老挝社会主义意识形态与思想理论教育

杨智平

(海南大学法学院，海南海口 570228)

老挝社会主义意识形态与思想理论教育

杨智平

(海南大学法学院，海南海口 570228)

老挝人民革命党在深刻认识本国国情的基础上，探索出了一条符合自身实际的社会主义道路，提出了“有原则的全面革新路线”。在思想理论建设和理论教育方面，提出了社会主义革新路线必须坚持“六项原则”和“五个观点”，开展了党员干部队伍特别是领导干部队伍的思想理论学习。与中国比较，在关于马克思主义的认识问题上，老挝特别重视列宁的新经济政策理论和实践的研究;在关于宗教的认识问题上，充分利用宗教为社会主义服务;在关于马克思主义理论教育途径的认识问题上，重视学校教育途径的同时，更加重视社会教育。

社会主义意识形态;思想理论教育;老挝

在面临苏东剧变、社会主义进入低谷的困难条件下，老挝人民革命党坚持以马克思主义作为指导思想，一方面总结苏联模式的成功经验和失败教训，另一方面，积极探索一条与苏联模式相异的社会主义建设道路。在老挝人民革命党的领导下，老挝借鉴中国共产党和越南共产党的改革开放的成功经验，走出了一条符合老挝国情的“以社会主义为定向”的社会发展道路，各方面都取得了巨大的成就。老挝人民革命党在马克思主义理论教育、思想政治教育方面尤具有创造性的贡献，值得其他社会主义国家认真研究和借鉴。

一、老挝人民革命党“有原则的全面革新路线”与社会主义意识形态的形成

执政以后，由于缺少建设社会主义的经验，老挝人民革命党和世界上其他社会主义国家的执政党一样，照搬苏联模式，生产力长期停滞不前，国民经济一度陷入困境。进入20世纪80年代以后，在中国和越南的改革开放路线的启示下，老挝人民革命党也开始了对于社会主义发展道路的新探索。1986年，在老挝党的四大会议上，明确提出了进行“革新开放”的方针，老挝的社会主义建设进入了新时期。在1991年3月召开的党的五大会议上，老挝人民革命党进一步分析了老挝的国情和当前社会主义建设所面临的任务，对长期以来一些关系到社会主义认识的重要概念进行了修改，统一了全党和全国人民的思想。如把“无产阶级专政”的提法改为“人民民主体制”;将“建设社会主义国家”的口号和目标改为“建设人民民主国家”、“建设繁荣昌盛的国家”;把“老挝人民最高会议”改为“国会”;把“部长会议”改为“政府”［1］。这些提法的改动实际上表明老挝开始彻底摆脱苏联的社会主义模式，创造性地走出了一条符合自己国情的社会主义道路来。在1996年3月召开的党的六大会议上，人民革命党进一步完善了关于社会主义的新认识，强调必须继续坚持“有原则的全面革新”的思想路线。2001年召开的党的七大会议上更进一步统一和深化了对其所处的社会发展阶段的认识，认为老挝目前还处于不断创造基本条件向社会主义过渡的阶段，而且是处于过度时期的初级阶段［2］。在2006年召开的党的八大会议上，人民革命党对20年来的革新开放事业进行了全面的回顾与总结，进一步明确了今后的社会主义革新事业的方向和任务。

关于社会主义的认识，老挝人民革命党的理论贡献主要体现在以下几个方面:第一，必须坚持“有原则的全面革新路线”。在社会主义革新事业中，老挝人民革命党始终有明确的目标和方向。他们坚持“有原则的改革”，坚持反对苏东国家倡导的指导思想多元化、多党制和议会民主。这也就是在坚持马克思主义一元化的领导的基本原则下进行社会主义的革新开放事业。第二，必须大力发展社会生产力、提高劳动生产率。老挝人民革命党认为，列宁的新经济政策中关于国家资本主义的论述至今仍然具有重大意义，并且老挝所处的阶段仍是社会主义过渡时期的初期阶段，当前的任务是不断解放和发展生产力，实现生产力和生产关系的协调发展［3］。因此，在建设社会主义的过程中，必须采用国家资本主义的方式，不断积累经验、知识和技术为本国社会主义建设服务。第三，必须以经济建设为中心，鼓励发展商品经济和市场经济。老挝人民革命党认真研究了列宁关于利用商品、货币关系来建设社会主义的理论，改变了以往在经济领域比较保守的政策，如在自由贸易、商品自由流通政策方面都有了更加宽松的政策。第四，必须革新所有制方式，进行全面的社会革新事业。老挝人民革命党认为，所有制的结构是由生产力发展水平决定的，现实的情况决定了老挝不能采取单一的公有制和按劳分配制度，应采取多种所有制形式，允许多种所有制经济成分并存和共同发展［4］。

正是因为在社会主义革命、改造和革新开放事业中，老挝人民革命党始终坚持以马克思主义为指导思想，探索符合老挝国情的社会主义道路，因而对于如何更好地认识社会主义、如何建设社会主义等有了更为成熟而深刻的理解。而这些认识也成为老挝人民革命党制定路线、方针和政策的基本依据，保证了老挝社会主义事业的顺利进行。即使在东南亚金融危机的冲击下，老挝仍然保持了国内政局平稳，经济发展稳中有升，人民安居乐业。

二、老挝人民革命党的思想建设、理论学习与教育

苏东剧变后，老挝人民革命党内外出现了要求实行多党制和主张政治多元化的呼声，而流亡海外谋求王朝复辟的旧势力也与这种声音内外呼应，向老挝党和国家发难，要求人民革命党下台。一些干部、党员和群众也对社会主义产生了怀疑、迷茫和失望。面对国内外复杂的局势，老挝人民革命党对国际共产主义运动进行了认真的分析和总结，最终统一了思想认识。老挝人民革命党认为，苏东剧变并不意味着社会主义事业的失败，老挝人民革命党必须继续坚持“有原则的全面革新路线”，全面加强党的思想理论建设，在全党和全国人民中全面开展马克思主义理论教育。

为了应对苏东剧变后的困难局势，老挝人民革命党提出了社会主义革新路线必须坚持的“六项原则”和“五个观点”。他们认为，苏东剧变的原因就在于:“一是没有坚持马列主义原则，放弃了民主集中制，搞‘民主化’;二是放松了政治思想工作，造成思想混乱;三是没有及时、有效地改变过去僵化的经济体制，经济没有搞好;四是受国际上意识形态淡化思潮思想的影响，放松了警惕”［5］461。为此，老挝人民革命党在党的四届八中全会上提出了“六项原则”，即“坚持社会主义目标，紧紧掌握新时期老挝革命的性质;马列主义是党指导老挝人民革命事业胜利的决定条件;提倡和发扬民主集中制原则基础上的民主;加强人民民主专政的力量和效力;把爱国主义和无产者的国际主义、社会主义的国际主义相结合。”在“六项基本原则”之外，老挝人民革命党还提出了“五个观点”，即“社会主义是世界历史发展的必然趋势;资本主义本质没有改变;改革是客观需要;坚定社会主义目标，牢牢掌握六项原则;加强思想教育，提高革命品质，加强内部团结和思想统一”［5］462。这“六项原则”和“五个观点”的提出，成为老挝人民革命党领导老挝社会主义革新事业顺利进行的根本保证。

老挝人民革命党全面加强了党的思想理论建设。在党召开的许多重要会议上，党的思想理论建设都是会议的主题。老挝人民革命党强调，要把加强党建工作放在第一位，要对党建工作进行革新。在党的四大政治报告中，凯山·丰威汉就指出:“我们党员队伍阶级斗争、觉悟先进性和各个方面的水平，尤其是管理水平还有一定的局限性，还存在小生产者的意识和受生产水平制约的思想作风的影响。”［6］因此，人民革命党特别重视对群众、党员干部和领导干部队伍的思想政治教育，开展理论学习是一个重要的举措。人民革命党对党员干部的理论学习要求是分层次的。对于党的中央委员和部级领导干部，要求其掌握马克思主义、社会主义的基本理论，深刻认识全面革新路线，成为政治立场坚定、业务能力过硬，并得到人民群众普遍拥护的干部。对于一般党员干部，思想理论教育的主要形式是开办各类干部培训班，宣传老挝社会主义的基本制度和取得的建设成就。老挝人民革命党还要求党员干部在理论学习方面，要重视马克思主义，老挝党的方针、路线、政策，国家的法律，党内的民主集中制原则和外语的学习。这些教育培训，在保持党员的党性和先进性方面发挥了积极的作用。对于普通群众，理论学习的内容是要求其学习马克思主义，学习老挝党的理论，并以此为武器认清一切敌对势力的图谋，保持国内的安全稳定。此外，老挝党在对待学习马克思主义的问题上，强调要坚持马克思主义的本质，反对教条主义，反对歪曲、诬蔑、否定马克思主义的各种社会思潮。

为了加强马克思主义对哲学社会科学的引领，在人民革命党的领导下，老挝于1989年12月成立了社会科学委员会。该委员会的主要任务是加强对社会意识形态的正确领导，全面开展社会科学研究，为党和国家制订路线、政策提供科学依据。该委员会下设马列主义理论，历史、地理、古典文学，文学艺术，民族和经济问题五个研究院。马列主义理论研究院，主要负责研究马列主义理论方面的重大问题，研究党的路线、方针、政策，编撰老挝人民革命党史、党的领导人革命活动史、党的文件和领导人的著作，还积极掌握当前国际共产主义运动和工人运动情况。委员会十分重视社会主义理论研究，对党的路线和政府管理工作的经验及时进行总结，并上升为科学的理论指导。委员会也非常重视研究、学习和借鉴其他社会主义国家的成功经验及理论成果。委员会成立后，已经出版了《老挝人民革命党党史》、《凯山·丰威汉传》、《革命领导人苏发努冯》、《马哈西拉维拉冯——生平与成果》等一系列理论研究成果，推动了老挝党的马克思列宁主义理论研究工作的开展和深入［7］。

在老挝革新开放的事业中，老挝人民革命党十分重视青少年的思想理论教育。老挝党的“有原则的全面革新路线”表明，马克思主义的指导作用在社会发展中的地位是不可动摇的。因此，老挝人民革命党关于社会主义问题的新认识都是其思想理论教育的主要内容。在学校，广泛开展思想政治教育，宣传马列主义和党的政策。老挝人民革命党在四大会议提出的思想政治教育的“五个结合”是其开展马克思主义理论教育的基本原则。“五个结合”，即“爱国主义和爱社会主义的结合，统一国家的民族意识教育与社会主义国际主义教育相结合，马列主义教育与党的路线、政策的宣传教育相结合，理论教育与实践活动相结合，政治、法制观念教育与社会主义道德观念教育相结合。”［8］与此同时，老挝人民革命党对各级各类学校的思想政治课进行了改革，使之更加符合实际，取得了明显成效。

老挝人民革命党在思想理论建设中还十分注意处理好社会主义意识形态与宗教的关系，充分发挥宗教的作用，利用其为社会主义建设服务。老挝有着悠久的佛教传统。长期以来，佛教的理念和信条在国家政治生活中占有重要地位，并对人们的思维方式和社会行为产生了深刻的影响。老挝人民革命党认为，宗教是一定社会历史的产物，只要其存在的社会土壤还存在，就不会完全消失，在当前生产力发展还处于较低水平的社会主义时期，宗教将长期存在，要通过掌握佛教来掌握群众、争取群众，引导他们投身到党所领导的事业中去［9］。由于老挝大多数国民对于佛教有着特殊的感情，因此，人民革命党在坚持马克思主义宗教观的基础上，紧密结合实际，创造性地使佛教教义中有益的内容与党的方针政策结合起来，一定程度上实现了教义与党的政策的融合。佛教组织积极配合老挝人民革命党，最大限度地发挥着其在老挝社会主义建设事业中的独特优势。

三、中国与老挝的社会主义思想理论教育比较

中国与老挝的社会主义建设都脱胎于半封建半殖民地的旧社会，并在马克思主义政党领导下进行着社会主义革命、建设与改革开放事业，无论在经济基础，还是在上层建筑，都有着很大的相似性。特别是苏东剧变以后，两国执政的马克思主义政党在坚持马克思主义的基本原理的同时，都从本国国情出发，探索出了具有鲜明本土特色、民族特色的社会主义发展道路。但是中国和老挝的社会主义探索毕竟有着不同的历史条件、文化背景和社会环境，对于什么是社会主义和怎样建设社会主义的重大理论问题，仍然有着不同的理解。与中国相比，老挝思想理论教育有以下几个方面的特点。

关于社会主义的认识问题。老挝人民革命党和中国共产党一样，致力于摆脱苏联模式的影响，提出了“有原则的全面革新路线”，就是在坚持马克思主义的基本立场、观点和方法的前提下，对社会主义发展道路进行积极的探索和改革。在长期的社会主义革命与建设的实践中，老挝形成了本土化的马克思主义理论体系，这就是以凯山·丰威汉和坎代·西潘敦等党的领导人的思想为核心的老挝人民革命党的思想理论体系。老挝人民革命党关于老挝“正处于向社会主义过渡的初级阶段”的分析和判断，就是对老挝特色的社会主义发展阶段的新定位。

关于马克思主义的认识问题。老挝人民革命党特别重视列宁的新经济政策的理论和实践的研究。列宁的新经济政策虽然后来在苏联没有得到充分实践，但为经济落后的国家如何建设社会主义进行了可贵的探索，其经验弥足珍贵。凯山·丰威汉和坎代·西潘敦等党的领导人认为，列宁关于国家资本主义的论述至今仍然有重大意义，必须认真研究列宁关于利用商品、货币关系来建设社会主义的理论。因此，老挝人民革命党提出了以经济建设为中心的新的路线、方针和政策，鼓励商品经济和市场经济的发展，鼓励自由贸易、鼓励商品自由流通，彻底改变了过去限制自由贸易、限制商品自由流通的政策。在老挝关于马列主义和社会主义的认识问题上，明显可以看到中国和越南的影响力。

关于宗教的认识问题，老挝人民革命党提出了充分利用宗教为社会主义服务的思想。鉴于佛教在老挝社会生活中的特殊影响和作用，老挝人民革命党并没有简单地给宗教以“精神鸦片”的定义，而是努力在佛教与社会主义制度之间寻找结合点，在老挝的国徽图案中，就以塔銮(大塔)为民族的象征，使其成为老挝的主流宗教［10］。考虑到老挝的国情，老挝人民革命党在党章中对党员是否信教并没有做明确规定，而是在实际操作中尽量不吸收信教的群众入党。特别是在意识形态的宣传上，更多地从两者的共同目标上寻找契合点，如两者都主张建设一个和谐、平等、宽容的社会。在实际工作和生活中，人民革命党充分发挥了宗教的作用，首先从法律上保障了佛教徒从事正常的宗教活动，坚持依法治教、以教治教，实现宗教制度化管理;其次，利用佛教的优势，进行爱国主义和公民道德教育，最大限度地将佛教教义与政治路线和政策相融合，使宗教倡导的许多有益的精神和要求成为群众思想政治教育的精神资源，并产生了积极的效果［11］。老挝人民革命党利用佛教而不依赖佛教，重视佛教而不轻信和放任佛教的经验，对于社会主义国家处理宗教问题是有借鉴意义的。

关于马克思主义理论教育途径的认识问题。老挝人民革命党在重视学校教育途径的同时，更加重视社会教育。这种情况由老挝的特殊国情所决定。老挝现在仅有国立大学1所，教师培训学院5所，私立高等学院4所。高等院校的数目不多，规模也不大。这种情况使老挝人民革命党开展马克思主义理论教育的主渠道和主阵地只能选择社会教育的方式。老挝人民革命党不但加强了对哲学社会科学研究工作的领导，而且有意识地通过舆论宣传，对全社会进行正确的思想引导。老挝人民革命党中央的机关报《人民报》(1975年8月11日创刊)和党刊《新曙光》(1985年3月22日创刊)是党进行马克思主义理论宣传与教育的主要阵地。老挝人民革命党以民主生活会的形式进行全国性的整党，自上而下，逐级进行。这次整党从20世纪90年代初一直到2001年初党的七大，其涉及范围之广、时间之长、影响之深远，都是老挝党的历史上前所未有的。老挝人民革命党还组织全国学习党中央《关于2004—2005年开展政治生活的决议》，把马克思主义学习落到实处。老挝人民革命党还通过举行人民革命党主席坎代·西潘敦生日、凯山·丰威汉诞辰85周年庆、建党周年庆典、党的全国代表大会召开等重大政治活动，大力宣传党的丰功伟绩，激发群众爱党、爱国热情，普及马克思主义和社会主义的教育。

［1］杨双．国外社会主义改革的动力——兼论越南、老挝、朝鲜、古巴社会主义改革是主要成就［J］．中共云南省委党校学报，2006(4):38－42．

［2］凯山·丰威汉．凯山·丰威汉选集:第2卷［M］．万象:老挝国家出版社，1992:422．

［3］老挝社会科学委员会．人民的好儿子——凯山·丰威汉［M］．万象:老挝国家出版社，1991:221．

［4］老挝人民革命党中央宣传培训委员会．老挝人民革命党第6次代表大会文件［M］．万象:老挝国家出版社，1996:31．

［5］肖枫．社会主义向何处去［M］．北京:当代世界出版社，1999．

［6］吴彬康．八十年代世界共产党代表大会重要文献选编:上卷［M］．北京:中国广播电视出版社，1989:135．

［7］文丛．老挝社会科学委员会［J］．东南亚，1991(4):61．

［8］张传鹤，梁大宗．老挝人民民主共和国的教育文化政策和教育文化事业［J］．东南亚，2007(2):60－64．

［9］李培文．老挝执政党对宗教的认识和处理:上［J］．共产党员，2006(7):54．

［10］张焕，唐海军．老挝人民革命党如何处理宗教问题［J］．协商论坛，2006(12):36－38．

［11］李培文．老挝执政党对宗教的认识和处理:下［J］．共产党员，2006(8):54．

A Survey of Laos’Socialist Ideology and Ideological Education

YANG Zhi-ping

(Law School，Hainan University，Haikou 570228，China)

Basing on profound understanding of its national conditions，the People’s Revolutionary Party of Laos explored and developed a socialist road suitable to its national reality and proposed“a principled and comprehensive innovation line”．In ideological and theoretical construction and education，it put forward that socialist innovation line must adhere to“six principles”and“five points”，and carried out ideological and theoretical studies among party member cadres，especially leading cadres．Compared with China，in the matter of understanding Marxism，Laos particularly valued the theory and practice research of Lenin’s new economic policy;in that of religion cognition，it made full use of religion to serve socialism;and in the ways of education of Marxism theory，it paid more attention to social education as well as to school education．

socialist ideology;ideological and theoretical education;Laos

D 18

A

1004－1710(2012)03－0017－05

2011－03－16

杨智平(1980－)，男，陕西扶风人，海南大学法学院讲师，主要从事马克思主义理论教育、思想政治教育研究。

［责任编辑:张文光］