我从凤凰归来

叶忠惠

美得很哪！凤凰。

明慧温柔的苗家阿妹，古朴自然的民风民俗，高深莫测的楚巫文化，无不把人引入一种神秘的境界。边城之美在凤凰，凤凰之美在于其清纯而不张扬，宁静又不失热情的自然秉性。

扛着摄影器材慢慢悠悠地徜徉在融合着苗、汉、土家文化的河街上，目之所及皆风景：在这里，您可以看到苗妇人用肚子腆着簸箕叫卖银饰，还可以欣赏白布被艺人制成蜡染的每个细节，以及银块被捶打成女人的胸花，更有意思的是观赏土家汉子光着膀子揉姜糖，卖豆豉酸萝卜的小贩挑着竹筐吆喝着走街串巷……在异乡旅人眼里，这一切是那么新奇，百看不厌。

踩在脚下的就是《边城》里的那条河街吧，沿江的一侧修建着高矮不一的吊脚楼，潺潺的沱江从吊脚楼下流过，江面上游人划船嬉戏，苗歌若隐若现。走进一家吊脚楼，向临江的窗外望去，矗立在远处河滩上的白塔依稀可见。倚在窗边，突然想起《边城》里“在船上浮着的那一个”和“在岸上墩着的这一个”，“那一个”也许就是在这吊脚楼下呼唤“这一个”的吧？于是，对身边的吊脚楼倍感亲切起来，下意识地四处张望，想要寻找沈从文笔下的火塘和温在火塘里的甜酒……本该立在门前招呼客人的眉毛扯得极细的大奶子妇人哪去了？是这衣着时尚的摩登女郎抢去了她们的饭碗么？河街上到处是熙攘的人流，除了脚下的石板路，整条街都被涂抹上了浓重的商业色彩：米店、肉铺、餐馆、布行、旅店、书屋、染坊、工艺品商店……随处可见。

在沿街的一家餐馆里要了杯甜酒和酸菜鱼，开始我湘西之旅的第一个晚餐。这里的酒菜绝对经济实惠，又极富湘西地方特色。吃饭的时候，我意外地发现对面商铺的屋檐下有个苗妇人正瞅着我傻笑，不久便挨过身来搭腔，向我推销家庭旅馆，我隐约感到了不安，又想起放蛊和赶尸等诡异的事情来，心里越发害怕起来。

饭馆主人给了我胆量，他说街上做各种生意的苗家妇人靠自己的殷勤挣钱持家，不讹人的，更不用担心她们会对游人施蛊术，如果不嫌弃，还可以请她们做游苗寨的向导，不收费，但要替她们付往返于苗寨与凤凰县城之间的车费并解决午餐。当然，您若愿意给点小费，她们也是乐意收下的。做向导就是为了解决午餐吗？我纳闷了。

第二天清晨我请了一位苗妇人做向导，陪我去三江苗寨赶“边边场”，就是赶“苗集”。湘西苗人管赶集叫赶“边边场”（贵州苗乡叫“摇马郎”）。集市上，苗家青年男女穿着艳丽的服装，戴着精美的银饰从四面八方赶来，不为买卖，多数人为播种爱情而来。

苗阿哥若在集市上看中某阿妹，他会大胆地去扯阿妹的衣角，若能捕获阿妹的微笑，事情即成一半，往后便可通过幽会、对歌等方式相互了解，幽会地点多为河边、山野等僻静处，幽会时间以夜晚居多，隔着夜幕彼此对歌，歌词以赞美阿妹年轻貌美之类为主。《边城》里，天保、傩送兄弟在碧溪岩为翠翠唱三年六个月的歌就属于这种情形。当然，阿妹若对来犯者无心，便以善意的笑骂回应，然后走开，那骂的情形大致与翠翠在河边误会傩送后骂他“砍脑壳的”一般。在苗乡，获得爱情的几率是均等的，如果阿妹对阿哥有意，也有自己独特的表达方式——设法靠近阿哥，并故意踩他的脚后跟。这是阿妹的求爱方式。遗憾的是我始终没有看到“扯衣角”和“踩脚跟”的稀奇事。

次日清晨，我随同当地旅游团去了地处湘黔交界的老洞苗寨。

汽车在崎岖的山路上颠簸了两个多小时后，隐约听到了歌声和鼓声，把头探出窗外张望，却只见蜿蜒的山路和潺潺的溪流，路边的树林里，偶尔可以看到一些忽飞忽落的鸟儿，就是不见人的踪影。突然，汽车在山路上拐了个大弯，一座木制牌坊（寨门）矗立在眼前，穿着天蓝色服饰的苗族姑娘一字排开挡在面前，她们端着苗家米酒，唱着热情的歌谣在牌坊前把我们拦下，要我们过“三道坎儿”（喝甜酒、对苗歌、击苗鼓）。

客人们下了车，在热情的歌声中接过姑娘们递过来的米酒——歌是甜的，酒是甜的，主人的微笑也是甜的；语言不同，服饰不同，宾主的心情是相同的，除了兴奋还是兴奋。隆重的欢迎仪式之后，我们被领进了那个曾经拍摄过《乌龙山剿匪记》的古老寨子。这寨子里居住着近千户苗民，那位曾是蒋经国同窗的麻姓军阀（他当年曾是湘西首富，国民党迁台后沦为土匪）就诞生在这个寨子里，整个寨子的居民基本上都姓麻。寨子里土石结构的建筑保存完好，保持着民国初年始建时的样子，主宅院内设有瞭望台，门房处有喇叭形枪眼，设在门房边的碉堡、监房、机关、暗道依然如故，整座宅子的陈设布局充满了军事意味，这里曾是湘西土匪的大本营。

背着摄影器械在寨子里转悠，时而走进屋子和正在织布的苗大妈闲聊，向她们打听苗家腌腊肉酿甜酒的“秘方”，总能得到满意的答复，若想尝点苗家甜酒或酸萝卜之类，马上可以实现。若向她们打探放蛊、赶尸等巫术机密，苗大妈慈祥和蔼的脸上即刻会生出前所未有的吝惜和诡秘，那欲言又止的神情似乎不愿承认巫术的虚无，但又说不出个所以然，或许根本就不愿向外人道出其间的秘密吧。正是这吝惜和诡秘，给原本就不被外界了解的楚巫文化涂抹上了一层神秘的色彩，为神秘的湘西又增添了几分诡异。