浅谈社会互动的历史追溯与现代化交流平台的互动作用

隋 禾

(山东大学法学院 法学系，山东济南 250100)

浅谈社会互动的历史追溯与现代化交流平台的互动作用

隋 禾

(山东大学法学院 法学系，山东济南 250100)

通过借鉴社会学与哲学相关著作与分析，理清人类社会互动自始至终的发展脉络，依托于现代化的交流平台，浅析社会互动在现代化技术下的践行效果，从而达到对社会互动在历史与现实条件下的新认知与体会。

社会互动;社会发展;互动手段;符号互动论;文化决定论

我们得以很清楚的知道，任何社会互动的发生，都需要一定的条件，而这些必不可少的构成要件，正是社会互动得以发生的基础。

所谓互动，其基础必须满足两个或两个以上主体，与此同时，作为社会互动的主体可以是个人之间，也可以是群体之间。①李芹:《社会学概论》，山东大学出版社2009年第1版，第125页。而观之现代化的交流平台，其多是通过对交流双方双向的联系和群体内的多向联系为基础，提供语言互动甚至可视化的交流方式。此外，互动主体必须发生相互接触，可以是以工具为媒介的间接接触。这也就表明了现代化的交流平台恰恰是为我们提供了社会互动的工具。最后，互动主体对符号的意义有比较一致的理解。此处的内容，我将在下文做进一步的浅析。

一、浅析人类社会互动的发展变化

从人类漫漫进化的长路我们可以清楚的得知并且分析出，人类的社会互动，也是显而易见的在人类自身不断进步与发展的演变中得以最后形成的。

(一)认知模糊阶段的体态语言互动

在人类社会发展的早期阶段，在人们还没有必要使用语言来劝服大众的时候，人类使用的最初的语言，同时也是最普遍、最生动的唯一语言，就是自然的简单呼叫。②［法］卢梭:《论人类不平等的起源》，高修娟译，上海三联书店2011年10月第2版，第34页。此时的人类，尚处于蒙昧与无知的原始生活状态，他们对所谓个体间的认识和界定还不甚清晰，也即他们尚无法对每一个个体进行一种有一定标准的准确分辨，在早期人类的眼中，每一个个体之间的差别还并不明显，甚至可以说从他们眼中来看可以是真正意义上“一视同仁”的，他们并没有所谓的亲属之分，也没有相应的归属感和亲切感，当时的家庭结构，如果有的话，并不是现在意义上所讲的一个完整的聚集体和利益攸关体，事实上，在原始状态中，人们没有房屋，甚至没有茅屋，更不用说财产，没有一定的利益联系使他们成为一个明确的整体，也就是说，此时还并没有形成一种稳定而持久的社会关系，原始人类对周围人的认知还停留在迷茫无知的状态中，此时的社会互动，也处于一种同样初级的雏形阶段，而那时的社会互动，从一定层面上讲，其互动的手段还简单的停留在体态语言上，即包括简单的面部表情和身体姿势等，并没有上升到一种语言沟通的地步。除去简单的通过对语调急促与否的把握和语速快慢与否的表达，人类还拥有和其它高等动物一样来依靠自己的表情和动作向外界传输个体感觉的能力，而且，从一定角度上来说，这种共同的生理层面上的感觉往往是自发的，因为，此时的人类，只能从其最原始的内心恐惧感出发，在面临危险时，以一种几乎是自发产生的吼叫和举动去表明一种惊惧和害怕的情感状态，并且，当痛苦降临时，基于每个原始人类自身都存在的生理反应状态，大声的吼叫和一定行为的表述从一定程度上便起到了对周围原始人类的警示和表明自己正处于痛苦之下的一种状态，尽管这种互动看起来近似于单方的，但是从一定层面上来讲，正是这种基于原始人群体内自身的生理基础与行为习惯，才使得这种自然的喊叫和举动具有了暗示的作用，暗示了潜在的危险，也暗示了原始人自身正处于痛苦之中。在此处，其实吼叫的意义和性质要比面部表情和身体姿势更加贴近社会互动的高级阶段，也更贴近社会互动的主流和本质。而正是基于一种人类普遍的认同感，也基于对人类知识起源的研究，这些呼喊声是大自然为了表达欢乐、恐惧、痛苦等情感而给予我们的。①［法］孔狄亚克:《人类知识起源论》，洪洁求，洪丕柱译．商务印书馆1989年第1版，第39页。从而使其成为了人类社会互动的简单开端。

(二)文明发展阶段的语言互动雏形

在随后对人类语言发展的研究中，我们渐渐明确了人类是从简单的创造专有名词出发的，在漫长的岁月中，在语言里除了人们对显而易见的客体所给予的那些名称，诸如树、果、水、火以及其他有较多机会被提到的那些名称外，就再也没有其他的单词了。②同上文献来源，第186页。那时的原始人，尚未对某一类事物有个大概的概括和定义，他们所认识的，只是单个特有的事物，也只能简单分辨单个个体之间的简单差异。然而随着历史的发展和人类的进步，才逐步实现了对抽象名词，甚至时态和句法的完善和补充，而这显而易见是一个极其复杂而不易研究的过程，以至于《论人类不平等起源》的作者，法国伟大的思想家和哲学家的卢梭也会说:我将把这个问题留给任何一个有志于此的人去研究，即社会对于语言的产生，还是语言对于社会的建立，哪一个更为必要呢?③［法］卢梭:《论人类不平等的起源》，高修娟译．上海三联书店2011年10月第2版，第37页。可是不管到底是哪一种情况，人类显著的智慧发展与社会进步帮助他们做到了由简单的自然吼叫到稳定并逐步成熟的语言文字体系的发展过程，也正是基于此，人类的社会互动才得以顺利的进入一个以语言沟通为主要手段的阶段。语言是开展互动的日常性的重要工具，也是最能直接表达行动者意义的互动手段。④李芹:《社会学概论》，山东大学出版社2009年第1版，第127页。从而使人类社会的互动进入了第二个比较鲜明的阶段。此阶段的主要社会互动方式是以语言沟通为主的，而此阶段人类的社会互动可能尚处于一种双向和简单的多向交流中，而且这种交流仅限于目力所及范围内。当然，除了长期的人类社会发展产生的口头语言外，还有必不可少的，人类创造出来的文字与书面语言。

伴随着甲骨文等比较成熟的文字系统的发现，这种拥有近百分之二十七的形声字的文字体系被认为是一种发展较为成熟的文字体系，同时它的一大主要目的，便是记载人们日常生活中的重要事项，从而为日后人们对了解当时的时代提供了保证，当然，这是一种垂直结构的历史的社会互动，而作为横向，用于占卜的甲骨文毫无疑问的成为了当时人们进行文字信息交流的主要方式，也构成了文字交流成为互动手段的基础。

以甲骨文为例的文字体系，构成了书面语言领域的社会互动手段，而且甲骨文的出现，也标志着社会互动的频繁性和复杂性也在逐步的提高，因为甲骨文的记载事项中开始有了人与人之间的社会关系问题，如经济领域和公共生活领域，也就是说，此时，已经从一定程度上界定出了商品的价值与个人财产的价值，而且，人与人之间也开始有了比较密切的联系，如居住在同一屋檐下并享有个人财产和其它利益的家庭联系，以及政治公共生活中的君臣联系，同事联系，邻居联系等，这也就为双向甚至多向的社会互动打下了基础，当然，也更是这种社会互动更为频繁的体现。

此外，此时的互动也开始渐渐摆脱目力所及范围内的限制，因为文字的发明与不断的发展和补充，书信也渐渐成为了人与人之间交流和互动的工具，从而凭借所谓的“飞鸽传书”达到与自己距离较远的个体间的交流沟通和互动的目的。可以看出，人类文明的发展，直接的而且潜移默化的促进了人类参与社会互动的频度和范围，这也就不难理解在现代化的信息平台下，地球正在走向“村庄化”的过程，社会互动的距离和广度，正在以史无前例的速度扩大。

(三)人类潜意识与文化背景下的符号意义

不可否认的是，在人们进行社会互动的过程中，有一种手段和方式是至关重要的，它就是基于人们自身潜意识和习惯性认同及文化发展下所形成的符号意义。而这种带有隐喻性的表达往往与我们所处的文化熏陶密切相关，同时也只有同样处于相似的或者较广泛的文化背景与个人发展下，这样的隐喻对我们来说才会是有意义的。隐喻之所以会有隐藏内在含义的效果，是基于我们在个人成长和发展过程中产生了并慢慢巩固了对某一类事物的既定认知和判断，并对它的内在含义有了较为公认的认可。一个复杂的隐喻不是由某个个人在某个特定的环境下创造出来的，它是由我们的文化提供的，并由我们成长过程中发展出的神经连结所激活。⑤［美］肯·艾索尔德:《行为背后的动机》，张智丰译，中国人民大学出版社2011年9月第1版，第34页。可见，同样是交流与互动，如果没有相应的文化内涵理解与潜意识发展背景，互动还是很难顺利进行。在我们保有对自己所认知的隐喻有一定的理解外，只有可以明确他人对我们所表达的隐喻和情景环境有着同样的认识和认可，这样的隐喻和我们通过互动而创设出的情景环境才会有意义，即才会达到使他人拥有同样理解与重视的目的。

而相应的，布鲁默的符号互动理论认为，人类不只对彼此的行为做出反应，也在解释和定义他人的行为，这也就为人际之间的互动和符号含义打下了基础。人类社会的很多举动与行为都与“符号”有着或多或少的联系，甚至从一定角度来说，它们本身也正是一种符号，因为，正是凭借我们依照自己的经验与发展对某项行为和某种说辞进行分析时，是把它当做一种标志去判定它从属于什么样的意思与意义，之后继而影响到我们的判断，间接作用于我们在与他人的社会互动中。因而从一定角度来说，我们可以凭借自己的经验认识和了解的符号越多，我们在某种程度上，与他人的交流与默契，也会越多而顺利。正是这些充盈在我们的互动空间中的“符号”，才构成了我们与他人甚至与群体间进行顺畅社会互动的前提和基础。

二、现代化的交流平台对人的社会互动的作用

(一)现代化交流平台的社会互动实践效果

以腾讯公司出品的大众互动工具——QQ来分析，它是通过我们所说的以工具为媒介使大众实现了间接的接触，QQ为我们提供的交流平台，是以对话框的形式，搭建了双方之间的文字交流，同时，鉴于社会互动本身并不一定是双方的，也可以成为多方的，所以，现代化的交流平台提供了群组的方式，使得多方的人可以再同一时间对同一主题进行同步的探讨与相互的反馈，从而实现了在社会互动行为中的多方交流。

与此同时，现代化的交流平台有效的屏蔽了社会互动手段无法得以实施所带来的弊端，在社会互动的手段中，有关于个人空间的界定，即指社会沟通过程中人与人传达某种意义的空间距离，适当的个人空间是社会沟通顺利进行的保证。①李芹:《社会学概论》，山东大学出版社2009年第1版，第128页。而现代化的通讯平台，使得互动可以采取的形式从单纯的文字沟通向语言沟通甚至面对面沟通转变，使得个人空间的距离把握，不单纯的被互动双方所处的地理位置不同而产生较大差别。

此外，现代化的交流平台恰恰又从一个侧面印证了社会互动中的一个重要的理论——符号互动论。我们的认知，评估和定义决定了现实。②［美］理查德·谢弗:《社会学与生活》，刘鹤群，房智慧译，世界图书出版公司2006年第1版，第123页。从而，从最简单的角度，QQ所构建的平台提供了可以供我们表达个人思想和感情的表情符号，而这些在最广泛大众中可以传播和应用并引起同样情感反应的表情，正是由于出于同样的文化背景和发展下的经验与潜意识，使得我们队这些符号的认可带有相同或相似的定义，也使得它们可以不借助任何备注和文字解释而达到明确表达思想和感情的作用。这种使得符号所表达的意愿能够在广泛范围传播下去并引起相应反应的机制，也正是由现代化的交流平台在社会中的互动实践过程中，慢慢改进并建立起来的，因此，从这样的角度来看，现代化的交流平台无疑为我们的社会互动在实践过程中提供了工具与帮助，也为我们更密切的互动产生奠定了基础。

(二)关于符号互动论和文化决定论的对比与小结

符号互动论有其一定的发展历程，其最早是由乔治·赫伯特·米德创立的，他明确提出了人类社会的相互作用是由文化意义和自我认知两方面共同作用所决定的。而他的作品《精神、自我与社会》在被其学生整理并出版后，也很明确的反映出了米德强调人类智慧与创造性的观点。

而有一种与其相对立的论点——文化决定论，文化决定论的主要观点是认为人类文化是影响人类社会发展的决定性因素的理论，其与符号决定论处于一种对立的局面。

通过从上述人类在社会互动领域的发展过程和发展状态我们已经不难看出，除去我们所认同的一个民族所处的社会生活环境和文化发展背景可以对我们的认知和隐喻产生一定的影响之外，我们不可能去忽略作为自身而言，人类在发展过程中继承了一种潜意识的神经连结，而这种潜意识的神经连结是我们不可能完全屏蔽的来源于我们个体自身的反应，例如，对于死亡，任何一个民族都会有这样的一种基本认同感，即死亡总是不美好的，而这些，除去文化差异外，主要的来源，是人类在漫长的进化过程中对于死亡的经历和理解传承了下来，从而成为了我们潜意识的一部分，根深而蒂固。

文化决定论很明显的忽略了人类自身对自己的影响，也忽略了潜意识状态下人类自身的与文化无关的发展，因此，在此处，我还是慎重的采用布鲁默的符号互动论而不是文化决定论来解释关于现代化交流平台中广泛大众对于表情和符号公共认同的这一现象。

通过对人类的社会互动发展经历和现代化平台带来的交流体验与产生的互动作用，我们可以对社会互动的前世与今生有了一个较为明晰的认知，同样，也会为我们对未来社会互动的全新发展，产生自己的预见与设想。

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1003－4145［2012］专辑－0054－03

2012－04－25

隋 禾，山东大学法学院法学系学生。

(责任编辑:宋绪芬)