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理想主义教鞭

2012-04-20陈沙沙

民生周刊 2012年33期
关键词:果洛支教志愿者

□ 本刊记者 陈沙沙

理想主义教鞭

□ 本刊记者 陈沙沙

尽管对于支教模式、效果有着各种质疑,但始终有这样一群人,在媒体的“溢美”或“捧杀”下,坚持走进普通而真实的支教生活,影响着他人,也寻找着自我。在没有强制约束的支教体系中,志愿者成为“流水的兵”,有人默默驻守,也有人匆匆而过。

重返故地

“我学的专业很好找工作,可以不来支教,完全是受电视剧《血色浪漫》的影响。”徐喆声音爽朗,有着山东人的豪气。很难想象,这位样貌稍显老成的“85后”大男孩,竟是受了一部电视剧的“蛊惑”而踏上了支教之旅。

作为天津师范大学第十届研究生支教团团长,2008年徐喆带领7名队员扎进了甘肃省定西市安定区馋口镇常川村希望学校。

绵延的群山、贫瘠的土地、散落的人家,黄土高原自然天成的“天大地大”,没有辜负徐喆“血色浪漫”的情怀,更让他看到了西部大地最真实的一面,残酷而动人。

定西素有“陇中贫瘠甲天下”之称,除了盛产的土豆,就是黄土垒起的丘陵沟壑。偶尔下起零星的雨,都会顺着倾斜的瓦,落到屋檐下的沟渠,夹带着枯枝败叶缓缓流进家家户户的水窖里,最终流进许多农民的“饭碗”。

共青团有关中国青年志愿者扶贫接力计划规定,专业成绩达到一定标准的优秀本科应届毕业生可以通过支教的方式,免去研究生初试笔试,直接参加面试。徐喆和队员因此汇聚而来。

徐喆毫不讳言,50%以上的队员是为了“保研”才参加支教的,但他坚持认为,这样的初衷并不影响他们对教师岗位尽心尽力。

“眼见为实。看到这里的孩子每天步行两三个小时上学,你就不忍心去糊弄,非得认真备课、认真上课不可。”徐喆说。

队员们的努力,证明他所言非虚。支教期间,每名队员至少担任1门主课和2门副科的工作量,每人每周教学量都达到15课时以上。

此外,因为他们的到来,学生们告别了冰冷的午饭,建起了小食堂;告别了没有经过消毒的窖水,盖起了锅炉房;孩子们也能够跟着音乐做起课间操,过上属于自己的“六一儿童节”。

作为团长,徐喆并不想用“初衷”来划定不同的群体,但“纯理想主义”的他还是发现了这其中的细微差别。

“就个人而言,我不单把目光盯在当老师上,还会多做家访。”自从触碰到定西“骨瘦如柴”的生存现状,徐喆就开始通过网络为更多的贫困学生联系助学者。一年间,他家访的足迹遍布了九华沟地区的每一座山,走访了超过100户学生家庭。

“从来没有8个人一起去过。当然,有队员提出不愿意家访时,我很理解。那样的山路毕竟很不安全。”

在支教之行结束数年后,徐喆再次来到定西,挂职担任共青团安定区委副书记,主要负责希望工程、扶贫、招商引资、思想教育等工作。工作之余,他将大部分精力放在了“找捐助”上,以帮助困难学校或学生。

“选择回到这里就是因为感情。支教虽然结束了,但对这个地区的关注还在继续。”

自省之旅

在北京舞蹈学院的一间练功房内,一位来京参加夏令营的甘肃籍孩子正安静地依偎在刘湘吟腿上。为了与自己的学生话别,刘湘吟冲洗出和孩子们的合照,在背面写下了寄语。

与其他支教志愿者相比,刘湘吟的支教之行显得利索与洒脱,也稍许令人费解。

2009年,不惑之年的她卖掉台湾老家的房子,拿起背包,背上家当,不顾家人和朋友的质疑,一个人踏上了充满挑战和未知的支教之路。

“城市中,每个人都需要挣很多钱去付很多帐单。这样生活的人千百万,多我一个不多,少我一个不少。”为了逃离被城市豢养的生活和一段备受打击的感情,喜欢追求变化的她选择用一次“深度旅行”来寻找自我。

左图:2008年,徐喆在甘肃省定西市常川村希望学校为孩子们授课。图/受访者提供

上图:2008年,“驴友”果果(左二)为青海省果洛州大武镇的孩子留了下来。图/受访者提供

三年来,刘湘吟辗转于江西、陕西、云南、甘肃等地。在单打独斗两年后,她于2011年加入北京西部阳光农村发展基金会组织的支教队伍。

“团队有团队的优势,有培训、有伙伴,还有补贴。” 刘湘吟笑言。当然,支教地区的山大沟深、交通不便、物资匮乏、信息闭塞曾让在台湾长大的刘湘吟难以适应。

当有媒体将“两岸使者”之类的赞美之词放在她身上时,刘湘吟对记者坦言,“那都不是自己说的话。”

“其实90%的支教生活都很平淡,或者说是无聊。野菜吃够了,野生动物看完了,很多人就离开了。”支教的3年,在每个驻留的地方,她经历了太多志愿者的“中途退场”。

除此之外,她另有感触:“孩子们未必都纯真,校长未必都公正,同事未必都团结。三年来,不止一位受教地区校长想利用我台胞支教的身份,为学校谋求‘资助’。”

谈到自己的收获,刘湘吟感触颇多。“没有孩子却学会了和孩子相处,不是教师却感受了老师的职责,身为都市人却体验了乡村的生活。最大的成长,就是更清楚我是怎样的一个人,原来我也可以做一些事。”

“离开时,觉得台湾怎么这么多毛病,现在却想到了它的可爱面。”离家3年,如今刘湘吟已定好了返程日期。“反正我得挣钱,这三年都是往外掏钱,有点像傻瓜。”

自由者的逃离

“游弋于戈壁荒漠的春天,也便注定了是昙花一现的瞬间。也许至始至终,春天从未开始。”采访中,果果如此解释爱心家园“弋戈春天”的名字。2008年,它的解释是“带来暖暖的希望……”

果果姓任,80后,在朋友圈中是出了名的“逍遥派”,不喜欢被规划的生活,总想着去寻朋问友,或云游天下。2008年3月,她却在青海省果洛藏族自治州的大武镇留了下来。

“去果洛只是偶然,因为喜欢藏区,想要找个没让外人占领的藏地呆呆,单纯地想近距离接触藏文化。”果果对记者说起加入支教的偶然性。

那时,她加入了一个名为果洛“绿三源”文化中心的草根组织,专门收留一些没有机会上学的孩子,为他们提供一些免费的基础教育,并给予孩子及家人一些生活上的补给。

“开学”两个月,一切都在有条不紊地进行。然而发起人麦齐的突然失踪,将这个没有民政注册,没有正规组织的草根打回原形。志愿者的补贴、学校的房租,承诺给孩子们的午餐都不得不停下来。

当地的藏族老师也因为拿不到补贴相继自谋生路去了。

“如果我离开,就没有志愿者会留下来了。不是因为别的,只因为当时我的经济状况稍微好一点,即使自己没钱,也能借到生活费。”面对麦齐留下的“烂摊子”,有性格的果果成了团队的“主心骨”。

对此,果果感到无措,动了不再管这些“没谱的事儿”的念头。但这个念头在孩子们的眼神中,在捐助者的关注下“戛然而止”。

“身不由已,因为学生们需要帮助,而社会上还有很多人在支持这些孩子。他们需要一个渠道,我们当时正是那个渠道。”

最终,在北京从事义工研究的王钢答应借资7000元,帮助“绿家园”渡过眼前的困难。还有一位名叫“阿铁”的女孩,不仅捐助了2000元作为活动经费,还愿意去果洛免费支教。

2008年7月7日,“绿家园”更名为“弋戈春天”,爱心家园再次开园了。

然而,“无米下炊”的状态并没有得到改善。9000元的运转资金与 “弋戈春天”正常的开销相比,还是杯水车薪。“弋戈春天”的月需费用最低也要3000元。

“注册NGO需要3万元,还有机构运作成本。”资金断流、注册NGO无望、无钱给孩子治病,重重压力在短短两个月间袭来。仅剩的一两名志愿者也萌生了退出的念头,甚至对果果的财务管理产生质疑,直至引发了一场在“弋戈春天”博客上的辩论。

志愿者内部的分化,让果果第一次感到累。即使在博客上,她将每笔收支都一一做了记录并予以公示,也难免给人留下口实,无法获得更多的捐助。

从前,“弋戈春天”的博客除了记载学校的每一笔收入和支出,每一件物品的来源和去向,还有成员和爱心人士的互动交流。但现在,博客几乎全成了果果一个人的独白。

“我到底给他们带去了什么?”果果常常会反问自己。面对果洛贫穷落后的现实,面对几十个近乎流浪的孩子,果果认识到个人力量的渺小。面对“弋戈春天”这个“无底洞”,果果陷入迷茫。

2008年9月,“弋戈春天”开始四处奔波,为留下的孩子找“出路”。经过努力,当地教育部门和学校终于松口让适龄儿童通过考试进入当地一小、二小,不再以没有户口或学习成绩差等借口拒绝孩子。

2008年9月,“弋戈春天”在内外矛盾中暂停了自己的任务。离开果洛后,果果在博客中写下了《舍不下的青海》。

“我虽然一直都是自由身,但心里总有‘逃跑’的感觉。我实在无力支撑了,不论金钱还是精神,都已经到了底线……”

这说不清的“纠结”延续至今,磨掉了一个行者的自由。至今,果果仍保留着支教时的手机号码,因为她知道,有那么几个孩子会永远记着这个号码,即使他们仍在草原辗转。

2009年,刘湘吟与陕西省安康市紫阳县瓦庙镇老庄小学的学生一起游玩。图/受访者提供

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