝千人一面，它血管里流淌的永远是个性的血。

I）你无法模仿我的生活。

J）你们活得大致相同那是因为，你们都在模仿生活，抄袭生活。

K）我有极端的性格，正是这性格保证了我的诗写，只要这性格一直跟随着我，我就能一直写到死。

L）要做诗事就要做好，不然就不做，做好做坏花的精力其实差不多。

“圣贤”是如何在对话中演变成“狗”的？

——我要下线去睡了，难得周末，能睡则睡。

——我到北京后连中午都不睡了，以前在老家文化 馆下午都睡到三点半。

——在北京我只“但愿长睡不愿醒”。

——我一个朋友的QQ签名是“生前何必久睡，死后 自会长眠”，我很认同，也转送你吧。

——长眠于地上还是地下，那感觉是不一样的。

——喂喂喂喂喂喂喂……我既不想让你当圣贤又不 想让你当饮者就得大声一迭声喊你。

——喂人还是喂“大一点”？

——喂“大一点”？喂太太的简称？

——“大一点”就是“犬”，人们经常用“良心” 去喂它。这叫“避讳”，是“中国古典”的东西。

——太也是“大多一点”啊。

——太（我可没说“太太”）不是东西啊。

——你可真“太不是东西啊”。

——你这样说我，你真把什么拿去喂“大一点”了？

——我摸了半天，良心早被狗吃了，好像是那年在 离乡的火车上。 那只狗后来托梦给我说，它是一 只披着狗皮的马。

——那就不是我了，我只贴过“狗皮（膏药）”不 披狗皮。

——狗贴不贴狗皮膏药？

——不贴，它自家就生产狗皮膏药。

——不贫嘴了，去折腰吧。

——五斗米……引无数狗雄竞折腰……

——狗雄和犬儒，倒是绝配。

《海子诗全集》和《海子诗全编》

从当当网订购的《海子诗全集》已到，此前在老家其实已买过《海子诗全编》，后离开老家时我一直认为它被一个诗人朋友拿走了，但他说没有。现在，我不知道那本《海子诗全编》到底在哪。还是买一本“全集”保险。海子一直是我的挚爱，他“适时而纯洁的死亡”使他的一生毫无瑕疵，他将以他精深博大的文本和极具青春的定格而成为中国新诗的源头性人物。一旦他的形象成为中国大众心目中的诗人偶像时，中国诗歌就将走出现今被妖魔化丑化的局面而呈现出神圣的纯粹的内质。

是时候了，中国诗人必须团结一致把海子塑造为诗人中的诗人，诗人中的偶像。

以上为徽籍诗人叶匡政的观点摘取。

中国诗歌圈博主关于解决男女性别差异导致的问题的一段值得回味的观点

近日，中国诗歌圈转载了沈睿女士《一个女诗人的心灵 史》自述文章，从而引发了小范围的男女问题探讨。其 中一向匿名的博主如下这段话令我沉思，他/她的观 点是此前的我从未想到的，它显然可以部分解决因男 女性别差异导致的诸多问题。原话如下：

俄国哲学家、诗人索洛维尤就曾说过：“真正的 人，具有充沛理想人格的人，显然不能只是男人 或女人，而是应具有两种性别崇高统一的人。”

一个理想的社会应该是没有性别的，或者说，男女 性别被双方兼收并蓄了。

拥有“双性化”特质的人，具有较佳的生活品质及 人际关系能力，也是一种较健康的性格特质。“双性化”即做到“刚柔并济”，也就是说每个人 最好拥有坚强独立的刚性面，也能拥有温柔细腻 的柔性面，视不同的情境，表现最合宜的行为， 如此一来，才能在未来复杂多元的社会中快乐生活。

在烦恼处烦恼，在快乐处快乐

赵括纸上谈兵，兵败处，被坑40万；

你我电脑上谈快乐不快乐，如是：

——人生真是苦海无边，可是回头无岸啊。

——往快乐处想，我的秘诀是，一离开烦恼源，就 不烦恼。

——就是要健忘疗法？

——是啊，阿Q一下。套用佛家语：在烦恼处烦恼， 在快乐处快乐。

——快乐能坚持到底吗？

——当然能。不快乐都让赵括派兵出去，被坑杀 后，剩下的就都是快乐了。

——别提赵括了，他跟我的先祖赵拨是兄弟，正因 为他的长平之败，我先祖才羞于姓赵而改用父亲 赵奢封号“马服君”的马为姓的。

——原来是败将之后啊。

——算是败将之侄孙，不是他的嫡系部队。

蓝月亮之老巢妙语一

“像我这样透明的一个人，如果男人不喜欢我，那是他有问题，如果女人不喜欢我，那是我有问题。”

蓝月亮之老巢妙语二

“一场酒下来，也许就结下了一批敌人，也许就交了一群朋友。”

马老乡马惊飙之妙语一

“够用就好，不要奢靡成性。”（针对我自叹书读得太少而言）

马老乡马惊飙之妙语二

“对于这句话，周星驰必有此问：‘你怎么知道我的嘴很油、舌很滑？”（针对我打趣他“油嘴滑舌”而言）

记得多年前舒婷说过，有家底的表现之一是：有十几年的老友。

许久未让伟雄来电解忧，今日在华灯初上的街头故伎重演，听他一以惯之的劝慰夹杂时常伴随的雄浑呵呵声不禁感叹，毕竟15年老友，知我强悍，也知我脆弱，知我良善，也知我任性。我庆幸在写作《永远未完成》时凭着本心的驱使恢复了和伟雄、宜兴的感情。此前我和他们怄气已近一年（伟雄说，是我跟他们怄气，他们可从来没跟我怄，想想也是，一年来问候、寄茶叶他们都一如往昔）。无论如何，他们是最纵容我的兄长，我希望今后他们对我提醒再多些，严厉再多些，不要让我太走极端。

安琪对马老乡惊飙之“信马由缰毕竟有缰，不如无缰，更不如无疆”之答。

“信马由缰，人之渴求；信马无缰，马之理想；信马无疆，掉到地球那一边。”

声音在新手机里的容颜

学弟吴子林博士来电，一时竟没听出来，似乎声音 在新手机里也换了新面孔。

我在新手机面前的容颜

朋友送了一把手机，倒腾半天既不会发短信也不会 接短信，既不会存号码也不会调号码，羞愧而沮 丧，感到自己多么无能，完全被低科技的手机挫败。

决不让崩溃胜利！

正如我对你说的，我不知为何这般分裂，总是控制不住地人前激情而其实内心几近崩溃。

2009年4月北京