文人的的金钱观

张光茫

自古以来，文化人一向或出于清高“耻言钱”，或出于隐私“讳言钱”，然而他们内心里，大都懂得钱的重要性。

钱是鲁迅坚持“韧性战斗”的经济基础。离开了钱的鲁迅，不是完整的鲁迅，更不是真正的鲁迅。从“公务员”到自由撰稿人，鲁迅完全依靠自己挣来足够的钱，超越了“官”的威势、摆脱了“商”的羁绊。鲁迅以他的脑力劳动所得，保障了他在北京四合院和上海石库门楼房的写作环境。有了足够的经济实力，在法西斯文化围剿之中，鲁迅才能够自食其力、自行其是、自得其乐，坚持了他的自由思考和独立人格。

胡适学成回国，在北大任教授，月薪280银元，为教授最高待遇。那时一银元约合今天的40元，而胡适除了过万的薪水，还有版税和稿酬。虽然经济富裕，可胡适的生活并不奢华，饮食还是徽州乡土化的，每日三餐，不吃零食，不常吃水果，但吸烟很讲究；衣着比较简单，在国内不穿西装，平时穿的是长衫。

林语堂看重钱，会赚钱，这在20世纪30年代的上海文坛人所共知。他想的第一个办法就是“一稿两投”。同样的内容，写一份中文的，写一份英文的，这样可以得两份稿费，又不至于有道德上的限制。林语堂在收入上斤斤计较，可该花的钱，一点都不吝啬。抗日战争期间，他为国内难民多次慷慨解囊，还以每年720法郎的花销，收养了6个中国孤儿。

至于周作人，是什么致命的诱惑让他泯昧良知就任伪职“督办”，甘愿卖国投敌呢？《知堂回想录》中有一段文字可以勘破谜底：“该职特任官俸，初任一千二百圆，晋一级加四百圆，至二千圆为止。”鲁迅生前对二弟的评价是一个字——昏。在北京八道湾四合院里，周作人每月耗费至少700银圆。就为了这种用成堆银钱垒起的“新生活”，他不惜屈从悍妇、牺牲长兄、胁迫老母、逼走三弟，独占家产。虽说社会应该寬容，但是人格有条基准线：不能为“权”为“钱”而干出反民众、反仁道的劣行。

也有人不为金钱撼动自己的人格。史学大师陈寅恪，1941年由昆明西南联大应邀往欧洲讲学，途经香港遭遇太平洋战事，日方和汉奸陈璧君都来逼迫他投敌，日伪组织还曾以40万港币诱引他主持“东亚文化协会”，替日伪审定中小学教科书等。陈寅恪一概严词拒绝，而当时他身上连离开香港的旅费都没有。

大师们尽管也有拮据的时候，但是在大多数时候，他们的收入是很高的。无论是胡适，还是鲁迅，其职务收入和稿费足以使自己和家人维持在一般生活水平之上。大师们所获得的稿费、版税收入远远高于今天的写作者。当然，这是题外话了。

摘自《洛阳晚报》